施洗约翰
| 施洗者约翰 | |
|---|---|
 提香1540年的画作 施洗者约翰 | |
| 出生 | 前1年6月24日 |
| 逝世 | 公元31年8月29日[1][2][3][4] |
| 敬礼于 | 基督宗教 伊斯兰教 曼达安教 德鲁兹教 巴哈伊教 |
| 主要朝圣地 | 隐基林圣若翰洗者堂 倭马亚大清真寺 先知叶海亚清真寺 |
| 瞻礼 | 6月24日（生诞日） 8月29日（斩首日） 1月7日（儒略历，集庆日） 帕欧尼月30日（科普特历生诞日） 图特月2日（科普特历斩首日） 希提亚月1日（曼达安历生诞日） |
施洗者约翰（希伯来语：יוחנן המטביל，阿拉伯语：يحيى或يوحنا المعمدان，希腊语：Ιωάννης ο Βαπτιστής），天主教今译洗者若翰[注 1]，是基督教中的重要人物。伊斯兰教同样尊施洗约翰为先知，称他为叶哈雅（阿拉伯语：يحيى بن زكريا）。在曼达安教中，他被称为 Yuhana Maṣbana（古典曼达语：ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ，意为“施洗者约翰”），又称 Yuhana bar Zakria（约翰，撒迦利亚之子），被奉为最伟大的先知、光明与真理的使者，拥有治愈能力和完整灵知，其角色在宗教文本中备受推崇。
据基督教的说法，施洗者约翰在约旦河中为人施洗礼、劝人悔改，后来他因公开抨击当时的加利利及比利亚的分封王希律·安提帕斯被捕入狱并遭到处决。
历史书籍中关于他的描述
[编辑]公元一世纪的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯在《犹太古史》中对施洗者约翰的描述如下：
基督教中关于他的描述
[编辑]出生
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根据《圣经》的描述，施洗者约翰的父亲是一位祭司，名叫撒迦利亚，母亲也是祭司亚伦的后裔，名叫以利沙伯，以利沙伯不能生育，在当时是种羞耻，但撒迦利亚并不因此而厌弃她，他为她祷告，他们两人一同承受重担。一次，撒迦利亚当职，进圣殿去烧香，神的天使加百列向他显现，叙述神垂听他的祷告，并预言他的妻子要生一个儿子，就是要使父亲们（复数）的心转向儿女，儿女的心转向父亲们（复数）的那位。但撒迦利亚因信心小，因此天使加百列使他暂时成为哑巴，以印证神的话必定成就。不久之后照着神应许的能力，以利沙伯怀孕了，日期满足就生下一子，由撒迦利亚给他取名为约翰，这时撒迦利亚的口就开了，并被圣灵充满，说出神的恩典和这孩子未来的工作。
成年时期
[编辑]根据基督教的宗教典籍《圣经》的描述，施洗者约翰长大后在旷野工作。他身穿的骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜，过着最简单的生活，表现不为名位、势利之淡泊心志。传悔改的洗礼。（没有犯过罪的上帝耶稣乃是受普通的水洗）
施洗者约翰在传教的过程中勇敢指出人的错误：有很多人听了施洗者约翰的道后接受其洗礼，他在传教的过程中并不是以甜言蜜语来笼络这些人，而是严肃地指出他们的罪。当时的管治加利利的分封王希律·安提帕斯做了一件不合理的事，他和第一任妻子帕萨莉丝离婚，娶了他的兄弟希律二世的妻子希罗底为第二任妻子，施洗者约翰不畏王权与自身的安危，勇敢指出安提帕斯的罪，因此他被下令逮捕，但又顾忌他的威望，一直不敢杀他。后来有一次希罗底的女儿莎乐美（莎乐美已是希律安提帕斯的继女，因为莎乐美为安提帕斯的兄弟希律二世和希罗底所生，但安提帕斯弃了他的原配帕萨莉丝，娶了希罗底为妻，莎乐美因此成为继女）为他跳舞，安提帕斯高兴地答应赏赐她，向神发誓可以赏赐她任何物品，在她母亲希罗底的怂恿下，莎乐美要施洗者约翰的头，于是借机派人杀死施洗者约翰，将头放到盘子中交给莎乐美。
伊斯兰教中的施洗约翰
[编辑]伊斯兰教中将施洗约翰称为“叶哈雅”，尊他为伊斯兰教中的先知之一。他预示了尔撒（伊斯兰教中对耶稣的称呼）的到来。
曼达安教中的施洗约翰
[编辑]施洗约翰，或称 Yuhana Maṣbana (Classical Mandaic：ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ，直译：“施洗者约翰” Iuhana Maṣbana)[6]，被视为曼达安教最伟大的先知，曼达安人也称他为 Yuhana bar Zakria（约翰，撒迦利亚之子）。[7] 他在其宗教文本中，如Ginza Rabba和约翰书，扮演重要角色。[8] 曼达安人相信他们直接源自施洗约翰的原始门徒[9]，但他们认为施洗约翰只是其中一名先知，其信仰可以追溯至首位先知亚当。[10]:3 根据曼达安教，施洗约翰是一位伟大的教师，一位纳索拉派成员，也是信仰的革新者。[11]:24[12][13] 施洗约翰是光明（nhura）和真理（kushta）的使者，拥有治愈能力和完整的灵知（manda）。[14]:48 曼达安文本清楚表明，早期曼达安人极其忠于施洗约翰，并视他为曼达安和以色列传统的先知和改革者。[15]:108 学者如Rudolf Macúch、E. S. Drower、Jorunn J. Buckley和Şinasi Gündüz认为，曼达安人很可能与施洗约翰的原始门徒有历史联系。[16][17][18][11] 曼达安人相信施洗约翰已婚，其妻名为 Anhar，且有子女。[19][20]
以利沙伯（Enišbai）在约翰书的第18、21和32章中被提及为施洗约翰的母亲。[21][7]
埋葬
[编辑]罗马帝国把基督教定为国教后，施洗约翰结束在地上以祭司职分预表的工作（撒迦利亚与伊丽莎白皆为祭司亚伦后裔）之后，传闻肉身的埋葬地被建造了圣约翰大教堂。叙利亚在7世纪被阿拉伯人征服后，此教堂仍归基督教徒做礼拜用。在705年，倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世接收了这座教堂，将其改为倭马亚清真寺。
注释
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ Metzger, Bruce Manning. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. 1993: 283 [2014-03-02]. （原始内容存档于2020-06-17）.
Herod beheaded John at Machaerus in 31 or 32 CE.
- ^ Metzger, Bruce M.; Michael D. Coogan. The Oxford Guide to People & Places of the Bible. Oxford University Press. 2004: 103 [2014-03-02]. （原始内容存档于2020-11-05）.
Herod beheaded John at Machaerus in 31 or 32 CE.
- ^ Kokkinos, The Herodian Dynasty, pp. 268, 277.
- ^ Goldberg, G. J（2001）"John the Baptist and Josephus" （页面存档备份，存于互联网档案馆） - "Having said that, it does appear that Josephus is giving John's death as occurring in 36 CE, which is at least 6 years later than what is expected from the New Testament, and after the crucifixion of Jesus."
- ^ 弗拉维奥·约瑟夫斯, Jewish Antiqities 18. 5. 2. （页面存档备份，存于互联网档案馆） (由William Whiston从将原著从拉丁语翻译为英语). Original Greek （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ Gelbert, Carlos. Ginza Rba. 悉尼: Living Water Books. 2011 [2022年2月17日]. ISBN 9780958034630. （原始内容存档于2022年3月16日）.
- ^ 7.0 7.1 Gelbert, Carlos. The Teachings of the Mandaean John the Baptist. 澳洲新南威尔士费尔菲尔德: Living Water Books. 2017 [2022年2月17日]. ISBN 9780958034678. OCLC 1000148487. （原始内容存档于2022年3月5日）.
- ^ 《牛津基督教会词典》（Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3），条目 Mandaeans
- ^ Drower, Ethel Stefana. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. Biblioteca Apostolica Vaticana. 1953.
- ^ Drower, Ethel Stefana. 2002. The Mandaeans of Iraq and Iran: Their Cults, Customs, Magic Legends, and Folklore (reprint). Piscataway, NJ: Gorgias Press.
- ^ 11.0 11.1 Buckley, Jorunn Jacobsen (2002), The Mandaeans: ancient texts and modern people (PDF), Oxford University Press, ISBN 9780195153859
- ^ Drower. P3
- ^ Willis Barnstone, Marvin Meyer The Gnostic Bible: Revised and Expanded Edition Shambhala Publications 2009 ISBN 978-0-834-82414-0 p. 550
- ^ Brikhah S. Nasoraia. Sacred Text and Esoteric Praxis in Sabian Mandaean Religion (PDF). 2012 [2022年3月4日]. （原始内容存档 (PDF)于2022年10月9日）.
- ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). Turning the Tables on Jesus: The Mandaean View. In Horsley, Richard. Christian Origins. Fortress Press. 2010年3月 [2022年3月31日]. ISBN 9781451416640. （原始内容存档于2023年10月26日）.(pp94-111). Minneapolis: Fortress Press
- ^ Zinner, Samuel. Comparative Studies in Mandaean History and Theology. [2021年9月8日]. （原始内容存档于2021年11月21日） –通过www.academia.edu.
- ^ Drower, Ethel Stephana. The secret Adam, a study of Nasoraean gnosis (PDF). 伦敦: Clarendon Press. 1960. xvi. （原始内容存档 (PDF)于2014年3月6日）., p. xiv.
- ^ Gündüz, Şinasi. The Knowledge of Life: The Origins and Early History of the Mandaeans and Their Relation to the Sabians of the Qur'ān and to the Harranians. Journal of Semitic Studies Supplement (Oxford University Press). 1994, 3. ISBN 0-19-922193-6. ISSN 0022-4480.
- ^ Smith, Andrew Phillip. John the Baptist and the Last Gnostics: the Secret History of the Mandaeans. Watkins, 2016.(p155)
- ^ Nasoraia, Brikha H.S. The Mandaean gnostic religion: worship practice and deep thought. 新德里: Sterling. 2021. ISBN 978-81-950824-1-4. OCLC 1272858968.
- ^ Häberl, Charles G.; McGrath, James F. The Mandaean Book of John: Text and Translation (PDF). Open Access Version. 柏林/波士顿: De Gruyter. 2019 [2022年2月17日]. （原始内容存档 (PDF)于2022年10月9日）.
