跳至內容

維基百科:知識問答

新增話題
維基百科，自由的百科全書
由2001:B011:6C0C:3641:E4D0:EF2D:9ADF:3B4D在話題中國有性轉情節的故事 有哪些上作出的最新留言：7 小時前
「WP:RD」重新導向至此。關於維基百科的修訂版本刪除，請見「WP:CRD」。

捷徑

這裏是解答任何與維基百科無關的問題的地方，就像圖書館的詢問處，或者問答網站之類的服務。提出問題之前，請先在右方搜尋現有條目。發問前，請留意以下重要事項：

  • 請在主題欄簡明扼要地寫出問題主旨，不要使用如「新問題」等無意義的文字。
  • 請勿公開姓名、地理地址、電話、電子郵箱地址等聯絡資訊。我們通常只在此頁回應，並不利用電郵或電話等私下回應。
  • 有關維基百科計劃的問題，請往互助客棧相關頁面詢問。
  • 請勿在此頁宣揚個人主張或就某個議題發起討論，此頁面僅回答個人不懂的問題。
  • 請勿在此頁反覆提出相似的問題、尋求代做功課、徵求醫療建議或法律意見。


請注重禮儀、遵守方針與指引，留言後請務必簽名（點擊 或在留言後打 ~~~~）。

發問
發表前請先搜尋存檔，參考舊討論中的內容可節省您的時間。

4月29日之後沒有新回應的議題會移動至相應的討論頁或存檔。跳至本頁的：目錄 · 底端

公告欄
# 💭 話題 💬 👥 🙋 最新發言 🕒 (UTC+8)
1 「復臨信徒」和「再臨宗」是否為同一概念？ 2 2 Stanleykswong 2025-05-03 05:58
2 請問一下 關於雪山神女與濕婆林迦的傳說 到底是什麼來龍去脈 我問兩個ai 故事都不同 3 2 Stanleykswong 2025-05-03 14:42
3 中國有性轉情節的故事 有哪些 2 2 2001...9ADF:3B4D 2025-05-06 12:33
發言更新圖例
  • 最近一小時內
  • 最近一日內
  • 一週內
  • 一個月內
  • 逾一個月
特殊狀態
已移動至其他頁面
或完成討論之議題
手動設定
當列表出現異常時，
請先檢查設定是否有誤

「復臨信徒」和「再臨宗」是否為同一概念？

[編輯]
最新留言：3 天前2則留言2個人參與討論

本問題和基督教有關，但我並非基督徒或神學的研究者。

我只是在閱覽基督教相關條目時，在基督復臨安息日會條目下發現了「復臨信徒」綠鏈指向的英文維基百科頁面裏「語言」一欄存在中文。

而且這個連結指向的是中文維基百科的「再臨宗」條目。

我想確認將「復臨信徒」綠鏈更新為藍鏈並指向「再臨宗」詞條是否合適，故在此提問。

--法拉（留言） 2025年4月30日 (三) 11:47 (UTC)回覆

我的理解是：「復臨信徒」 （Adventist）是指任何相信耶穌基督將會再次降臨的新教（基督教）的成員；「再臨宗」（Adventism）是一種對基督復臨的信仰和期望。你不能說他們是同一概念，但是他們是相關概念：一個是人群（現實存在）的概念，一個是理念、信仰和期望（抽象）的概念。--Stanleykswong（留言） 2025年5月2日 (五) 21:58 (UTC)回覆

請問一下 關於雪山神女與濕婆林迦的傳說 到底是什麼來龍去脈 我問兩個ai 故事都不同

[編輯]
最新留言：3 天前3則留言2個人參與討論

請問一下   關於雪山神女與濕婆林迦的傳說  到底是什麼來龍去脈   我問兩個ai  故事都不同

一個是說濕婆 神化成巨大的林迦火柱 試圖考驗雪山神女對她的愛情(GROK3)

gemini是說 有次雪山神女問濕婆 宇宙的本源是什麼 濕婆就告訴她是我的林迦

哪個是真的 我知道往事書 但我看不懂印地語

我真的不了解 完全無惡意 謝謝

--2001:B011:6C0C:122A:9834:A772:10AA:D6FA（留言） 2025年5月2日 (五) 09:30 (UTC)回覆

林迦火柱應該跟考驗雪山神女對他的愛情沒有關係吧？最少沒有直接關係。
根據《濕婆往世書》，濕婆林伽的起源，就是無始無終的宇宙火柱（Stambha），這火柱是一切的起因，亦都代表濕婆神的無形和無限的本質，也像徵濕婆的創造力（和破壞力）。--Stanleykswong（留言） 2025年5月3日 (六) 06:32 (UTC)回覆
雪山神女和濕婆通常分別以約尼（Yoni）和林伽作為象徵。有些說法是約尼的意思是子宮和懷孕場所，有點兒像 Dan Brown 的 The Da Vinci Code 中的 Holy Grail，所以約尼和林伽的結合隱喻代表起源、源頭或再生力量。--Stanleykswong（留言） 2025年5月3日 (六) 06:42 (UTC)回覆

中國有性轉情節的故事 有哪些

[編輯]
最新留言：7 小時前2則留言2個人參與討論

我上網查了一下，好像只有子不語第十七章有性轉情節 為《女化男》 耒陽薛姓女名雪妹，許字黃姓子，嫁有日矣。忽病危，昏聵中有白鬚老人拊其身，至下體，女羞澀支拒，白鬚翁迫以物納之而去。女大啼，父母驚視之，已轉為男身矣，病亦霍然。鄒令張錫組署耒陽篆，陶悔軒方伯以會審來，喚驗之，果然，面貌聲音，猶作女態，但腎囊微隙，宛然陰溝也。薛本二子，得此為三，改雪妹名為雪徠。 可是我在聊齋或是搜神記 或是一些小說那些過長 而且文言 用AI查詢也只會告訴我籠統的 比如聊齋 我要的是性轉情節 像西遊記孫悟空變成女人 或是狐狸精變成女人 那不是我要的 請大家告訴我到底是哪一本書哪一章節 謝謝--2001:B011:6C0C:3641:75CF:29FF:EA97:7A6E（留言） 2025年5月5日 (一) 09:17 (UTC)回覆

聊齋志異〈化男〉（卷八第十四篇）蘇州木瀆鎮，有民女夜坐庭中，忽星隕中顱，僕地而死。其父母老而無子，止此女，哀呼急救。移時始蘇，笑曰：「我今為男子矣！」驗之果然。其家不以為妖，而竊喜其得丈夫子也。此丁亥間事。搜神記
卷十四
元帝永昌中，暨陽人任谷因耕息於樹下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。積月，將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留於宮中。
【翻譯】
東晉時代，晉元帝永昌年間（公元322年），暨陽縣農夫任谷因為耕地太辛苦，就在樹下休息，忽然出現一個穿着羽毛衣服的人，把任谷姦污了。完事以後，這個人就不知道到哪裏去了。於是，任谷居然就這麼懷孕了。幾個月後，任谷覺得自己將要分娩時，那穿羽毛衣服的人又來了。他用刀割穿了任谷的陰部，取出來一條小蛇，就離開了。於是，任谷就這麼變成了一個被閹割的人。他來到朝廷陳述了自己的不幸遭遇，就被留在宮裏當宦官了。 《史記·世家·魏世家》
十三年，張儀相魏。魏有女子化為丈夫。秦取我曲沃、平周。
《竹書紀年》
晉定公二十五年，西山女子化為丈夫，與之妻，能生子。
《漢書》卷二十七 五行志下之上
史記魏襄王十三年，魏有女子化為丈夫。京房易傳曰：「女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王；丈夫化為女子，茲謂陰勝，厥咎亡。」一曰，男化為女，宮刑濫也；女化為男，婦政行也。
哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。長安陳鳳言此陽變為陰，將亡繼嗣，自相生之象。一曰，嫁為人婦生一子，將復一世乃絕。
《續漢書五行志》
獻帝建安七年，越嶲有女子化為男子，時周群上言：『哀帝時亦有此，將有代易之事。』至二十五年，帝封山陽公。
《後漢書》卷八十二下 徐登傳
徐登者，閩中人也。本女子，化為丈夫，善為巫術。
《華陽國志》（東晉地方志）
武都有一丈夫化為女子，美而艷，蓋山精也。蜀王納為妃。不習水土，欲去。王必留之，乃作《東平之歌》以樂之。無幾，歿。故王哀之，乃遣五丁之武都，擔土為妃作冢。
《晉書》志第十九 五行下
惠帝元康中，安豐有女子周世寧，年八歲，漸化為男，至十七八而氣性成。京房《易傳》曰：「女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王。」此亦劉元海、石勒蕩覆天下之妖也。
《十六國春秋》卷九 十八北燕錄一
太平十七年春二月，北部人趙壽女既嫁，化為男子，娶妻而無子，跋問群臣曰：「此何祥也。」尚書左丞傅權對曰：「西漢之末，雌雞化為雄，陰變為陽，君替臣，僭之象。卒有婦人專寵，王莽簒立，況今女化為男，臣將為君之徵也。」跋曰：「將何以禳之。」權曰：「桑榖生朝，太戊修徳而殷道以興。熒惑守心，宋景責躬而延齡二紀。惟修身崇善，可以轉禍為福耳。」
《南史》
劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男。
《新唐書》卷九 僖宗皇帝本紀
僖宗光啟二年春，「成都地震，鳳翔女子化為丈夫」
《明史》卷二百二十四
靜樂民李良雨化為女，纁言此陽衰陰盛之象，宜進君子退小人，以挽氣運。帝嘉納之。
《清史稿》卷四十 災異一
二十五年五月，忠州民雷氏女化為男，後為僧。
同治三年，即墨縣民家有男化女，孕生子。
[1] 《竹書紀年》中的神話與類神話，薛惠文。
[2] 論中國古代文學中的變性人現象與文化，梁明玉，《內江師範學院學報》2012年第3期。http://www.cqvip.com/qk/83373a/201203/41257632.html
占卜類書籍
《焦氏易林·屯之》
離：陰變為陽，女化作男。治道得通，君臣相承。
《開元占經》卷一百一十三
男化為女
《春秋潛潭巴》曰：「小人聚，天子弱，則丈夫化為女子。」京房曰：「丈夫化為婦人，茲謂柔勝強，陰勝陽，邦必亡。」又曰：「男化為女，有異姓來其國。」《蜀王本紀》曰：「武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山精也。蜀王取為後，後死，蜀王於武都擔土，於成都葬之，故地號曰武擔。以石鏡一，表其墓。」《漢書五行志》曰：「哀帝建平三年，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生子。長安陳鳳言：陽變為陰，將無繼嗣，自相生之象，生一子，將復一世絕也。」
女化為男
《春秋潛潭巴》曰：「賢人去位，天子獨居，則女化為丈夫。」京房曰：「女子化為男子，茲謂陰昌，賤人為政，其邦必亡。」又曰：「君將絕嗣，則君妻化為男。」《紀年》曰：「晉定公二十五年，西山女子化為丈夫，與之妻，能生子。其年，鄭一女生四十人，二十人死。」《史記》曰：「魏襄王三年，魏有女子化丈夫。」《續漢書五行志》曰：「獻帝建安七年，越嶲有女子化為男子，時周群上言：『哀帝時亦有此，將有代易之事。』至二十五年，帝封山陽公。」
思想著作
《墨子·非攻下》
逮至乎商王紂，天不序其德，祀用失時，兼夜中十日，雨土於薄，九鼎遷止，婦妖宵出，有鬼宵吟，有女為男，天雨肉，棘生乎國道，王兄自縱也。
《論衡·無形》
人受正氣，故體不變。時或男化為女，女化為男，由高岸為谷，深谷為陵也，應政為變，為政變，非常性也。
佛教典籍
《法苑珠林》第三十二
男化為女。女化為男。氣之質者也。
魏襄王三年。有女子。自首化為丈夫。與妻生子。故京房易傳曰。女人化為丈夫。茲謂陰昌。賤人為王。丈夫化為女子。茲為陰勝陽。厥咎亡。
漢建平中。豫章有男子。化為女人。嫁為人婦生一子。長安陳鳳曰。陽變為陰。將亡繼嗣。生一子者。將復一世乃絕也。故使哀帝崩平帝沒。而王莽篡焉。
漢建安七年。越嶲有男子化為女子周群曰。哀帝時爾有此變。將有易代之事也。至二十五年。獻帝封山陽公。
晉元康中。安豐有女子曰周世寧。年八歲漸化為男。至十七八而氣性成。女體化而不盡。男體成而不徹。畜妻而無子。
晉惠懷之世。京雒有人。一身而有男女二體。亦能兩幸而尤好淫。天下兵亂。由男女氣亂而妖形作也。當中興之間。又有女子其陰在腹肚。居在楊州。亦性好淫色。故京房易曰。妖人生子陰在首。則天下大亂。若在腹。則天下有事。
若在背。則天下無後。
醫學典籍
《本草綱目·人部·人傀》
《宋史》雲︰宣和六年，都城有賣青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。
《西樵野記》雲︰明嘉靖乙酉，橫涇傭農孔方，忽患膨脹，憒憒幾數月，自脅產一肉塊。剖視之，一兒肢體毛髮悉具也。男生而覆，女生而仰，溺水亦然，陰陽秉賦，一定不移，常理也；而有男化女、女化男者，何也？豈乖氣致妖，而變亂反常耶？
《京房易占》雲︰男化為女，宮刑濫也。女化為男，婦政行也。
《春秋潛潭巴》雲︰男化女，賢人去位。女化男，賤人為王。此雖以人事言，而其臟腑經絡變易之微，不可測也。
《漢書》雲︰哀帝建平中，豫章男子化為女子，嫁人生一子。
《續漢書》雲︰獻帝建安二十年，越男子化為女子。
李時珍曰︰我朝隆慶二年，山西御史宋疏言︰靜樂縣民李良雨，娶妻張氏已四載矣，後因貧出其妻，自傭於人。隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。二年二月初九日，大痛不止。至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。
洪範《五行傳》雲︰魏襄王十三年，有女子化為丈夫。
《晉書》雲︰惠帝元康中，安豐女子周世寧，以漸化為男子，至十七八而性氣成。又孝武皇帝寧康初，南郡女子唐氏，漸化為丈夫。
《南史》雲︰劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男。
《唐書》雲︰僖宗光啟二年春，鳳翔縣女子朱齔，化為丈夫，旬日而死。
人異於物，常理也；而有人化物、物化人者，何也？豈人亦太虛中一物，並囿於氣交，得其靈則物化人，失其靈則人化物耶？抑譚子所謂至淫者化為婦人，至暴者化為猛虎，心之所變，不得不變；孔子所謂物老則群精附之，為五酉之怪者邪？
明清筆記
文人筆記中出現的跨性別現象也較為普遍，且數量眾多。一般多是明清時期的文人所記錄的。[2]這些筆記有史料筆記、軼聞收集筆記，也有小說。
[2] 論中國古代文學中的變性人現象與文化，梁明玉，《內江師範學院學報》2012年第3期。http://www.cqvip.com/qk/83373a/201203/41257632.html
明
《菽園雜記》第十二卷
㚻，音少，杭人謂男之有女態者。
《棗林雜俎·義集》
正德七年，平涼府太平橋下女子高四姐，僦予故廬居，化為男子，生須，名高雷，今六十餘，有二子。
崇禎戊辰，華亭莫氏女化為男子，遂儒服裹巾。庚午，嘉興屠用明見於陳眉公座上，既去，眉公指之曰「此即莫氏女變男者」。
《真珠船》（依明刻本）卷六
嘉靖戊申七月，邸報云：大同右衛參將馬繼宗家舍人祿之女年十七，將嫁，化為男子。余按：魏襄王十三年，魏有女子化為丈夫。漢末閩中，徐登本女子，化為丈夫。《括異志》廣州蕭某女大娘子、晉元康中安豐女子周世寧、寧康初江陵女唐氏、劉聰時內史女人、唐光啟二年春郿縣女子、宋乾道三年四月永州支氏女、慶元三年袁州黃念四女，並化為男。
座客新聞成化間金齒有人無子，止一女，以酒肆為業。一日有道人來乞食，其女聽道人啖足而去，不責其直，明日又來，如此及二旬，女敬禮不衰。問其姓，但云我家止兩口。臨去，謝女曰：「蒙施多矣，恥無為報。有藥一丸，奉謝小娘子。待嫁日臨行，以藥噙口中，至夫家咽下。我珍重，以此相報，幸勿忽。」女信而藏之。及嫁，如其言。就寢，夫狎之，則已化為男子。夫家訟謂女家見誑，官追問，女備言其故。人始異之，知兩口之言為呂仙也。父母遂得有嗣。
又《蜀王本紀》：武都丈夫化為女子，蜀王納以為妃。漢建安七年越巂男子，劉曜時武功男子蘇撫、陝男子伍長平並化為女子，獨漢哀帝建平中豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子，其事尤異。
《玉芝堂談薈·女化為男》
女化為男者：魏襄王十三年，魏有女子化為丈夫。漢末徐登以女子化為丈夫，有幻術。晉元康中安豐女子周世寧，八歲漸化為男，至十七八氣性成，遂能御女。南宋文帝元嘉二年，燕中女子化為男。寧康初江陵女子唐氏。劉聰時內史女人。唐光啟二年，郿縣女子未字化為丈夫，旬日而死。慶元三年，袁州黃念四女子。《括異志》廣州蕭氏女大娘子。宋乾道三年，永州支氏女俱化為男子。《地誌》合州女冠范志立，天寶中任安奉使至慕之，往謁志，立變為男子。嘉靖二十七年七月，大同右衛參軍馬祿女年十有七，將適人，化為男子。
又男化為女者：哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。長安陳鳳言此陽變為陰、將亡繼嗣、自相生之象。一曰嫁為人婦生一子者，復一世乃絕。漢建安七年，越巂有男子化為女子。《平陽國志》武都丈夫化為女子，蜀王寵之，至亡國。劉曜時，武功男子蘇撫，陝男子伍長平，並化為女。國朝隆慶二年五月，山西太原府靜樂縣人李良雨娶妻數年，以不和離異，後臥病，遂化為女，經脈流行，與同村民白尚相奸配，其弟良雲以事上所司，巡按御史宋縹奏聞。
譚紫霄《化書》曰：「至淫之極，男化為女；至暴之極，人化為虎。」《京房傳》曰：「女子化為丈夫，茲謂陰昌，賊人為主；丈夫化為女子，茲謂陰勝，厥咎亂亡。」一曰：「男化為女，宮刑濫也；女化為男，婦政行也。」
李良雨
提及李良雨的古籍，明清都有，以明為主。
《明史》卷二百二十四
靜樂民李良雨化為女，纁言此陽衰陰盛之象，宜進君子退小人，以挽氣運。帝嘉納之。
《明實錄·穆宗實錄·大明穆宗莊皇帝實錄》卷之二十七
山西太原府靜樂縣有男子李良雨化為婦人。
《明朝小史》卷十三隆慶紀
帝在位二年己巳五月，陝西民李良雨忽變為婦人，與同賈者苟合為夫婦，其弟良雲以事上所司奏聞。
《耳談類增》卷七 太原李良雨化女
嘉靖末，太原之淨樂有男子李天雨，忽腎囊縮入，變成女形，遂夫婦，嫁素所美之人為婦。邑以聞按台，行□文解驗，慚懼，縊死。李禮部文虎談其鄰邑事。
《稗史》
萬曆丙戌年，洛中二行賈最友善。忽一年少者腹痛不可忍，其友亟為醫治，幸不死，旬餘化為女。事上撫按，具奏於朝，適二賈皆未婚，奉旨配為夫婦。
《玉芝堂談薈·女化為男勾》
國朝隆慶二年五月，山西太原府靜樂縣人李良雨娶妻數年，以不和離異，後臥病，遂化為女，經脈流行，與同村民白尚相奸配，其弟良雲以事上所司，巡按御史宋纁奏聞。
《留青日札》卷三十五
隆慶二年五月，陝西民李良雨本男子，無恙，忽變為婦人，與同夥一人合為夫婦，其弟李良雲報官奏聞，此陰盛陽衰之妖也。因考建安七年，越巂男子化為女子，佔主易代。余作詩云：
日不可為月，山不可為川。如何天與地，傾倒如轉圓。山西古出將，剛氣今不全。乃有彼丈夫，而化為嬋娟。姓李名良雨，草木雨露偏。木性失曲直，克土不生煙。同火自匹妃，嗣續恐弗延。茲謂陽從陰，陰疑易陽權。造化豈小兒，變幻等滄田。丈夫不雄飛，雌伏亦自便。把酒發浩嘆，不飲空潸然。
聞諸山西人實無此事，一縣官妄申巡按宋縹，縹以奏報後取其人親驗，行至某驛羞愧自縊死，實縣官者絞殺之也。
《情類史略·化女》
洛中二行賈，最友善。忽一年少者腹痛不可忍，其友極為醫治，幸不死。旬余而化為女。事聞撫按，具奏於朝。適二賈皆未婚，奉旨配為夫婦。此等奇事，亙古不一二見者。萬曆丙戌年事，見《邸報》。
既相友善，即夫婦矣。雖不化女可也。
《谷山筆塵》
隆慶三年，山西靜樂縣丈夫李良雨為人傭工，與其儕同宿。一夕，化為女子，其儕狎之，遂為夫婦。守臣以聞，良雨自縊死。
《本草綱目·人部·人傀》
李時珍曰︰我朝隆慶二年，山西御史宋疏言︰靜樂縣民李良雨，娶妻張氏已四載矣，後因貧出其妻，自傭於人。隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。二年二月初九日，大痛不止。至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。
《戒庵老人漫筆》卷五
隆慶二年，山西太原府靜樂縣龍泉都李良雨雲弟良雨忽轉女形，見與岑城都民為妻。先雲父李懷生弟雨，懷病故於嘉靖三十一年，雨年二十八歲，至三十七年娶馬積都民張浩長女為妻。四十一年間，兩相反目，將妻出與本都民高明金。雨無營計，往本縣地名也扒村投姐夫賈仲熬家工作。隆慶元年正月內，雨偶患小腸痛，旋止旋發，至二年二月初九日，臥床不起。有本村民白尚相亦無妻，於雨病時，早晚周旋同宿。四月內，與腎囊不覺退縮入肚，轉變成陰，即與白嬲配偶。五月初一經脈行通，初三日止，自後每月不爽。雨方換ㄚ髻女衣，裹足易鞋，畏赧迴避不與人知。九月內，雲訪聞之，令妻南氏探的。十一月初二日稟縣，拘雨、相同赴審實，穩婆方氏領至馬房驗，係變形，與婦人無異。又拘雨出妻張氏堪明，娶後三年內往來交合，但未生息，止緣貧難嚷鬧，賣離鄰里。姚漢周等執結，與前相同。巡按御史宋纁於十二月二十五日奏聞，稱男變為女乃陰盛陽微之兆，以祈修省。
《夜航船》
明萬曆間，陝西李良雨忽變為婦人，與同賈者苟合為夫婦。其弟良雲以事，上所司奏聞。
《今古奇觀》第六十二卷 貪淫樂鬚眉變弱女
過長，繁體全文pdf下載地址為：http://isites.nhu.edu.tw/sys/read_attach.php?id=24945
《型世言》第三十七回 西安府夫別妻 郃陽縣男化女
過長：https://www.wenxuecity.com/book/?act=view&chapterID=3540827&bookID=245857
清
《右台仙館筆記》
河南蘭儀縣鄉間某氏女子，已許嫁矣。某翁無子，性好善。其女病數日，忽化為男。
《仁恕堂筆記》
莊浪紅塵驛軍莊姓者，有婦而寡，僅生一女，已許字人矣。至十二歲，忽變為男子。
《子不語·女化男》
耒陽薛姓女名雪妹，許字黃姓子，嫁有日矣。忽病危，昏聵中有白須老人拊其身，至下體，女羞澀支拒，白須翁迫以物納之而去。女大啼，父母驚視之，已轉為男身矣，病亦霍然。鄒令張錫組署耒陽篆，陶悔軒方伯以會審來，喚驗之，果然，面貌聲音，猶作女態，但腎囊微隙，宛然陰溝也。薛本二子，得此為三，改雪妹名為雪徠。
《續子不語·女化男》
乾隆四十六年，長沙西城之長安坊，地名青石井。有把總安姓者，一女五歲，與張守備家為養媳，其姑遇之嚴，少有忤，輒鞭笞交下，不勝其苦。十三歲，逃歸父家。張向安索女，安以女未及笄，不願鬻養姑家，且留家，俟有吉期，備禮遣嫁。張無奈，聽之。
及女年十七，婿亦長大，張擇期以告，安亦備奩具擬嫁女。女知斯近，而畏姑嚴，終夜哭泣，向天叩禱求速死，不願出閣。母見女如此，頗憐之，曰：「汝徒哭泣求死無益，若籲天能變得男身，便可免嫁。」是夕，女夢一老人手持三丸，如彈大，二紅一白，納其口而去。比寤後，覺小腹極熱，喉痛異常。不一炊頃，陽出於戶，竟成偉男，項下結喉突起。驚疑以告母，驗之不謬。安夫婦無子，只此女，一旦成男，喜甚，往告張。以事屬怪誕，疑安捏飾賴婚，控於縣。
時邑令山西黨公兆熊拘女到案驗之，貌猶是女，而陰頭鮮紅，確係男子，勢難行嫁。命安將奩盜貼張，為代聘一女，以予其子。當堂令安女放腳剃髮，脫珥著靴，改男裝而去。
《聊齋志異·化男》
蘇州木瀆鎮，有民女夜坐庭中，忽星隕中顱，仆地而死。其父母老而無子，止此女，哀呼急救。移時始蘇，笑曰：「我今為男子矣！」驗之果然。其家不以為妖，而竊喜其得丈夫子也。此丁亥間事。
《聊齋志異·人妖》
馬生萬寶者，東昌人，疏狂不羈。妻田氏，亦放誕風流。伉儷甚敦。有女子來，寄居鄰人寡媼家，言為翁姑所虐，暫出亡。其縫紉絕巧，便為媼操作。媼喜而留之。逾數日，自言能於宵分按摩，愈女子瘵蠱。媼常至生家，游揚其術，田亦未嘗着意。
生一日於牆隙窺見女，年十八九已來，頗風格。心竊好之。私與妻謀，託疾以招之。媼先來，就榻撫問已，言：「蒙娘子招，便將來。但渠畏見男子，請勿以郎君入。」妻曰：「家中無廣捨，渠儂時復出入，可復奈何？」已又沉思曰：「晚間西村阿舅家招渠飲，即囑令勿歸，亦大易。」媼諾而去。妻與生用拔趙幟易漢幟計，笑而行之。日曛黑，媼引女子至，曰：「郎君晚回家否？」田曰：「不回矣。」女子喜曰：「如此方好。」數語，媼別去。田便燃燭，展衾，讓女先上牀，己亦脫衣隱燭。忽曰：「幾忘卻，廚舍門未關，防狗子偷喫也。」便下牀，啟門易生。生窸窣入，上牀與女共枕臥。女顫聲曰：「我為娘子醫清恙也。」間以昵辭，生不語。女即撫生腹，漸至臍下，停手不摩，遽探其私，觸腕崩騰。女驚怖之狀，不啻悞捉蛇蠍，急起欲遁。生沮之。以手入其股際。則擂垂盈掬，亦偉器也。大駭，呼火。生妻謂事決裂，急燃燈至，欲為調停。則見女投地乞命。羞懼，趨出。
生詰之，雲是谷城人王二喜。以兄大喜為桑沖門人，因得轉傳其術。又問：「玷幾人矣？」曰：「身出行道不久，祇得十六人耳。」生以其行可誅，思欲告郡；而憐其美，遂反接而宮之。血溢隕絕，食頃復甦。臥之榻，覆之衾，而囑曰：「我以藥醫汝，創痏平，從我終焉可也；不然，事發不赦！」王諾之。明日，媼來，生紿之曰：「伊是我表姪女王二姐也。以天閹為夫家所逐，夜為我家言其由，始知之。忽小不康，將為市藥餌，兼請諸其家，留與荊人作伴。」媼入室視王，見其面色敗如塵土。即榻問之。曰：「隱所暴腫，恐是惡疽。」媼信之，去。
生餌以湯，糝以散，日就平復。夜輒引與狎處；早起，則為田提汲補綴，灑掃執炊，如媵婢然。居無何，桑沖伏誅，同惡者七人並棄市；惟二喜漏網，檄各屬嚴緝。村人竊共疑之；集村媼隔裳而探其隱，羣疑乃釋。王自是德生，遂從馬以終焉。後卒，即葬府西馬氏墓側，今依稀在焉。
異史氏曰：「馬萬寶可雲善於用人者矣。兒童喜蟹可把玩，而又畏其鉗，因斷其鉗而畜之。嗚呼！苟得此意，以治天下可也。」
齊學裘《見聞隨筆·卷八·董友愛女化為男》
道光乙未年，婺源西阬農家張泰堭新婦董氏，年十八，化為男。董氏為游山董珠桂之女，生甫兩月，西阬張姓抱為子婦，姑黃氏乳哺成人，小字友愛。十四歲時，私處有物墳起如豆，其家疑為內瘤，初不介意，十五以後漸變男音。年十八，為其子合婚，始知其異，遠近轟傳。
明年丙申夏，先大夫梅麓公旋里，掃墓修譜。西阬距吾村廿里，張姓亦有姻親。七月廿六日，先大夫親至其家，泰堭呼友愛再三，然後出見。高鬟纖趾，尚是村姑；腰直頭昂，全非女態，廿八日，泰堭攜友愛至舍，因諦視之：項有結喉，胸無突乳，下體真與男子無二，非世所傳「五不男五不女」及佛經所云「值男成女、值女成男」之比。先大夫作詩四律，以紀其異。
《夜雨秋燈錄》中《轉女為男二則》
描寫了一則姑蘇一富家女十五歲生病，父親聘名醫葉天士來看診，葉天士為其女兒開藥，「女兒」逐漸變為美男子的故事。
吾鄉史苕楣明經，壯年博學，功名未遂，改業錢穀，為袁簡齋明府所識拔，因入其幕。終任後，在八閩為歷任方伯所倚重，修脯豐厚，慷慨好施，濟貧拔蹇，極一時之雄豪，坐上食客常滿。及其老也，望孫念切。子婦懷孕，未卜男女。時有精歧黃之道，不屑以醫名者，苕楣延診。其人曰：「脈主得女，然吾翁之善，可回天意，請竭吾術，使轉為男，以報知己。第陽莖須移一肢改造，得男必缺一肢，翁願之否？」苕楣詫曰：「先生之學，素所敬佩，不意竟能化女為男。無已，請移其足指，無礙觀瞻，更妙。」其人曰：「不能。上可移下，下不能上。再三籌度，唯兩手小指無用，可以挪借。」苕楣欣然諾謝。遂設爐煉藥，佩服兼行。及期，果產男孩，手僅八指。見客腆，宛如閨閣中人。及長，羞澀更甚。有欲驗其指者，則啼而匿，為同人所噱。
昔苕楣與吾師父王公交善，方其歸也，王謂之曰：「閣下與當世名公友，而僅諸生；修資至巨萬，而仍寒士。依然故我，徒勞無功，竊為君不取也。」苕楣大笑曰：「吾之出也，有一肩行李，筆墨而外無他物。不數年，出入公卿間，推賢讓能，有為予薦拔置身青雲者，有賴予仰事俯蓄裕衣食者，各若干人，疇不企史善人之號，亦可以自豪矣。足下欲予坐擁萬鎰，納資為郎，方謂吐寒士氣耶？此守錢虜所為，卑卑者何足道！」其胸襟之闊達如是，宜其遇轉女為男之奇士，此其中蓋有天道也。
姑蘇有老翁，富而無嗣，僅生一女，及笄，病篤，醫皆束手。翁不惜重資，聘名醫葉天士診之，笑曰：「是非病也，肯以若女為我女，且從我游，百日後，還閣下以壯健者，非復嬌弱之態矣。如遲疑不決，是翁自殺之。死非正命，良可哀也。」翁詫曰：「誠如是，願以千金送閣下。」天士攜歸，另潔密室，選婢之美而艷者，使伴女宿，囑曰：「此汝姑也，終身依倚在是，順姑無違；稍有拂逆，致增其病，唯汝是問。」於是日給藥餌，恆往觀之，見女體漸壯，容漸舒，與婢情好日密，形影相隨，知事已遂，遽入其室，迫喝婢曰：「汝與姑所作何事，我窺覘洞徹，必盡言之。如敢隱諱，將以刑求，勿自苦也！」婢視女而泣，女忸怩曰：「婢之伴我，翁之嚴命，如違應責，順何罪耶？」婢因曰：「是主陷奴也。以郎君偽稱義女，而使奴同衾共枕，違既不敢，從又獲咎，置身何地？」天士大笑曰：「已順從姑夫耶？方為汝喜，豈汝責耶？」速女改裝，去發而辮之，以藥展其弓足，衣冠履舄，居然美男子。延其父至，告曰：「閣下以子為女，偽疾誑我，誤使義女伴之，今為其所亂，將如之何？」翁愕然不解所謂。乃使小夫婦出拜，翁顧而大樂，願以婢為兒婦，與天士結為姻婭，往來無間。
薌曰：變女為男之法，見於《醫經》。史以盛德而遇良醫，理所應得，無足怪者。唯葉所治之女，其《醫經》所載之五不男耶？名曰天、捷、妒、變、半。任沖不盛，宗筋不成曰天；值男即女，值女即男曰捷；男根不滿，似有似無曰妒；半月能男，半月能女曰變；雖有男根，不能交媾曰半。此五等人，狀貌血氣，本具男形，唯任沖二脈不足，似男而不成其男，為父母者誤認作女。年至十六，氣足神旺，陽事興矣，郁不得發，是以病篤。幸遇名醫，充以妙藥，誘以所欲，自然陽莖突出，不復女矣。吾意五不男中，唯天閹外，皆可以藥救也。故見於《醫藥經》。奈世鮮精其技者。葉天士，醫藥名家，固其宜也。而史公所遇之人，其學亦不亞於葉，名逸不傳，惜哉！由是推之，天下之抱絕技而隱沒者，不知凡幾，豈僅學醫之道為然哉！
《池北偶談·第二十四卷 談異五·女化男》
嘉靖中，山西男子李良雨化為女子，事載前史。近見《仁恕堂筆記》莊浪二事甚奇。一紅塵驛軍莊姓者婦寡，有一女已字人，年十二，忽變為男子。女羞不能自明，及就婚，其夫覺而聞之官，乃以聘禮還之夫家，聽其別娶。而夫之母憐女之婉，又以其女歸之。今名莊啟盛，現為莊浪廳書役。丁巳秋，又有莊浪女子十五歲，亦化為男。與莊事僅隔十年，皆在莊浪，亦異聞也。
《賢已編·女化男》
婺源游山董珠桂之女，生甫兩月，西坑張泰堭家抱衛養媳，乳哺長成，小名友愛。至十四歲時，私處有物突起如豆，其家以為肉瘤，不甚介意。及笄，聲音漸雄，猶未覺其異也。迨年十八，為子合婚，方驚其已變為男，轟傳遠近。余同年齊梅麓太守曾親至其家，泰堭呼友愛再三，然後出見審視。項有結喉，胸無菽乳，下體居然男子矣。惟高鬟纖趾，猶時女妝。因囑結辮解纏，易男裝焉。且以其父珠桂貧，不能存活，友愛仍依泰堭為義子。此道光十六年事也，梅麓為賦詩以紀其異。
序曰：嘗考《洪範五行傳》，魏襄王十三年，有女子化為丈夫；《晉書》元康中，安豐女子周氏以漸化為男，至十七八而性氣成；又武帝寧康初，南郡女子唐氏漸化為丈夫；《南史》劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男；《唐書》僖宗光啟二年春，鳳翔郿縣女子朱齔化為丈夫。本朝康熙二十三年，湖北景陵縣（即今天門）麻洋潭黃氏，年十四，化為男，改名喜生（見《寄園寄所寄》引《群玉山房集》）。按《隋書》王劭云：「《稽覽圖》：『治道得，則陰物化為陽。』」其理甚長。前史所載不足論，若我朝聖祖仁皇帝，仁育萬物，義正萬民，九服清怡，三靈和宴，為亙古以來極盛之世，而見此事，其非災異可知也。爰作詩四章，以備輶軒之采。
錄云：小來大往男為女，陽長陰消女化男。離坎乘除機莫測，乾坤闔辟理難參。弓鞋未改凌波步，椎髻猶羞出閫談。急卸裙釵易冠履，此生宜畝不宜蠶。人妖人瑞漫疑猜，百變方征造化才。產自驊騮嗤馬異（漢末有馬生人，名曰馬異，見《異說》），化為彪虎笑牛哀（牛哀病七日，化而為虎，見《淮南子》）。螺紋鼓角徒形塞（《本草綱目》云：五不女，螺、紋、鼓、角、脈也。謂得陰陽之塞），巾幗鬚眉孰與回。多少紅妝心艷羨，羨他真脫女兒胎。費盡姑嫜一片心，洞房停燭始沉吟。本圖蓄婦供箕帚，豈料添兒作藁砧。蜾負螟成真義子，鷳從雞伏即家禽。鴒原急難兄求弟，或比鴛鴦友愛深（始與泰堭之子為夫妻，今則兄弟矣，小名友愛，豈非前定乎）。雌伏雄飛易性情，羽纖宮鉅變音聲。木蘭竟可從軍老，天女居然化佛成。此日詩篇聊紀實，他年史冊會書名。熙朝盛事頻頻見，早有黃姑字喜生。
亦史氏曰：梅麓詩運用精能，造化在手。非此奇作不足以傳此異聞。見索和章，無能為役，惟有閣筆傾諷而已。
我找到了 謝謝--2001:B011:6C0C:3641:E4D0:EF2D:9ADF:3B4D（留言） 2025年5月6日 (二) 04:33 (UTC)回覆
取自 "https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:知识问答&oldid=87164598"