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2001:B011:6C0C:3641:E4D0:EF2D:9ADF:3B4D在话题“中國有性轉情節的故事 有哪些”中的最新留言：7小时前
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1 “复临信徒”和“再临宗”是否为同一概念？ 2 2 Stanleykswong 2025-05-03 05:58
2 請問一下 關於雪山神女與濕婆林迦的傳說 到底是什麼來龍去脈 我問兩個ai 故事都不同 3 2 Stanleykswong 2025-05-03 14:42
3 中國有性轉情節的故事 有哪些 2 2 2001...9ADF:3B4D 2025-05-06 12:33
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“复临信徒”和“再临宗”是否为同一概念？

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最新留言：3天前2条留言2人参与讨论

本问题和基督教有关，但我并非基督徒或神学的研究者。

我只是在阅览基督教相关条目时，在基督复临安息日会条目下发现了“复临信徒”绿链指向的英文维基百科页面里“语言”一栏存在中文。

而且这个链接指向的是中文维基百科的“再临宗”条目。

我想确认将“复临信徒”绿链更新为蓝链并指向“再临宗”词条是否合适，故在此提问。

--法拉（留言） 2025年4月30日 (三) 11:47 (UTC)回复

我的理解是：「復臨信徒」 （Adventist）是指任何相信耶穌基督將會再次降臨的新教（基督教）的成員；「再臨宗」（Adventism）是一種對基督復臨的信仰和期望。你不能說他們是同一概念，但是他們是相關概念：一個是人群（現實存在）的概念，一個是理念、信仰和期望（抽象）的概念。--Stanleykswong（留言） 2025年5月2日 (五) 21:58 (UTC)回复

請問一下 關於雪山神女與濕婆林迦的傳說 到底是什麼來龍去脈 我問兩個ai 故事都不同

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最新留言：3天前3条留言2人参与讨论

請問一下   關於雪山神女與濕婆林迦的傳說  到底是什麼來龍去脈   我問兩個ai  故事都不同

一個是說濕婆 神化成巨大的林迦火柱 試圖考驗雪山神女對她的愛情(GROK3)

gemini是說 有次雪山神女問濕婆 宇宙的本源是什麼 濕婆就告訴她是我的林迦

哪個是真的 我知道往事書 但我看不懂印地語

我真的不了解 完全無惡意 謝謝

--2001:B011:6C0C:122A:9834:A772:10AA:D6FA（留言） 2025年5月2日 (五) 09:30 (UTC)回复

林迦火柱應該跟考驗雪山神女對他的愛情沒有關係吧？最少沒有直接關係。
根據《濕婆往世書》，濕婆林伽的起源，就是無始無終的宇宙火柱（Stambha），這火柱是一切的起因，亦都代表濕婆神的無形和無限的本質，也像徵濕婆的創造力（和破壞力）。--Stanleykswong（留言） 2025年5月3日 (六) 06:32 (UTC)回复
雪山神女和濕婆通常分別以約尼（Yoni）和林伽作為象徵。有些說法是約尼的意思是子宮和懷孕場所，有點兒像 Dan Brown 的 The Da Vinci Code 中的 Holy Grail，所以約尼和林伽的結合隱喻代表起源、源頭或再生力量。--Stanleykswong（留言） 2025年5月3日 (六) 06:42 (UTC)回复

中國有性轉情節的故事 有哪些

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最新留言：7小时前2条留言2人参与讨论

我上網查了一下，好像只有子不語第十七章有性轉情節 為《女化男》 耒陽薛姓女名雪妹，許字黃姓子，嫁有日矣。忽病危，昏聵中有白鬚老人拊其身，至下體，女羞澀支拒，白鬚翁迫以物納之而去。女大啼，父母驚視之，已轉為男身矣，病亦霍然。鄒令張錫組署耒陽篆，陶悔軒方伯以會審來，喚驗之，果然，面貌聲音，猶作女態，但腎囊微隙，宛然陰溝也。薛本二子，得此為三，改雪妹名為雪徠。 可是我在聊齋或是搜神記 或是一些小說那些過長 而且文言 用AI查詢也只會告訴我籠統的 比如聊齋 我要的是性轉情節 像西遊記孫悟空變成女人 或是狐狸精變成女人 那不是我要的 請大家告訴我到底是哪一本書哪一章節 謝謝--2001:B011:6C0C:3641:75CF:29FF:EA97:7A6E（留言） 2025年5月5日 (一) 09:17 (UTC)回复

聊齋志異〈化男〉（卷八第十四篇）蘇州木瀆鎮，有民女夜坐庭中，忽星隕中顱，僕地而死。其父母老而無子，止此女，哀呼急救。移時始蘇，笑曰：「我今為男子矣！」驗之果然。其家不以為妖，而竊喜其得丈夫子也。此丁亥間事。搜神记
卷十四
元帝永昌中，暨阳人任谷因耕息于树下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月，将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。
【翻译】
东晋时代，晋元帝永昌年间（公元322年），暨阳县农夫任谷因为耕地太辛苦，就在树下休息，忽然出现一个穿着羽毛衣服的人，把任谷奸污了。完事以后，这个人就不知道到哪里去了。于是，任谷居然就这么怀孕了。几个月后，任谷觉得自己将要分娩时，那穿羽毛衣服的人又来了。他用刀割穿了任谷的阴部，取出来一条小蛇，就离开了。于是，任谷就这么变成了一个被阉割的人。他来到朝廷陈述了自己的不幸遭遇，就被留在宫里当宦官了。 《史记·世家·魏世家》
十三年，张仪相魏。魏有女子化为丈夫。秦取我曲沃、平周。
《竹书纪年》
晋定公二十五年，西山女子化为丈夫，与之妻，能生子。
《汉书》卷二十七 五行志下之上
史记魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。京房易传曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王；丈夫化为女子，兹谓阴胜，厥咎亡。”一曰，男化为女，宫刑滥也；女化为男，妇政行也。
哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言此阳变为阴，将亡继嗣，自相生之象。一曰，嫁为人妇生一子，将复一世乃绝。
《续汉书五行志》
献帝建安七年，越嶲有女子化为男子，时周群上言：『哀帝时亦有此，将有代易之事。』至二十五年，帝封山阳公。
《后汉书》卷八十二下 徐登传
徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫，善为巫术。
《华阳国志》（东晋地方志）
武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃作《东平之歌》以乐之。无几，殁。故王哀之，乃遣五丁之武都，担土为妃作冢。
《晋书》志第十九 五行下
惠帝元康中，安丰有女子周世宁，年八岁，渐化为男，至十七八而气性成。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。”此亦刘元海、石勒荡覆天下之妖也。
《十六国春秋》卷九 十八北燕录一
太平十七年春二月，北部人赵寿女既嫁，化为男子，娶妻而无子，跋问群臣曰：「此何祥也。」尚书左丞傅权对曰：「西汉之末，雌鸡化为雄，阴变为阳，君替臣，僭之象。卒有妇人专宠，王莽簒立，况今女化为男，臣将为君之徵也。」跋曰：「将何以禳之。」权曰：「桑榖生朝，太戊修徳而殷道以兴。荧惑守心，宋景责躬而延龄二纪。惟修身崇善，可以转祸为福耳。」
《南史》
刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男。
《新唐书》卷九 僖宗皇帝本纪
僖宗光启二年春，“成都地震，凤翔女子化为丈夫”
《明史》卷二百二十四
静乐民李良雨化为女，纁言此阳衰阴盛之象，宜进君子退小人，以挽气运。帝嘉纳之。
《清史稿》卷四十 灾异一
二十五年五月，忠州民雷氏女化为男，后为僧。
同治三年，即墨县民家有男化女，孕生子。
[1] 《竹書紀年》中的神話與類神話，薛惠文。
[2] 论中国古代文学中的变性人现象与文化，梁明玉，《内江师范学院学报》2012年第3期。http://www.cqvip.com/qk/83373a/201203/41257632.html
占卜类书籍
《焦氏易林·屯之》
離：陰變為陽，女化作男。治道得通，君臣相承。
《开元占经》卷一百一十三
男化为女
《春秋潜潭巴》曰：「小人聚，天子弱，则丈夫化为女子。」京房曰：「丈夫化为妇人，兹谓柔胜强，阴胜阳，邦必亡。」又曰：「男化为女，有异姓来其国。」《蜀王本纪》曰：「武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山精也。蜀王取为后，后死，蜀王于武都担土，于成都葬之，故地号曰武担。以石镜一，表其墓。」《汉书五行志》曰：「哀帝建平三年，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生子。长安陈凤言：阳变为阴，将无继嗣，自相生之象，生一子，将复一世绝也。」
女化为男
《春秋潜潭巴》曰：「贤人去位，天子独居，则女化为丈夫。」京房曰：「女子化为男子，兹谓阴昌，贱人为政，其邦必亡。」又曰：「君将绝嗣，则君妻化为男。」《纪年》曰：「晋定公二十五年，西山女子化为丈夫，与之妻，能生子。其年，郑一女生四十人，二十人死。」《史记》曰：「魏襄王三年，魏有女子化丈夫。」《续汉书五行志》曰：「献帝建安七年，越嶲有女子化为男子，时周群上言：『哀帝时亦有此，将有代易之事。』至二十五年，帝封山阳公。」
思想著作
《墨子·非攻下》
逮至乎商王纣，天不序其德，祀用失时，兼夜中十日，雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也。
《论衡·无形》
人受正气，故体不变。时或男化为女，女化为男，由高岸为谷，深谷为陵也，应政为变，为政变，非常性也。
佛教典籍
《法苑珠林》第三十二
男化为女。女化为男。气之质者也。
魏襄王三年。有女子。自首化为丈夫。与妻生子。故京房易传曰。女人化为丈夫。兹谓阴昌。贱人为王。丈夫化为女子。兹为阴胜阳。厥咎亡。
汉建平中。豫章有男子。化为女人。嫁为人妇生一子。长安陈凤曰。阳变为阴。将亡继嗣。生一子者。将复一世乃绝也。故使哀帝崩平帝没。而王莽篡焉。
汉建安七年。越嶲有男子化为女子周群曰。哀帝时尔有此变。将有易代之事也。至二十五年。献帝封山阳公。
晋元康中。安丰有女子曰周世宁。年八岁渐化为男。至十七八而气性成。女体化而不尽。男体成而不彻。畜妻而无子。
晋惠怀之世。京雒有人。一身而有男女二体。亦能两幸而尤好淫。天下兵乱。由男女气乱而妖形作也。当中兴之间。又有女子其阴在腹肚。居在杨州。亦性好淫色。故京房易曰。妖人生子阴在首。则天下大乱。若在腹。则天下有事。
若在背。则天下无后。
医学典籍
《本草纲目·人部·人傀》
《宋史》云︰宣和六年，都城有卖青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。
《西樵野记》云︰明嘉靖乙酉，横泾佣农孔方，忽患膨胀，愦愦几数月，自胁产一肉块。剖视之，一儿肢体毛发悉具也。男生而覆，女生而仰，溺水亦然，阴阳秉赋，一定不移，常理也；而有男化女、女化男者，何也？岂乖气致妖，而变乱反常耶？
《京房易占》云︰男化为女，宫刑滥也。女化为男，妇政行也。
《春秋潜潭巴》云︰男化女，贤人去位。女化男，贱人为王。此虽以人事言，而其脏腑经络变易之微，不可测也。
《汉书》云︰哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁人生一子。
《续汉书》云︰献帝建安二十年，越男子化为女子。
李时珍曰︰我朝隆庆二年，山西御史宋疏言︰静乐县民李良雨，娶妻张氏已四载矣，后因贫出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月内，肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行，始换女妆，时年二十八矣。
洪范《五行传》云︰魏襄王十三年，有女子化为丈夫。
《晋书》云︰惠帝元康中，安丰女子周世宁，以渐化为男子，至十七八而性气成。又孝武皇帝宁康初，南郡女子唐氏，渐化为丈夫。
《南史》云︰刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男。
《唐书》云︰僖宗光启二年春，凤翔县女子朱龀，化为丈夫，旬日而死。
人异于物，常理也；而有人化物、物化人者，何也？岂人亦太虚中一物，并囿于气交，得其灵则物化人，失其灵则人化物耶？抑谭子所谓至淫者化为妇人，至暴者化为猛虎，心之所变，不得不变；孔子所谓物老则群精附之，为五酉之怪者邪？
明清笔记
文人笔记中出现的跨性别现象也较为普遍，且数量众多。一般多是明清时期的文人所记录的。[2]这些笔记有史料笔记、轶闻收集笔记，也有小说。
[2] 论中国古代文学中的变性人现象与文化，梁明玉，《内江师范学院学报》2012年第3期。http://www.cqvip.com/qk/83373a/201203/41257632.html
明
《菽园杂记》第十二卷
㚻，音少，杭人谓男之有女态者。
《枣林杂俎·义集》
正德七年，平凉府太平桥下女子高四姐，僦予故庐居，化为男子，生须，名高雷，今六十馀，有二子。
崇祯戊辰，华亭莫氏女化为男子，遂儒服裹巾。庚午，嘉兴屠用明见于陈眉公座上，既去，眉公指之曰「此即莫氏女变男者」。
《真珠船》（依明刻本）卷六
嘉靖戊申七月，邸报云：大同右卫参将马继宗家舍人禄之女年十七，将嫁，化为男子。余按：魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。汉末闽中，徐登本女子，化为丈夫。《括异志》广州萧某女大娘子、晋元康中安丰女子周世宁、宁康初江陵女唐氏、刘聪时内史女人、唐光启二年春郿县女子、宋乾道三年四月永州支氏女、庆元三年袁州黄念四女，并化为男。
座客新闻成化间金齿有人无子，止一女，以酒肆为业。一日有道人来乞食，其女听道人啖足而去，不责其直，明日又来，如此及二旬，女敬礼不衰。问其姓，但云我家止两口。临去，谢女曰：“蒙施多矣，耻无为报。有药一丸，奉谢小娘子。待嫁日临行，以药噙口中，至夫家咽下。我珍重，以此相报，幸勿忽。”女信而藏之。及嫁，如其言。就寝，夫狎之，则已化为男子。夫家讼谓女家见诳，官追问，女备言其故。人始异之，知两口之言为吕仙也。父母遂得有嗣。
又《蜀王本纪》：武都丈夫化为女子，蜀王纳以为妃。汉建安七年越巂男子，刘曜时武功男子苏抚、陕男子伍长平并化为女子，独汉哀帝建平中豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子，其事尤异。
《玉芝堂谈荟·女化为男》
女化为男者：魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。汉末徐登以女子化为丈夫，有幻术。晋元康中安丰女子周世宁，八岁渐化为男，至十七八气性成，遂能御女。南宋文帝元嘉二年，燕中女子化为男。宁康初江陵女子唐氏。刘聪时内史女人。唐光启二年，郿县女子未字化为丈夫，旬日而死。庆元三年，袁州黄念四女子。《括异志》广州萧氏女大娘子。宋乾道三年，永州支氏女俱化为男子。《地志》合州女冠范志立，天宝中任安奉使至慕之，往谒志，立变为男子。嘉靖二十七年七月，大同右卫参军马禄女年十有七，将适人，化为男子。
又男化为女者：哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言此阳变为阴、将亡继嗣、自相生之象。一曰嫁为人妇生一子者，复一世乃绝。汉建安七年，越巂有男子化为女子。《平阳国志》武都丈夫化为女子，蜀王宠之，至亡国。刘曜时，武功男子苏抚，陕男子伍长平，并化为女。国朝隆庆二年五月，山西太原府静乐县人李良雨娶妻数年，以不和离异，后卧病，遂化为女，经脉流行，与同村民白尚相奸配，其弟良云以事上所司，巡按御史宋缥奏闻。
谭紫霄《化书》曰：“至淫之极，男化为女；至暴之极，人化为虎。”《京房传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贼人为主；丈夫化为女子，兹谓阴胜，厥咎乱亡。”一曰：“男化为女，宫刑滥也；女化为男，妇政行也。”
李良雨
提及李良雨的古籍，明清都有，以明为主。
《明史》卷二百二十四
静乐民李良雨化为女，纁言此阳衰阴盛之象，宜进君子退小人，以挽气运。帝嘉纳之。
《明实录·穆宗实录·大明穆宗庄皇帝实录》卷之二十七
山西太原府静乐县有男子李良雨化为妇人。
《明朝小史》卷十三隆庆纪
帝在位二年己巳五月，陝西民李良雨忽变为妇人，与同贾者苟合为夫妇，其弟良云以事上所司奏闻。
《耳谈类增》卷七 太原李良雨化女
嘉靖末，太原之净乐有男子李天雨，忽肾囊缩入，变成女形，遂夫妇，嫁素所美之人为妇。邑以闻按台，行□文解验，惭惧，缢死。李礼部文虎谈其邻邑事。
《稗史》
万曆丙戌年，洛中二行贾最友善。忽一年少者腹痛不可忍，其友亟为医治，幸不死，旬馀化为女。事上抚按，具奏于朝，适二贾皆未婚，奉旨配为夫妇。
《玉芝堂谈荟·女化为男勾》
国朝隆庆二年五月，山西太原府静乐县人李良雨娶妻数年，以不和离异，后卧病，遂化为女，经脉流行，与同村民白尚相奸配，其弟良云以事上所司，巡按御史宋纁奏闻。
《留青日札》卷三十五
隆庆二年五月，陕西民李良雨本男子，无恙，忽变为妇人，与同伙一人合为夫妇，其弟李良云报官奏闻，此阴盛阳衰之妖也。因考建安七年，越巂男子化为女子，占主易代。余作诗云：
日不可为月，山不可为川。如何天与地，倾倒如转圆。山西古出将，刚气今不全。乃有彼丈夫，而化为婵娟。姓李名良雨，草木雨露偏。木性失曲直，克土不生烟。同火自匹妃，嗣续恐弗延。兹谓阳从阴，阴疑易阳权。造化岂小儿，变幻等沧田。丈夫不雄飞，雌伏亦自便。把酒发浩叹，不饮空潸然。
闻诸山西人实无此事，一县官妄申巡按宋缥，缥以奏报后取其人亲验，行至某驿羞愧自缢死，实县官者绞杀之也。
《情类史略·化女》
洛中二行贾，最友善。忽一年少者腹痛不可忍，其友极为医治，幸不死。旬余而化为女。事闻抚按，具奏于朝。适二贾皆未婚，奉旨配为夫妇。此等奇事，亘古不一二见者。万历丙戌年事，见《邸报》。
既相友善，即夫妇矣。虽不化女可也。
《谷山笔尘》
隆庆三年，山西静乐县丈夫李良雨为人佣工，与其侪同宿。一夕，化为女子，其侪狎之，遂为夫妇。守臣以闻，良雨自缢死。
《本草纲目·人部·人傀》
李时珍曰︰我朝隆庆二年，山西御史宋疏言︰静乐县民李良雨，娶妻张氏已四载矣，后因贫出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月内，肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行，始换女妆，时年二十八矣。
《戒庵老人漫笔》卷五
隆庆二年，山西太原府静乐县龙泉都李良雨云弟良雨忽转女形，见与岑城都民为妻。先云父李怀生弟雨，怀病故于嘉靖三十一年，雨年二十八岁，至三十七年娶马积都民张浩长女为妻。四十一年间，两相反目，将妻出与本都民高明金。雨无营计，往本县地名也扒村投姐夫贾仲熬家工作。隆庆元年正月内，雨偶患小肠痛，旋止旋发，至二年二月初九日，卧床不起。有本村民白尚相亦无妻，于雨病时，早晚周旋同宿。四月内，与肾囊不觉退缩入肚，转变成阴，即与白嬲配偶。五月初一经脉行通，初三日止，自后每月不爽。雨方换ㄚ髻女衣，裹足易鞋，畏赧迴避不与人知。九月内，云访闻之，令妻南氏探的。十一月初二日禀县，拘雨、相同赴审实，稳婆方氏领至马房验，係变形，与妇人无异。又拘雨出妻张氏堪明，娶后三年内往来交合，但未生息，止缘贫难嚷闹，卖离邻里。姚汉周等执结，与前相同。巡按御史宋纁于十二月二十五日奏闻，称男变为女乃阴盛阳微之兆，以祈修省。
《夜航船》
明万曆间，陕西李良雨忽变为妇人，与同贾者苟合为夫妇。其弟良云以事，上所司奏闻。
《今古奇观》第六十二卷 贪淫乐须眉变弱女
过长，繁体全文pdf下载地址为：http://isites.nhu.edu.tw/sys/read_attach.php?id=24945
《型世言》第三十七回 西安府夫別妻 郃陽縣男化女
过长：https://www.wenxuecity.com/book/?act=view&chapterID=3540827&bookID=245857
清
《右台仙馆笔记》
河南兰仪县乡间某氏女子，已许嫁矣。某翁无子，性好善。其女病数日，忽化为男。
《仁恕堂笔记》
庄浪红尘驿军庄姓者，有妇而寡，仅生一女，已许字人矣。至十二岁，忽变为男子。
《子不语·女化男》
耒阳薛姓女名雪妹，许字黄姓子，嫁有日矣。忽病危，昏聩中有白须老人拊其身，至下体，女羞涩支拒，白须翁迫以物纳之而去。女大啼，父母惊视之，已转为男身矣，病亦霍然。邹令张锡组署耒阳篆，陶悔轩方伯以会审来，唤验之，果然，面貌声音，犹作女态，但肾囊微隙，宛然阴沟也。薛本二子，得此为三，改雪妹名为雪徕。
《续子不语·女化男》
乾隆四十六年，长沙西城之长安坊，地名青石井。有把总安姓者，一女五岁，与张守备家为养媳，其姑遇之严，少有忤，辄鞭笞交下，不胜其苦。十三岁，逃归父家。张向安索女，安以女未及笄，不愿鬻养姑家，且留家，俟有吉期，备礼遣嫁。张无奈，听之。
及女年十七，婿亦长大，张择期以告，安亦备奁具拟嫁女。女知斯近，而畏姑严，终夜哭泣，向天叩祷求速死，不愿出阁。母见女如此，颇怜之，曰：「汝徒哭泣求死无益，若吁天能变得男身，便可免嫁。」是夕，女梦一老人手持三丸，如弹大，二红一白，纳其口而去。比寤后，觉小腹极热，喉痛异常。不一炊顷，阳出于户，竟成伟男，项下结喉突起。惊疑以告母，验之不谬。安夫妇无子，只此女，一旦成男，喜甚，往告张。以事属怪诞，疑安捏饰赖婚，控于县。
时邑令山西党公兆熊拘女到案验之，貌犹是女，而阴头鲜红，确系男子，势难行嫁。命安将奁盗贴张，为代聘一女，以予其子。当堂令安女放脚剃发，脱珥著靴，改男装而去。
《聊斋志异·化男》
苏州木渎镇，有民女夜坐庭中，忽星陨中颅，仆地而死。其父母老而无子，止此女，哀呼急救。移时始苏，笑曰：“我今为男子矣！”验之果然。其家不以为妖，而窃喜其得丈夫子也。此丁亥间事。
《聊斋志异·人妖》
马生万宝者，东昌人，疏狂不羁。妻田氏，亦放诞风流。伉俪甚敦。有女子来，寄居邻人寡媪家，言为翁姑所虐，暂出亡。其缝纫绝巧，便为媪操作。媪喜而留之。逾数日，自言能于宵分按摩，愈女子瘵蛊。媪常至生家，游扬其术，田亦未尝著意。
生一日于牆隙窥见女，年十八九已来，颇风格。心窃好之。私与妻谋，託疾以招之。媪先来，就榻抚问已，言：“蒙娘子招，便将来。但渠畏见男子，请勿以郎君入。”妻曰：“家中无广舍，渠侬时复出入，可复奈何？”已又沉思曰：“晚间西村阿舅家招渠饮，即嘱令勿归，亦大易。”媪诺而去。妻与生用拔赵帜易汉帜计，笑而行之。日曛黑，媪引女子至，曰：“郎君晚回家否？”田曰：“不回矣。”女子喜曰：“如此方好。”数语，媪别去。田便燃烛，展衾，让女先上牀，己亦脱衣隐烛。忽曰：“几忘却，厨舍门未关，防狗子偷喫也。”便下牀，启门易生。生窸窣入，上牀与女共枕卧。女颤声曰：“我为娘子医清恙也。”间以昵辞，生不语。女即抚生腹，渐至脐下，停手不摩，遽探其私，触腕崩腾。女惊怖之状，不啻悞捉蛇蝎，急起欲遁。生沮之。以手入其股际。则擂垂盈掬，亦伟器也。大骇，呼火。生妻谓事决裂，急燃灯至，欲为调停。则见女投地乞命。羞惧，趋出。
生诘之，云是谷城人王二喜。以兄大喜为桑冲门人，因得转传其术。又问：“玷几人矣？”曰：“身出行道不久，祇得十六人耳。”生以其行可诛，思欲告郡；而怜其美，遂反接而宫之。血溢陨绝，食顷复甦。卧之榻，覆之衾，而嘱曰：“我以药医汝，创痏平，从我终焉可也；不然，事发不赦！”王诺之。明日，媪来，生绐之曰：“伊是我表姪女王二姐也。以天阉为夫家所逐，夜为我家言其由，始知之。忽小不康，将为市药饵，兼请诸其家，留与荆人作伴。”媪入室视王，见其面色败如尘土。即榻问之。曰：“隐所暴肿，恐是恶疽。”媪信之，去。
生饵以汤，糁以散，日就平复。夜辄引与狎处；早起，则为田提汲补缀，洒扫执炊，如媵婢然。居无何，桑冲伏诛，同恶者七人并弃市；惟二喜漏网，檄各属严缉。村人窃共疑之；集村媪隔裳而探其隐，羣疑乃释。王自是德生，遂从马以终焉。后卒，即葬府西马氏墓侧，今依稀在焉。
异史氏曰：“马万宝可云善于用人者矣。儿童喜蟹可把玩，而又畏其钳，因断其钳而畜之。呜呼！苟得此意，以治天下可也。”
齐学裘《见闻随笔·卷八·董友爱女化为男》
道光乙未年，婺源西阬农家张泰堭新妇董氏，年十八，化为男。董氏为游山董珠桂之女，生甫两月，西阬张姓抱为子妇，姑黄氏乳哺成人，小字友爱。十四岁时，私处有物坟起如豆，其家疑为内瘤，初不介意，十五以后渐变男音。年十八，为其子合婚，始知其异，远近轰传。
明年丙申夏，先大夫梅麓公旋里，扫墓修谱。西阬距吾村廿里，张姓亦有姻亲。七月廿六日，先大夫亲至其家，泰堭呼友爱再三，然后出见。高鬟纤趾，尚是村姑；腰直头昂，全非女态，廿八日，泰堭携友爱至舍，因谛视之：项有结喉，胸无突乳，下体真与男子无二，非世所传“五不男五不女”及佛经所云“值男成女、值女成男”之比。先大夫作诗四律，以纪其异。
《夜雨秋灯录》中《转女为男二则》
描写了一则姑苏一富家女十五岁生病，父亲聘名医叶天士来看诊，叶天士为其女儿开药，“女儿”逐渐变为美男子的故事。
吾乡史苕楣明经，壮年博学，功名未遂，改业钱谷，为袁简斋明府所识拔，因入其幕。终任后，在八闽为历任方伯所倚重，修脯丰厚，慷慨好施，济贫拔蹇，极一时之雄豪，坐上食客常满。及其老也，望孙念切。子妇怀孕，未卜男女。时有精歧黄之道，不屑以医名者，苕楣延诊。其人曰：“脉主得女，然吾翁之善，可回天意，请竭吾术，使转为男，以报知己。第阳茎须移一肢改造，得男必缺一肢，翁愿之否？”苕楣诧曰：“先生之学，素所敬佩，不意竟能化女为男。无已，请移其足指，无碍观瞻，更妙。”其人曰：“不能。上可移下，下不能上。再三筹度，唯两手小指无用，可以挪借。”苕楣欣然诺谢。遂设炉炼药，佩服兼行。及期，果产男孩，手仅八指。见客腆，宛如闺阁中人。及长，羞涩更甚。有欲验其指者，则啼而匿，为同人所噱。
昔苕楣与吾师父王公交善，方其归也，王谓之曰：“阁下与当世名公友，而仅诸生；修资至巨万，而仍寒士。依然故我，徒劳无功，窃为君不取也。”苕楣大笑曰：“吾之出也，有一肩行李，笔墨而外无他物。不数年，出入公卿间，推贤让能，有为予荐拔置身青云者，有赖予仰事俯蓄裕衣食者，各若干人，畴不企史善人之号，亦可以自豪矣。足下欲予坐拥万镒，纳资为郎，方谓吐寒士气耶？此守钱虏所为，卑卑者何足道！”其胸襟之阔达如是，宜其遇转女为男之奇士，此其中盖有天道也。
姑苏有老翁，富而无嗣，仅生一女，及笄，病笃，医皆束手。翁不惜重资，聘名医叶天士诊之，笑曰：“是非病也，肯以若女为我女，且从我游，百日后，还阁下以壮健者，非复娇弱之态矣。如迟疑不决，是翁自杀之。死非正命，良可哀也。”翁诧曰：“诚如是，愿以千金送阁下。”天士携归，另洁密室，选婢之美而艳者，使伴女宿，嘱曰：“此汝姑也，终身依倚在是，顺姑无违；稍有拂逆，致增其病，唯汝是问。”于是日给药饵，恒往观之，见女体渐壮，容渐舒，与婢情好日密，形影相随，知事已遂，遽入其室，迫喝婢曰：“汝与姑所作何事，我窥觇洞彻，必尽言之。如敢隐讳，将以刑求，勿自苦也！”婢视女而泣，女忸怩曰：“婢之伴我，翁之严命，如违应责，顺何罪耶？”婢因曰：“是主陷奴也。以郎君伪称义女，而使奴同衾共枕，违既不敢，从又获咎，置身何地？”天士大笑曰：“已顺从姑夫耶？方为汝喜，岂汝责耶？”速女改装，去发而辫之，以药展其弓足，衣冠履舄，居然美男子。延其父至，告曰：“阁下以子为女，伪疾诳我，误使义女伴之，今为其所乱，将如之何？”翁愕然不解所谓。乃使小夫妇出拜，翁顾而大乐，愿以婢为儿妇，与天士结为姻娅，往来无间。
芗曰：变女为男之法，见于《医经》。史以盛德而遇良医，理所应得，无足怪者。唯叶所治之女，其《医经》所载之五不男耶？名曰天、捷、妒、变、半。任冲不盛，宗筋不成曰天；值男即女，值女即男曰捷；男根不满，似有似无曰妒；半月能男，半月能女曰变；虽有男根，不能交媾曰半。此五等人，状貌血气，本具男形，唯任冲二脉不足，似男而不成其男，为父母者误认作女。年至十六，气足神旺，阳事兴矣，郁不得发，是以病笃。幸遇名医，充以妙药，诱以所欲，自然阳茎突出，不复女矣。吾意五不男中，唯天阉外，皆可以药救也。故见于《医药经》。奈世鲜精其技者。叶天士，医药名家，固其宜也。而史公所遇之人，其学亦不亚于叶，名逸不传，惜哉！由是推之，天下之抱绝技而隐没者，不知凡几，岂仅学医之道为然哉！
《池北偶谈·第二十四卷 谈异五·女化男》
嘉靖中，山西男子李良雨化为女子，事载前史。近见《仁恕堂笔记》庄浪二事甚奇。一红尘驿军庄姓者妇寡，有一女已字人，年十二，忽变为男子。女羞不能自明，及就婚，其夫觉而闻之官，乃以聘礼还之夫家，听其别娶。而夫之母怜女之婉，又以其女归之。今名庄启盛，现为庄浪厅书役。丁巳秋，又有庄浪女子十五岁，亦化为男。与庄事仅隔十年，皆在庄浪，亦异闻也。
《贤已编·女化男》
婺源游山董珠桂之女，生甫两月，西坑张泰堭家抱卫养媳，乳哺长成，小名友爱。至十四岁时，私处有物突起如豆，其家以为肉瘤，不甚介意。及笄，声音渐雄，犹未觉其异也。迨年十八，为子合婚，方惊其已变为男，轰传远近。余同年齐梅麓太守曾亲至其家，泰堭呼友爱再三，然后出见审视。项有结喉，胸无菽乳，下体居然男子矣。惟高鬟纤趾，犹时女妆。因嘱结辫解缠，易男装焉。且以其父珠桂贫，不能存活，友爱仍依泰堭为义子。此道光十六年事也，梅麓为赋诗以纪其异。
序曰：尝考《洪范五行传》，魏襄王十三年，有女子化为丈夫；《晋书》元康中，安丰女子周氏以渐化为男，至十七八而性气成；又武帝宁康初，南郡女子唐氏渐化为丈夫；《南史》刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男；《唐书》僖宗光启二年春，凤翔郿县女子朱龀化为丈夫。本朝康熙二十三年，湖北景陵县（即今天门）麻洋潭黄氏，年十四，化为男，改名喜生（见《寄园寄所寄》引《群玉山房集》）。按《隋书》王劭云：“《稽览图》：‘治道得，则阴物化为阳。’”其理甚长。前史所载不足论，若我朝圣祖仁皇帝，仁育万物，义正万民，九服清怡，三灵和宴，为亘古以来极盛之世，而见此事，其非灾异可知也。爰作诗四章，以备輶轩之采。
录云：小来大往男为女，阳长阴消女化男。离坎乘除机莫测，乾坤阖辟理难参。弓鞋未改凌波步，椎髻犹羞出阃谈。急卸裙钗易冠履，此生宜畝不宜蚕。人妖人瑞漫疑猜，百变方征造化才。产自骅骝嗤马异（汉末有马生人，名曰马异，见《异说》），化为彪虎笑牛哀（牛哀病七日，化而为虎，见《淮南子》）。螺纹鼓角徒形塞（《本草纲目》云：五不女，螺、纹、鼓、角、脉也。谓得阴阳之塞），巾帼须眉孰与回。多少红妆心艳羡，羡他真脱女儿胎。费尽姑嫜一片心，洞房停烛始沉吟。本图蓄妇供箕帚，岂料添儿作藁砧。蜾负螟成真义子，鹇从鸡伏即家禽。鸰原急难兄求弟，或比鸳鸯友爱深（始与泰堭之子为夫妻，今则兄弟矣，小名友爱，岂非前定乎）。雌伏雄飞易性情，羽纤宫钜变音声。木兰竟可从军老，天女居然化佛成。此日诗篇聊纪实，他年史册会书名。熙朝盛事频频见，早有黄姑字喜生。
亦史氏曰：梅麓诗运用精能，造化在手。非此奇作不足以传此异闻。见索和章，无能为役，惟有阁笔倾讽而已。
我找到了 谢谢--2001:B011:6C0C:3641:E4D0:EF2D:9ADF:3B4D（留言） 2025年5月6日 (二) 04:33 (UTC)回复
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