鄒守益
| 鄒守益 | |
|---|---|
| 大明中順大夫南京國子監祭酒 | |
| 籍貫 | 江西吉安府安福縣 |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字謙之，號東廓 |
| 諡號 | 文莊（隆慶間追諡） |
| 出生 | 弘治四年（1491年）二月初一日 江西安福縣 |
| 逝世 | 明世宗 嘉靖四十一年（1562年） 江西安福縣 |
| 配偶 | 娶王氏 |
| 親屬 | 曾祖鄒仕魯、祖父鄒思傑、父鄒賢 子鄒義、鄒美、鄒善、鄒養、鄒蓋 孫鄒德涵、鄒德溥、鄒德泳 |
| 出身 | |
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| 著作 | |
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鄒守益（1491年—1562年），字謙之，號東廓，江西吉安府安福縣人，軍籍，明朝學者、政治人物，探花及第。
生平
[编辑]正德二年（1507年）江西鄉試第四十六名舉人，明武宗正德六年（1511年）辛未科會試第一名，殿試第一甲第三名進士[1][2]。鄒守益初見王守仁於虔臺，求表父墓，無意於學，後聽王守仁日夕談學，忽有省悟，而明白「格致之即慎獨也」[3]，遂為王守仁門生。[4]
授翰林院編修。逾年告歸，在江西拜謁王守仁，講學於贛州。朱宸濠叛亂，鄒守益隨王守仁籌劃軍事。直至明世宗即位，始回京赴官。嘉靖改元（1522年）啟用[4]。
嘉靖三年（1524年）因大禮上疏，世宗大怒，下詔獄拷打，謫廣德州判官。廢淫祠，建復初書院，與學者講授期間。[4]後擢南京禮部郎中，任滿告歸，州人立生祠以祀。聞其師王守仁卒，為位哭，服心喪，日與呂柟、湛若水、錢德洪、王畿、薛侃等論學。考滿入都，即引疾歸。
久之，以薦起南京吏部郎中，召為司經局洗馬。次年遷太常寺少卿兼侍讀學士，掌南院，陞南京國子監祭酒。九廟災，有旨大臣自陳，大臣皆恐慌引罪。鄒守益上疏陳君臣交修之道，帝大怒，遂落職。[4]
居家講學，四方遊者接踵而至，學者稱「東廓先生」。四十一年卒。明穆宗隆慶元年（1567年），贈右侍郎，諡文莊[5][4]。
之所以要戒慎，是因為他認為此為「為學大要」、「聖門要旨」，是恢復「吾心本體，精明靈覺」的始終、內外的貫通功夫，因此幾乎是以宗教家苦修、苦煉的精神去做功夫（對待「戒慎恐懼」之學）[4]
讀書學習、好學好察，並非從外物中所求、擴充、增益知識，而是為了恢復「良知」（心）的本體之明。
只是原初明也，非合天下古今之明而增益之也。[6]
此功夫是貫徹體用、內外、始終一貫的，絕不能將內外二分。若「倚於感」而「逐外」。「倚於內」而「專內」，則失聖學之要（將無欲視為聖學之要），病人本性。
博文格物，即戒懼擴充，一箇功夫，非有二也。[7]
反對聶豹「從寂處、體處」用功夫，以「感應、運用處」為效驗（主張在本體上用歸寂功夫），鄒守益主張在體、用上都用功夫[4]。東廓自認為只有自己的「良知之精明而不雜以塵俗也」的觀點才符合「聖門要旨」和王學的「良知之教」（雙江與彭山之論都屬「粗而不精」）。
本體論
[编辑]視良知為一個自滿自足的先天之知，是一個透明清澈的本體，它能畢照萬物，物來則應，認識了「良知」這個「精神靈覺」的本體後，便無所不知。
無論是「寂然不動」之體還是「感而遂通」之用，都是「良知一也」，故「體用非二物也」。
成就
[编辑]師從王守仁，講學於贛州，以「居敬」、「戒懼」為「致良知」宗旨。「戒慎之學」與宋代理學家的「主敬」說有些脈相承的關係
建有復初書院。
曾助王守仁平定朱宸濠叛亂。
黃宗羲認為其學是王陽明的正宗。
其時雙江從寂處、體處用功夫，以感應、運用處為效驗。先生言其「倚於內，是裂心體而二之也」。彭山惡自然而標警惕，先生言其「滯而不化，非行所無事也」。夫子之後，源遠而流分，陽明之沒，不失其傳者，不得不以先生為宗子也。夫流行之為性體，釋氏亦能見之，第其捍禦外物，是非善惡一歸之空，以無礙我之流行。蓋有得於渾然一片者，而日用倫物之間，條理脈絡，不能分明矣。粗而不精，此學者所當論也。[7]
作品
[编辑]家族
[编辑]曾祖鄒仕魯；祖父鄒思傑，封大理寺左評事；父鄒賢，按察司僉事贈奉政大夫。母周氏（封孺人）。嚴侍下。弟鄒守明、鄒守蒙[8]。
参考文献
[编辑]- ^ （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.
- ^ 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.
- ^ 明史. 鄒守益傳 二八三卷.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 容肇祖. 中國歷代思想史・明代卷. 台北市: 文津出版社. 1993: 284–290. ISBN 957-668-158-8.
- ^ 清·張廷玉等，《明史》（卷283）：“鄒守益，字謙之，安福人。父賢，字恢才，弘治九年進士。授南京大理評事，數有條奏，歷官福建僉事，擒殺武平賊渠黃友勝。居家以孝友稱。
守益舉正德六年會試第一，出王守仁門。以廷對第三人授翰林院編修。逾年告歸，謁守仁，講學於贛州。宸濠反，與守仁軍事。世宗即位，始赴官。嘉靖三年二月，帝欲去興獻帝本生之稱。守益疏諫，忤旨，被責。逾月，復上疏曰：陛下欲隆本生之恩，屢下群臣會議，群臣據禮正言，致蒙詰讓，道路相傳，有孝長子之稱。昔曾元以父寢疾，憚於易簀，蓋愛之至也。而曾子責之曰：「姑息」。魯公受天子禮樂，以祀周公，蓋尊之至也。而孔子傷之曰「周公其衰矣」。臣願陛下勿以姑息事獻帝，而使後世有其衰之嘆。且群臣援經證古，欲陛下專意正統，此皆為陛下忠謀，乃不察而督過之，謂忤且慢。臣歷觀前史，如冷褒、段猶之徒，當時所謂忠愛，後世所斥以為邪媚也。師丹、司馬光之徒，當時所謂欺慢，後世所仰以為正直也。後之視今，猶今之視古。望陛下不吝改過，察群臣之忠愛，信而用之，復召其去國者，無使奸人動搖國是，離間宮闈。
昔先帝南巡，群臣交章諫阻，先帝赫然震怒，豈不謂欺慢可罪哉。陛下在藩邸聞之，必以是為盡忠於先帝。今入繼大統，獨不容群臣盡忠於陛下乎。
帝大怒，下詔獄拷掠，謫廣德州判官。廢淫祠，建復初書院，與學者講授其間。稍遷南京禮部郎中，州人立生祠以祀。聞守仁卒，為位哭，服心喪，日與呂柟、湛若水、錢德洪、王畿、薛侃輩論學。考滿入都，即引疾歸。久之，以薦起南京吏部郎中，召為司經局洗馬。守益以太子幼，未能出閣，乃與霍韜上《聖功圖》，自神堯茅茨土階，至帝西苑耕稼蠶桑，凡為圖十三。帝以為謗訕，幾得罪，賴韜受帝知，事乃解。明年遷太常少卿兼侍讀學士，出掌南京翰林院，夏言欲遠之也。御史毛愷請留侍東宮，被謫。尋改南京祭酒。九廟災，守益陳上下交修之道，言：「殷中宗、高宗，反妖為祥，亨國長久。」帝大怒，落職歸。
守益天姿純粹。守仁嘗曰：「有若無，實若虛，犯而不校，謙之近之矣。」裏居，日事講學，四方從遊者踵至，學者稱東廓先生。居家二十餘年卒。隆慶初，贈南京禮部右侍郎，諡文莊。” - ^ 鄒守益. 《東廓先生文集》 卷4. . 〈複夏太僕敦夫〉.
- ^ 7.0 7.1 黃宗羲. 《明儒學案》 卷16. . 《江右王門學案一》.
- ^ 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊登科录点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8.
《天一閣藏明代科舉錄選刊.登科錄》之《正德六年辛未科進士登科錄》
延伸阅读
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