施洗約翰
| 施洗者約翰 | |
|---|---|
 提香1540年的畫作 施洗者約翰 | |
| 出生 | 前1年6月24日 |
| 逝世 | 西元31年8月29日[1][2][3][4] |
| 敬禮於 | 基督宗教 伊斯蘭教 曼達安教 德魯茲教 巴哈伊教 |
| 主要朝聖地 | 隱基林聖若翰洗者堂 奧瑪亞大清真寺 先知葉海亞清真寺 |
| 瞻禮 | 6月24日（生誕日） 8月29日（斬首日） 1月7日（儒略曆，集慶日） 帕歐尼月30日（科普特歷生誕日） 圖特月2日（科普特歷斬首日） 希提亞月1日（曼達安歷生誕日） |
施洗者約翰（希伯來語：יוחנן המטביל，阿拉伯語：يحيى或يوحنا المعمدان，希臘語：Ιωάννης ο Βαπτιστής），天主教今譯洗者若翰[註 1]，是基督教中的重要人物。伊斯蘭教同樣尊施洗約翰為先知，稱他為葉哈雅（阿拉伯語：يحيى بن زكريا）。在曼達安教中，他被稱為 Yuhana Maṣbana（古典曼達語：ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ，意為「施洗者約翰」），又稱 Yuhana bar Zakria（約翰，撒迦利亞之子），被奉為最偉大的先知、光明與真理的使者，擁有治癒能力和完整靈知，其角色在宗教文本中備受推崇。
據基督教的說法，施洗者約翰在約旦河中為人施洗禮、勸人悔改，後來他因公開抨擊當時的加利利及比利亞的分封王希律·安提帕斯被捕入獄並遭到處決。
歷史書籍中關於他的描述
[編輯]西元一世紀的猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯在《猶太古史》中對施洗者約翰的描述如下：
基督教中關於他的描述
[編輯]出生
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根據《聖經》的描述，施洗者約翰的父親是一位祭司，名叫撒迦利亞，母親也是祭司亞倫的後裔，名叫以利沙伯，以利沙伯不能生育，在當時是種羞恥，但撒迦利亞並不因此而厭棄她，他為她禱告，他們兩人一同承受重擔。一次，撒迦利亞當職，進聖殿去燒香，神的天使加百列向他顯現，敘述神垂聽他的禱告，並預言他的妻子要生一個兒子，就是要使父親們（複數）的心轉向兒女，兒女的心轉向父親們（複數）的那位。但撒迦利亞因信心小，因此天使加百列使他暫時成為啞巴，以印證神的話必定成就。不久之後照著神應許的能力，以利沙伯懷孕了，日期滿足就生下一子，由撒迦利亞給他取名為約翰，這時撒迦利亞的口就開了，並被聖靈充滿，說出神的恩典和這孩子未來的工作。
成年時期
[編輯]根據基督教的宗教典籍《聖經》的描述，施洗者約翰長大後在曠野工作。他身穿的駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，過著最簡單的生活，表現不為名位、勢利之淡泊心志。傳悔改的洗禮。（沒有犯過罪的上帝耶穌乃是受普通的水洗）
施洗者約翰在傳教的過程中勇敢指出人的錯誤：有很多人聽了施洗者約翰的道後接受其洗禮，他在傳教的過程中並不是以甜言蜜語來籠絡這些人，而是嚴肅地指出他們的罪。當時的管治加利利的分封王希律·安提帕斯做了一件不合理的事，他和第一任妻子帕薩莉絲離婚，娶了他的兄弟希律二世的妻子希羅底為第二任妻子，施洗者約翰不畏王權與自身的安危，勇敢指出安提帕斯的罪，因此他被下令逮捕，但又顧忌他的威望，一直不敢殺他。後來有一次希羅底的女兒莎樂美（莎樂美已是希律安提帕斯的繼女，因為莎樂美為安提帕斯的兄弟希律二世和希羅底所生，但安提帕斯棄了他的原配帕薩莉絲，娶了希羅底為妻，莎樂美因此成為繼女）為他跳舞，安提帕斯高興地答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品，在她母親希羅底的慫恿下，莎樂美要施洗者約翰的頭，於是藉機派人殺死施洗者約翰，將頭放到盤子中交給莎樂美。
伊斯蘭教中的施洗約翰
[編輯]伊斯蘭教中將施洗約翰稱為「葉哈雅」，尊他為伊斯蘭教中的先知之一。他預示了爾撒（伊斯蘭教中對耶穌的稱呼）的到來。
曼達安教中的施洗約翰
[編輯]施洗約翰，或稱 Yuhana Maṣbana (Classical Mandaic：ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ，直譯：「施洗者約翰」 Iuhana Maṣbana)[6]，被視為曼達安教最偉大的先知，曼達安人也稱他為 Yuhana bar Zakria（約翰，撒迦利亞之子）。[7] 他在其宗教文本中，如Ginza Rabba和約翰書，扮演重要角色。[8] 曼達安人相信他們直接源自施洗約翰的原始門徒[9]，但他們認為施洗約翰只是其中一名先知，其信仰可以追溯至首位先知亞當。[10]:3 根據曼達安教，施洗約翰是一位偉大的教師，一位納索拉派成員，也是信仰的革新者。[11]:24[12][13] 施洗約翰是光明（nhura）和真理（kushta）的使者，擁有治癒能力和完整的靈知（manda）。[14]:48 曼達安文本清楚表明，早期曼達安人極其忠於施洗約翰，並視他為曼達安和以色列傳統的先知和改革者。[15]:108 學者如Rudolf Macúch、E. S. Drower、Jorunn J. Buckley和Şinasi Gündüz認為，曼達安人很可能與施洗約翰的原始門徒有歷史聯繫。[16][17][18][11] 曼達安人相信施洗約翰已婚，其妻名為 Anhar，且有子女。[19][20]
以利沙伯（Enišbai）在約翰書的第18、21和32章中被提及為施洗約翰的母親。[21][7]
埋葬
[編輯]羅馬帝國把基督教定為國教後，施洗約翰結束在地上以祭司職分預表的工作（撒迦利亞與伊莉莎白皆為祭司亞倫後裔）之後，傳聞肉身的埋葬地被建造了聖約翰大教堂。敘利亞在7世紀被阿拉伯人征服後，此教堂仍歸基督教徒做禮拜用。在705年，奧瑪亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為奧瑪亞清真寺。
注釋
[編輯]參考文獻
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- ^ Kokkinos, The Herodian Dynasty, pp. 268, 277.
- ^ Goldberg, G. J（2001）"John the Baptist and Josephus" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - "Having said that, it does appear that Josephus is giving John's death as occurring in 36 CE, which is at least 6 years later than what is expected from the New Testament, and after the crucifixion of Jesus."
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