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參見：五月風暴、en:May 68、fr:Mai 68和8964

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Les événements de mai-, ou plus brièvement Mai 68, désignent une période durant laquelle se déroulent, en France, des grandes manifestations ainsi qu'une grève générale et sauvage, accompagnée d'occupations d'usines et de bâtiments administratifs, de la généralisation de forums de discussions et propositions sociales et politiques, d'une paralysie presque complète du système économique et de l'administration, et d'une ébauche d'organisation de relations sociétales égalitaires dans toute la France.

Précédés par le mouvement de 1967 contre les ordonnances sur la sécurité sociale, les événements de mai-juin 1968 apparaissent d'abord comme une rupture fondamentale dans l'histoire de la société française, matérialisant une remise en cause des institutions traditionnelles, mais l'historiographie de mai 68 a ensuite rappelé aussi, à partir des années 1990, que près de dix millions de personnes ont fait grève juste avant la négociation des accords de Grenelle (mai 1968) qui actent un relèvement de 35 % du SMIG, le salaire minimum. La révolte étudiante parisienne et dans les villes universitaires, a ensuite gagné le monde ouvrier et pratiquement toutes les catégories de population sur l'ensemble du territoire, pour constituer le plus important mouvement social du XX^e siècle en France.

Ce mouvement est caractérisé par une vaste révolte spontanée antiautoritaire, de nature à la fois sociale, politique et culturelle, dirigée contre le patriarcat, le paternalisme, les structures autoritaires, le capitalisme, le consumérisme, et pour l'instauration de relations égalitaires dans le travail, les études, la famille, et, plus immédiatement, contre le pouvoir gaulliste en place.

Les événements de mai-juin provoquent la mort d'au moins sept personnes et des centaines de blessés graves dans les affrontements, aussi bien du côté des manifestants que des forces de l'ordre.

Contexte

Contexte économique

Paradoxalement, la crise de mai- survient au terme d'une décennie de prospérité inégalée. Sur le plan économique, c'est l'apogée des « Trente Glorieuses », avec un taux de croissance stable de l'ordre de 5 %. Le PIB par habitant en parité de pouvoir d'achat augmente lui aussi beaucoup pendant les années 1960, de l'ordre de 5 % par an. Les conditions de vie s'améliorent en parallèle : entre 1954 et 1968, le taux de foyers disposant d'une baignoire ou d'une douche passe de 10 % à la moitié, et ceux équipés d'une toilette d'un quart à la moitié. La société de consommation s'est installée dans les mœurs, sans que l'on prenne vraiment conscience de toutes ses implications ni des déséquilibres mondiaux qui se développent.

Toutefois, la société française est jugée très inégalitaire, l'indice de Gini est élevé : certains sont exclus de cette période d'enrichissement rapide.

En outre, cette croissance est aussi liée à la concurrence internationale accrue dans le cadre du marché commun européen lancé par étapes à la suite des traités de Rome de 1957. Les barrières douanières entre les Six sont levées le . Dans ce contexte, la pression sociale et salariale s'accroît tandis que persistent de profondes inégalités :

• nombreuses fermetures d'usines dans le textile, la mécanique, la métallurgie ;
• entre Template:Nombre d'emplois ;
• cinq millions de personnes sous le seuil de pauvreté ;
• deux millions de personnes perçoivent des salaires de l'ordre de Template:Nombre ou Template:Nombre par mois.

Depuis plusieurs mois, voire une année, des symptômes importants d'une détérioration de la situation économique française ont fait leur apparition. Le nombre de chômeurs s'accroît régulièrement : début 1968, ils sont déjà près de Template:Nombre, soit un taux de chômage de 2 %. Les jeunes se trouvaient les premiers touchés et en 1967, le gouvernement doit créer l'ANPE. La grande grève des mineurs de 1963 a signalé le malaise d'un monde de la mine qui vit ses dernières années avant le début d'une crise fatale. Un nombre important de grèves se tiennent aussi entre 1966 et 1967, en région parisienne comme en province. Deux millions de travailleurs sont payés au SMIG et se sentent exclus de la prospérité, dont beaucoup d'ouvriers des usines, de femmes ou de travailleurs immigrés. Les salaires réels commencent à baisser et les travailleurs s'inquiètent pour leurs conditions de travail. Les syndicats s'opposent ainsi aux ordonnances de 1967 sur la Sécurité sociale. Des bidonvilles existent encore, dont le plus célèbre est celui de Nanterre, directement sous les yeux des étudiants.

Même les catégories les plus privilégiées ne sont pas sans motifs d'inquiétude : la massification de l'enseignement supérieur a entraîné sur les campus d'innombrables problèmes de locaux, de manque de matériel, de transports. En 1967-1968, le gouvernement reparle aussi de « sélection scolaire », ce qui inquiète les étudiants.

Contexte politique

thumb |gauche|Paris, début 1968.

Sur le plan politique, le mouvement survient en une période d'usure de la République gaullienne, en place depuis 1958. En 1965, lors de la première élection présidentielle au suffrage universel direct tenue depuis 1948, le général de Gaulle a été mis en ballottage par François Mitterrand et Jean Lecanuet à la surprise générale. Aux élections législatives de 1967, sa majorité à l'Assemblée nationale se réduit à un seul siège. Les centristes tel Valéry Giscard d'Estaing assortissent de réserves critiques leur soutien au pouvoir (le « oui, mais » de 1967). Les démocrates-chrétiens tels Jean Lecanuet restent hostiles. L'extrême droite ne pardonne pas au général le procès de Vichy ou l'« abandon » de l'Algérie française. Les gaullistes s'irritent du maintien à Matignon de Georges Pompidou, jugé trop conservateur. Quant à ce dernier, une sourde rivalité l'oppose depuis 1965 au général de Gaulle, dont il lorgne en silence la succession. Le , le slogan « Dix ans, ça suffit ! » traduit dans les défilés une certaine lassitude de l'opinion.

De Gaulle était arrivé au pouvoir grâce à des tensions sociales particulières survenues autour du coup d'État du 13 mai 1958 en jouant habilement de circonstances exceptionnelles en apparaissant comme un recours après l'émeute du 13 mai et la prise du pouvoir par l'armée à Alger. De ce fait, aux yeux de ses opposants, la légitimité de son régime reste fortement entachée par les soupçons d'un « coup d'État » originel. En dépit des succès du pouvoir (fin de la guerre d'Algérie et de la décolonisation, résorption de la crise économique, monétaire et financière, croissance soutenue) et de l'acclimatation progressive de la Constitution française du 4 octobre 1958 renforçant le pouvoir exécutif par un régime semi-présidentiel, renforcé par l'élection du président de la République au suffrage universel direct et ayant recours durant plusieurs années aux référendums] (voir comme exemple le Référendum français sur l'élection au suffrage universel du président de la République), ses pratiques autoritaires suscitent une critique croissante. Ainsi l'ORTF, détentrice du monopole de l'audiovisuel, se fait ouvertement le relais de la propagande officielle. À Paris, le préfet Maurice Papon, responsable des tueries du 17 octobre 1961 et de l'affaire de la station de métro Charonne le 8 février 1962, n'a été remplacé qu'en 1967 par Maurice Grimaud, lettré humaniste venu de la gauche mendésiste. Par ailleurs, la politique extérieure de prestige de Charles de Gaulle et son nationalisme ne répondent pas nécessairement aux attentes plus matérielles, culturelles et sociales de la majorité des Français, vu son âge (78 ans). En , un célèbre éditorial de Pierre Viansson-Ponté dans Le Monde constate que « la France s'ennuie », reprenant le constat prophétique de Lamartine sous le gouvernement Guizot quelques années avant la révolution de 1848.

Le Parti communiste français, de loin la première force de gauche, peine à se déstaliniser. Les bureaucraties d'URSS et d'Europe de l'Est répugnent aux jeunes militants d'extrême gauche, dont le modèle se situe désormais plutôt du côté de Cuba ou de la Chine.

Parallèlement, les gauches non communistes ne parviennent pas à sortir de leurs divisions et de leurs discrédits. Donc, un espace ouvert pour que des groupuscules « gauchistes » (trotskistes, prochinoisTemplate:Etc.) se multiplient en marge des grandes organisations officielles. La politisation et l'agitation sont entretenues dans la jeunesse, par exemple, par les comités Vietnam, formés majoritairement de lycéens et étudiants, qui dénoncent « l'impérialisme américain » visible par la guerre du Viêt Nam. La guerre froide fait aussi naître des idées antinucléaires.Template:Référence nécessaire

Les universités de Clermont-Ferrand, Nantes, Montpellier ou Nancy sont en ébullition bien avant le Mouvement du 22 mars, qui leur fait référence dans ses premiers tracts.

Origines culturelles

Mai 68 ne se comprend que dans un monde en rapide mutation. L'accélération de l'exode rural et de l'urbanisation, l'augmentation considérable du niveau de vie, la massification de l'éducation nationale et de l'université, l'avènement de la culture des loisirs, du spectacle et des médias de masse, représentent des changements accélérés et sans précédent en moins d'une génération.

Les années 1960 sont aussi celles de l'affirmation de la jeunesse (qui représente un tiers de la population) en tant que catégorie socio-culturelle et politique à part entière. En particulier, la jeunesse a maintenant sa propre culture, avec une presse qui lui est destinée (Hara-Kiri, Actuel), des émissions de radio très suivies (Salut les copains) ou ses chanteurs attitrés (les Rolling Stones, les Beatles, Johnny HallydayTemplate:Etc.). Elle a aussi ses propres malaises et ses propres revendications (notamment en matière de liberté sexuelle) que les pouvoirs publics et le monde adulte tardent à comprendre. La France a autorisé l'usage de la pilule contraceptive en , mais elle est encore peu répandue.

Sur le plan religieux, la France, encore très catholique, vient de suivre avec passion le concile Vatican II, qui a profondément rénové Template:Incise le catholicisme traditionnel, et surtout les mouvements d'action catholique. En particulier, les Scouts de France représentant à l'époque une part non négligeable des jeunes chrétiens, ont modifié les rapports hiérarchiques dans leurs structures en remettant en cause, à partir de 1964, un modèle de type militaire et introduisant la collégialité des décisions au sein des équipes. La Jeunesse étudiante chrétienne en ébullition doit être reprise en main par la hiérarchie dès 1964. Le mouvement des prêtres ouvriers, dont la condamnation est levée en 1965, reprend son essor. De nombreux chrétiens se préoccupent de rénover les relations des fidèles aux autorités religieuses, de revisiter les pratiques et les dogmes, voire de concilier foi et révolution.

Sur le plan sociologique, la dynamique de groupe s'est répandue pendant les années 1960 dans les formations des responsables de toutes les organisations et des entreprises. La mode est au débat.

Toutefois, les clivages sociaux sont encore extrêmement rigides. 92% des étudiants viennent encore de la bourgeoisie. Le paternalisme autoritaire est omniprésent. On commence à ouvrir des lycées « mixtes »[[#ref_{{{1}}}|^]] , mais de nombreux établissements scolaires sont encore réservés aux garçons ou aux filles. Celles-ci ne sont pas autorisées à porter le pantalon. Par ailleurs, il est interdit de fumer dans un établissement, et les garçons, dans les universités, n'ont pas le droit d'accèder aux internats de filles.

L'éducation n'a pas encore connu de réformes structurelles, et le décalage est criant entre les aspirations d'une jeunesse et les cadres moraux qu'ils ressentent comme dépassés.

Sur le plan philosophique, plusieurs auteurs ont eu une influence importante au moins sur une partie du mouvement, pendant et après : le freudo-marxiste Wilhelm Reich, dont le livre La fonction de l'orgasme paru en 1927 en anglais et son manifeste, Template:Lien, est paru en 1936 ; le livre d'Herbert Marcuse L'Homme unidimensionnel, sous-titré Essai sur l'idéologie de la société industrielle avancée, paru en France en 1964 puis réédité en 1968 ; les ouvrages des membres de l'Internationale situationniste tels le Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations, de Raoul Vaneigem, paru en 1967 ; La Société du spectacle, de Guy Debord, paru en 1967; et leur pamphlet collectif De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspects économique, politique, psychologique, sexuel, et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier ; À l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, le philosophe communiste Louis Althusser a formé une génération de penseurs marxistes-léninistes français, qui forment l'embryon des premières organisations maoïstes.

Cependant, peu des penseurs éminents de l'époque prennent part en personne au mouvement, dont l'explosion les surprend autant que tout le monde. En général, ils sont initialement perplexes ou réservés, voire hostiles.

Une partie de la jeunesse radicalisée regarde avec fascination vers les mouvements révolutionnaires du tiers-monde : Ho Chi Minh, Che Guevara, Fidel Castro servent de modèle pour certains, et l'irruption sur la scène chinoise des jeunes gardes rouges donne l'impression que la jeunesse en tant que telle peut avoir un pouvoir politique dans la société et remettre en cause l'autorité des adultes et des pouvoirs. On suit aussi attentivement les luttes menées aux États-Unis par le mouvement d'émancipation des Noirs, ou encore par les sit-in et les diverses recherches du mouvement hippie et étudiant, notamment à l'université de Berkeley. En , des incidents retentissants opposent étudiants du Mouvement des étudiants allemands socialistes (Sozialistischer Deutscher Studentenbund) et autorités de l'Allemagne de l'Ouest. Le caractère international de ces mouvements permet de replacer les événements français au sein d'une dynamique mondiale.

Origines immédiates

Template:Article détaillé Le Mouvement du 22 Mars, prenant le relais de la contestation menée par de petits groupes (tels les situationnistes, les enragés de René Riesel et les anarchistes), se fait connaître ce jour-là en occupant la salle du conseil des professeurs au dernier étage du bâtiment B, la tour administrative de la faculté de Nanterre. Sa principale revendication est la protestation contre des arrestations d'étudiants opérées deux jours plus tôt lors d'une manifestation contre la guerre du Viêt Nam. Le 2, une journée « anti-impérialiste » est organisée à l'université de Nanterre, conduisant notamment à l'interruption d'un cours de René Rémond. Le doyen Pierre Grappin décide alors la fermeture administrative de la faculté, ce qui provoque la diffusion du mouvement de contestation, dès le lendemain, au Quartier latin et à la Sorbonne, et le début, proprement dit, de Mai 68 ·  · .

Antiautoritaire, le mouvement est porteur d'un idéal politique très libertaire au sens des libertés individuelles et très critique vis-à-vis de la société de consommation, de l'autoritarisme, de l'impérialisme. Le mouvement joue aussi de thèmes touchant à la vie de tous les jours, comme le droit d'accès pour les garçons aux résidences universitaires des filles et la libération de la sexualité.

Mouvement spontanéiste, le émerge par sa pratique systématique de l'action directe (occupations de bâtiments administratifs, notamment) et se développe grâce à la démocratie directe en assemblées générales ouvertes à tous. Tout en refusant l'institutionnalisation en « organisation », il provoque un processus d'auto-organisation des étudiants « ici et maintenant ».

[[Fichier:Serge July par Claude Truong-Ngoc février 2014.jpg|vignette|296x296px|Serge July]] [[Fichier:Daniel Cohn-Bendit (1968).jpg|thumb|Daniel Cohn-Bendit en 1968.]]

Il n'y a pas eu à proprement parler de « figures de proue » du mouvement, qui est demeuré « multiforme » et sans organisation centralisée. Certains sont cependant devenus, a posteriori, des emblèmes du mouvement, même si leurs discours, singuliers, ne sauraient résumer la diversité d'opinions qui existaient au sein du mouvement et si, pour certains, ce discours postérieur a parfois consisté à réécrire les événements : parmi eux, Serge July et Daniel Cohn-Bendit · . Ce dernier a publié son autobiographie, "Le Grand Bazar", aux Editions Denoël, dès 1975. Ce livre est la première publication de la photo Daniel Cohn-Bendit face à un CRS devant la Sorbonne, de Gilles Caron, cinq ans après son décès, utilisée en couverture de l'ouvrage et l'une des plus médiatisée au XXI^e siècle.

L'écrivain Robert Merle (prix Goncourt 1949), professeur d'anglais à la faculté de Nanterre, a consacré un roman entier, Derrière la vitre, à la journée du 22 mars et à celles qui l'ont précédée. On y retrouve beaucoup de figures de l'époque, ainsi qu'une analyse des causes et rêves du mouvement. Cet ouvrage sur les événements, est complété par celui de Kristin Ross sur les discours qui ont été tenus sur Mai 68, de 1968 à nos jours.

Les causes de ce mouvement sont diverses. Des analyses évoquent l'idée qu'une grande rigidité cloisonnait les relations humaines et les mœurs et celle d'un début de dégradation des conditions matérielles après la période de reconstruction suivant la Seconde Guerre mondiale. À l'époque, de nombreux bidonvilles jouxtent Paris, notamment celui de Nanterre. Les étudiants qui se rendaient dans la faculté fraîchement construite découvrirent ce milieu, la pauvreté, la condition ouvrière. Le mécontentement naissant dans le milieu étudiant sera relayé par celui qui se profilait depuis plusieurs années dans le secteur ouvrier.

Événements

Template:Article détaillé thumb|droite|Paris en juillet 1968. Les événements superposèrent essentiellement un mouvement étudiant et un mouvement ouvrier, tous deux d'exceptionnelle ampleur. Au-delà des revendications matérielles ou salariales, et de la remise en cause du régime gaullien installé depuis 1958, ils virent se déployer une contestation multiforme de tous les types d'autorité. Une partie active du mouvement lycéen et étudiant revendiqua notamment la « libéralisation des mœurs », et au-delà, contesta la « vieille Université », la société de consommation, le capitalisme, le patriarcat, le paternalisme et la plupart des institutions et valeurs traditionnelles.

Le « Mai français » s'inscrit par ailleurs dans un ensemble d'événements dans les milieux étudiants et ouvriers d'un grand nombre de pays. Il ne se comprend pas sans ce contexte d'ébullition générale de part et d』autre du rideau de fer, notamment en Allemagne, en Italie (Mai rampant), aux États-Unis, au Japon, au Mexique et au Brésil, sans oublier la Tchécoslovaquie du printemps de Prague ou la Chine de la révolution culturelle.

Pour la politiste Isabelle Sommier, le caractère international de Mai 68 s'explique par la crise internationale des partisans du marxisme à cette époque, l'émergence d'une sociabilité autonome de la jeunesse, les problèmes structurels apportés par la démocratisation des universités, et le rejet de la guerre du Vietnam.

En France, ces événements prennent cependant une coloration particulière car d'importantes manifestations d'étudiants sont rejointes à partir du par la plus importante grève générale du XX^e siècle en France, dépassant celle survenue en juin 1936 lors du Front populaire. Elle paralyse complètement le pays pendant plusieurs semaines et s'accompagne d'une recherche effrénée de prise de parole, d'une frénésie de discussions, de débats, d'assemblées générales, de réunions informelles et d'auto-organisation pour la fourniture de nourriture, et de recherche de plaisirs, dans la rue, à l'intérieur des organismes, des entreprises, des administrations, des lycées et des universités, des théâtres, des maisons de jeunes, des maisons de la culture, et plus généralement dans tout le pays, ses villages, ses cités et dans les familles.

Explosion souvent confuse et complexe, parfois violente, plus souvent encore ludique et festive, Mai 68 apparaît comme un moment d'illusion révolutionnaire lyrique, de foi ardente et utopique en la possibilité d'une transformation radicale de la vie et du monde. Ce que refléta notamment une prolifération d'affiches, de graffiti et de slogans imaginatifs, dont l'un est « Élections, piège à cons »Template:Etc.

Parfois qualifiée de « révolution manquée », et malgré le large recours à la rhétorique et aux symboles des révolutions françaises précédentes Template:Incise, Mai 68 ne vit en réalité aucune tentative de putsch ni de guerre civile, bien que plusieurs organisations et mouvances révolutionnaires, gauchistes, anarchistes et situationnistes, aient lutté activement dans le mouvement et participé à son organisation.

Phases

thumb|290px|right|Une affiche de Mai 68 (non signée). Template:Section à sourcer Les historiens divisent classiquement le déroulement de Mai 68 en trois phases, une « période étudiante » du 3 au 13 mai (le est la date de la grande grève qui a mobilisé tous les secteurs), une « période sociale » du 13 au 27 mai (la date des accords de Grenelle), et une « période politique » du au (date des élections législatives).

Avant comme après le rejet par la base, le , des accords de Grenelle, négociés par le Premier ministre Georges Pompidou avec les syndicats, Charles de Gaulle apparaît dépassé par les événements. Après sa disparition-surprise de 24 heures le 29 mai, il revient de Baden-Baden, quartier général de l'armée française en Allemagne, et reprend l'initiative en décrétant le la dissolution de l'Assemblée nationale.

La lassitude et le retournement de l'opinion publique, initialement favorable au mouvement, amènent un raz-de-marée gaulliste aux élections anticipées du . Les grèves cessent progressivement courant juin et les hauts lieux de la contestation, tels que la Sorbonne et l'Odéon à Paris, et les grandes usines, sont évacués par la police.

Mai 68 a suscité, dès l'époque, de nombreuses controverses et interprétations divergentes sur sa nature et sur ses causes, comme sur ses héritages. Il s'est prolongé en ouvrant la voie aux nouvelles formes de contestation et de mobilisation des années 1970 (nouveaux mouvements sociaux) telles que l'autogestion, l'écologie politique, les mouvements féministes, le « retour à la terre » avec des communautés alternatives ou bien la Lutte du Larzac, l'effervescence des luttes de libération (armées) en Corse, au Pays Basque, en Bretagne, en Alsace et aussi du nationalisme occitan, qui comporte comme les quatre autres exemples des composantes syndicales, culturelles, des organisations de masse et de jeunesse.

Au-delà du Mouvement autonome, qui est l'héritier plus ou moins direct des émeutes de 1968, l'événement a eu un impact considérable sur le plan social et surtout culturel, en étant à l'origine de nombreux « acquis sociaux » et de nombreuses réformes sociétales des années suivantes.

事件概述

參與力量

要現實，追求不可能，運動口號

1968年事件的爆發出乎當局以及幾乎所有組織、政黨與工會的預料。無論是執政方還是抗議方，雙方內部均缺乏統一。法國共產黨及總工會起初拒絕與被視為「資產階級」的學生群體及其帶有自由意志主義傾向或來自各類極左翼小團體的領袖聯合。這些激進團體內部同樣分裂（如毛主義、托洛茨基主義等），其中人數最多的自由派反列寧主義派別對運動的態度也猶豫不決。在國家高層，戴高樂將軍對這場他稱為「混亂」的運動缺乏理解，主張立即鎮壓；而總理喬治·蓬皮杜則傾向溫和策略，試圖通過理解與對話讓運動自行消退。中間派及非共產主義左翼（如皮埃爾·孟戴斯-弗朗斯、弗朗索瓦·密特朗）則艱難嘗試將這場廣泛反權威主義的運動引導向替代戴高樂體制的政治可能性，但運動本身對奪取權力問題普遍漠不關心。

整體進程

索邦大學示威

巴黎學區校長於1968年5月3日簽署的暫停索邦大學課程的命令。國家檔案館 20020476/301

5月3日，索邦大學庭院被約150至400名示威者占據（人數因來源不同而異），其中部分來自因衝突被院長皮埃爾·格拉潘關閉的楠泰爾校區。集會中，多名發言人通過擴音器發表演說，其中包括因下周一將在楠泰爾接受紀律委員會聽證的七名學生之一的丹尼爾·孔-本迪，其發言被法國國家廣播電視錄製。這些5月3日的影像在兩周後，即5月14日，才通過Zoom雜誌播出，且節目經過大幅刪減。

部分學生手持木棒和石塊，聲稱這些是「反法西斯物資」，因有傳言稱極右翼團體「西方」計劃衝擊校園，暴力驅逐示威者。巴黎學區校長兼大學理事會主席要求警方介入，「驅逐滋事者以恢復秩序」。索邦大學被強制清場，多名學生被捕，但一些女學生呼籲釋放被捕者。當晚，數百名學生及路人與警方發生激烈衝突。據警方報告：「他們採用短暫但激烈的騷擾戰術。20時25分，三名警官……協調各自警力，採取強硬行動並使用催淚瓦斯，清理了盧森堡宮周邊。示威者嘗試搭建街壘，但均被放棄；為解救同伴，他們成群衝擊我方警力。」當天共逮捕574人，包括學生全國聯盟領導人雅克·索瓦若，以及何塞·羅西、埃爾韋·夏巴利耶、亨利·韋伯、居伊·奧康海姆、丹尼爾·孔-本迪、布里斯·拉隆德、伯納德·蓋塔和阿蘭·克里文等人。

巴黎學區校長讓·羅什未經預警或協商便直接要求警方干預索邦大學的行為，引發了學生群體的強烈不滿——他們原本以為大學的自治地位能保障其安全。5月4日，巴黎楠泰爾大學院長皮埃爾·格拉潘、巴黎科學院院長馬克·扎曼斯基及前校長讓·卡佩爾相繼譴責這種侵犯"學術聖地"的行為。

這場騷亂當日共造成巴黎481人受傷，其中有279名學生，202名警察。

5月6—7日

《行動報》（Action）某期封面

5月6日，包括丹尼爾·孔-本迪、讓-皮埃爾·迪特伊和勒內·里塞爾在內的八名楠泰爾大學學生被校方紀律委員會傳喚。楠泰爾大學教授亨利·勒菲弗、居伊·米肖、阿蘭·圖海納和保羅·利科陪同前往以示支持。

學生立即以暴力示威回應：投擲鋪路石、構築街壘。當部分示威者被判監禁的消息傳出後，抗議活動再度升級，無政府主義口號開始大量湧現。當日衝突造成300餘名警察受傷，422人被捕。

全國高等教育工會主席阿蘭·熱斯馬爾宣布支持示威者。法國共產黨及部分極左翼組織（如共產主義青年聯盟馬列的毛派成員，其領袖為羅貝爾·蘭哈爾）起初措手不及——他們認為革命應來自工人而非學生，且3月22日運動的訴求在他們看來「幼稚」、「小資產階級」且本質上是「左傾冒險主義」。經過短暫猶豫後，他們仍試圖將這場「反抗」引向工人群體。而總工會明確拒絕跟進，其總書記喬治·塞居伊事後向媒體解釋：「孔-本迪是誰？你們大概是指那個大張旗鼓的運動，在我們看來，它無非是想利用學生運動將工人階級引入冒險。」

5月6日，斯特拉斯堡和布雷斯特爆發了支持巴黎學生的示威活動，而第戎卻出現了截然相反的景象——數百名學生高呼「第戎不要楠泰爾之亂（Pas de Nanterre à Dijon）」等口號遊行。

5月7日，曾改革共產主義學生聯盟機關報《光明》的前領導人讓·沙利創辦《行動》，參與撰稿的包括讓-馬克·雷澤、毛里斯·西內、喬治·沃林斯基，以及讓-保羅·多萊、讓-馬塞爾·布格羅、居伊·奧康海姆、貝爾納·庫什內和安德烈·格魯克斯曼等人。這份周報迅速轉為日報，最高發行量達十萬份，直接在街頭銷售。

5月10日

參見：五月街壘之夜

號召參加5月10日巴黎事件後示威活動的傳單

5月10日下午，當費爾-羅什羅廣場聚集了約2萬名中學生和大學生（警方統計為1.2萬人）。當晚至次日凌晨，學生占領了拉丁區，構築了數十道街壘。凌晨2點起，6255名警察對這些街壘發起強攻，史稱「五月街壘之夜」。圖安街的最後一道街壘於5時30分被攻破。

清晨的統計顯示：125輛汽車受損，63輛被焚毀；街道滿目瘡痍，如同戰後廢墟；247名警察受傷，至少上百名示威者受傷——"由於多數傷者未登記，實際人數難以統計"。共有469人被逮捕，據警方資料顯示其中包括派屈克·托帕洛夫、米歇爾·沃澤勒和埃芙莉娜·皮西耶等人。

革命共產主義青年的阿蘭·克里維納、埃爾維·沙巴利耶，3月22日運動的丹尼爾·孔-本迪，以及眾多來自共產主義學生聯盟的老成員（如阿蘭·福爾內、安德烈·塞尼克、讓-路易·佩尼努、米歇爾·布特爾、普里斯卡·巴舍萊、塞爾日·朱利）和法國學生全國聯盟成員，還有情境主義國際的勒內·里塞爾和居伊·德波等人參與了示威。

5月12日星期日，即五月街壘之夜次日，菲利普·拉布羅在《星期日日報》上發表文章，為使用警方頻率進行現場報道的私營電台RTL和歐洲一台喝彩：

幹得好！

而當時法國國家廣播電視的記者和技術人員正因罷工而放棄報道。這一表態隨即引發了抗議者們對其節目的強烈抵制，成為運動中的又一爭議焦點。

面對警方鎮壓，自運動初期起，多數民眾（包括教師群體）普遍對學生持同情態度。5月11日黎明時分，工會和政黨呼籲在次日舉行聲援示威。正在義大利訪問的法國天主教知識分子中心主席勒內·雷蒙委託讓-馬里·馬耶爾代理事務，該組織對學生騷動保持謹慎沉默，既不譴責也不支持運動；歷史學教授皮埃爾·里歇將此次運動比作13世紀的學生抗議活動。教師群體立場分化明顯：在楠泰爾校區，安娜·贊克、克洛德·維拉爾、德尼絲·格羅津斯基、弗朗索瓦·比亞夸、讓-克洛德·埃爾維、皮埃爾·古貝爾和西蒙娜·魯等人基本支持學生訴求（儘管對某些抗議形式有所保留）；而雅克·埃爾、弗雷德里克·莫羅、弗朗索瓦·克魯澤、弗朗索瓦·卡龍和安德烈·沙斯塔涅等人則持反對立場。

外省抗議同步升級：斯特拉斯堡大學文學院被學生占領；歐巴涅的中學生要求參與紀律委員會和班級會議；馬賽兩千名中學生封鎖了理學院入口。

5月11日，剛從阿富汗訪問歸來的總理喬治·蓬皮杜向全國高等教育工會和法國學生全國聯盟做出讓步，下令重開大學。為平息事態，他要求警方撤離索邦大學。這一被外界視為妥協的舉措實為戰略調整——蓬皮杜希望通過學生的過激行為使其失去民意支持。夏爾·戴高樂對這種戰術性緩和持懷疑態度，暫時保持觀望，但保留必要時干預的權力。

總罷工

5月12日總罷工號召

主條目：1968年5-6月法國國家廣播電視技術人員與記者罷工事件

5月12日，法國總工會發起總罷工號召。歷史學家米歇爾·贊卡里尼-富爾內爾指出，就在此前兩天（5月10日晚），反映五月風暴初期情況的電視雜誌節目《全景》遭到審查。而5月11日周六，當周五至周六夜間警方暴力畫面「震撼整個法國」之際，法國廣播電視局員工通過法新社發表聲明抗議審查。法國總工會的罷工號召迅速獲得學生團體、全國高等教育工會、法國民主工聯、全國教育聯盟和工人力量總工會響應。歷史學家呂迪維娜·邦蒂尼在其著作《1968》中強調：「各工會發起的24小時總罷工都著重強調學生與工人的團結——原本割裂的兩個群體，因警方暴力而走向聯合」。

五大工會的聯合罷工號召源於巴黎勞動交易所長達8小時（上午10時至下午6時）的艱難談判。全國高等教育工會總書記阿蘭·蓋斯馬爾堅持要求學運領袖與工會領導人共同引領遊行隊伍，儘管後者因前兩周激烈的言語衝突氛圍而有所顧慮。

全國高等教育工會秘書長阿蘭·蓋斯馬爾 (Alain Geismar) 解釋道：「運動的受歡迎程度」意味著「每個人都在共同前進」，在「共同的口號」（「十年夠了！/Dix ans ça suffit」）下「將人們團結起來」，這是自1958年戴高樂總統重新掌權以來，其政權首次受到挑戰。

5月13日

1968年5月16日19時索邦大學占領委員會發布的情境主義者—憤怒者傳單

5月13日星期一，一場由來自法國各地的高中生、大學生以及罷工工人和雇員組成的龐大示威遊行隊伍穿越巴黎市區。

當天下午三點左右，位於巴黎東站、巴黎北站、好新聞區、沙特萊廣場、巴士底廣場和共和國廣場之間的所有主幹道都擠滿了示威者。法國民主工聯、法國總工會和全國教育聯盟宣稱參與人數達到一百萬。

最嚴謹的估計（基於人群占據的面積）顯示約有50萬人參加。巴黎警察總局統計為23萬人，而法國國家廣播電視公布的數字則為17.1萬人。

與此同時，工會組織宣布全國其他約30個城市也爆發了示威遊行，總參與人數達百萬之眾。

讓-保羅·薩特與西蒙娜·德·波伏娃此前數日要求會見楠泰爾校區的學生代表團。該校全體會議推舉了兩名代表：阿蘭·蓋斯馬爾和18歲的高中生埃爾塔·阿爾瓦雷斯（西班牙無政府主義者的女兒）。在波伏娃家中持續至凌晨兩點的會談中，兩位代表特別提到「薩特表現出謙遜態度，反覆確認自己的理解是否準確」。這場深夜對話也旨在規勸蓋斯馬爾避免採取暴力手段。

一周後的5月20日，薩特又專訪了丹尼爾·孔-本迪，探討學生運動的「綱領」與長期「目標」。但後者斷然否認存在任何既定綱領，認為「制定綱領必然導致運動僵化」，並強調「當下的混亂狀態讓人們得以自由發聲」。科恩-本迪一個月後撰文指出：「我們當中沒人讀過馬爾庫塞。有些人當然讀過馬克思，可能還有巴枯寧，以及當代理論家阿爾都塞、毛澤東、格瓦拉和亨利·列斐伏爾。而3月22日運動的政治活動者幾乎都讀過薩特」。

最終，根據總理喬治·蓬皮杜的命令，索邦大學重新開放並持續成為抗議運動的重要據點。

5月13日後的罷工浪潮

在5月13日大規模示威的次日，即5月14日星期二，罷工行動開始全面蔓延。

當天凌晨，位於摩澤爾省瓦皮的Claas工廠500名金屬工人率先停工。數小時後，南特布格奈的南方航空工廠工人響應罷工，成為首個被工人占領的工廠，這一行動明顯效仿了1936年的占領運動。罷工隨後逐步席捲全國。5月16日索邦大學占領委員會發出號召，要求立即占領法國所有工廠並組建工人委員會，這一激進主張引發當局強烈不安（蓬皮杜於當晚19點發表聲明）。

此時正在羅馬尼亞進行國事訪問的夏爾·戴高樂（5月14日至19日）起初並未重視這些抗議活動，將處理權完全交給總理喬治·蓬皮杜。後來有評論指出：「像蓬皮杜先生這樣能承受如此程度辱罵的政治家實屬罕見」。

5月17日，情境主義者在意識到無法推行他們通過選舉產生的占領委員會所嘗試建立的直接民主後，決定退出索邦大學。他們轉而在烏爾姆街成立占領維持委員會，試圖推動工人階級在工廠中的自我組織。此後，包括革命共產主義青年在內的各派列寧主義者掌控了索邦大學的領導權，並一直維持到6月罷工失敗後的撤離。

全面罷工

1968年6月，罷工工人在被占領的工廠前示威

出乎各方領導人的預料，原定於5月13日的象徵性總罷工在沒有明確指令的情況下並未在當天結束。相反，這場運動在隨後的日子裡迅速蔓延，成為歷史上首次自發的總罷工，也是消費社會階段首次使一個國家陷入癱瘓的大規模罷工。

自發性的罷工和工廠占領行動遍地開花。最早的一起發生在5月14日大西洋盧瓦爾省布格奈的南方航空工廠，涉及2682名員工；南特工人罷工既是五月風暴中最早也是持續時間最長的工人運動，直至6月14日才告結束。在北部-加來海峽大區（當地最大規模的示威早在5月11日就已開始），85%的礦工參與罷工，於西諾爾-德南（Usinor-Denain）鋼鐵廠接連舉行大型集會。至5月22日，全國有一千萬雇員停止工作（包括罷工工人或無法正常工作的工人）。

《星期日日報》在5月19日周日版頭版率先報道了這場迅速擴大的罷工浪潮——當時已有超過百家大型企業被工人占領，與此同時法國國家廣播電視的技術人員和記者罷工也拉開了序幕。

各工會組織起初被這場延續至5月13日之後的自發罷工打了個措手不及，隨後逐步重新掌控運動主導權。當"自發罷工者"接受工會權威後，罷工便陷入僵持狀態，這種膠著局面一直持續到5月30日。在此過程中，工廠大門對前來布洛涅-比揚古遊行的學生群體緊閉，令那些幻想知識分子與工人結成神聖聯盟的「左翼分子」大失所望。實際上，工人們對這些學生持懷疑態度，認為他們屬於正在崛起的未來管理者階層。工會的這種做法不僅使工人遠離了學生的「小資產階級」影響，同時也切斷了與其他企業工人之間的聯繫，阻礙了他們在這場鬥爭中認識到彼此的共同利益。無論如何，工人們此刻提出的訴求與法國總工會或法國民主工聯發起的傳統罷工訴求存在本質差異。雖然部分要求仍保留傳統色彩（如加薪、改善工作條件），但更多是開創性的"質變性訴求"：包括工人自主權、責任承擔權，以及企業共同決策權等新型主張。

1968年5月22日，法國馬列主義共產黨在其機關報《新人類報》上發表文章，稱這是「第一次革命性勝利」，並宣稱「面對總罷工和學生工人的聯合行動，蓬皮杜政府已經投降」。

言論解放

1968年5月，被學生和藝術家占領的奧德翁劇院懸掛著紅色與黑色旗幟

在整個法國，突然解放的言論成為法國人幾周內存在的核心意義。無論是熱情高漲還是驚惶失措，是滿腹狐疑還是沉思冥想，每個人都根據自己的感受參與其中或冷眼旁觀。陌生人之間、不同代際之間，在街頭展開了密集的對話交流。

這場思想交鋒最具象徵性的場所當屬巴黎的奧德翁劇院。自5月16日起，該劇院——正如其在電視新聞發布會宣讀的聲明所言——「成為工人、學生、藝術家與演員的集會空間」。這裡晝夜上演著嚴肅的思想碰撞：來自雷諾汽車的工會代表、社區主婦、大學生、訥伊的右翼青年團體、工人郊區的中學生、知名藝術家（米歇爾·皮科利、雷蒙·魯洛、薩米·弗雷）、教師、市政顧問以及企業高管在此激烈辯論，而性解放支持者則聚集在劇院後台展開討論。

與此同時，喬治·蓬皮杜派遣雅克·希拉克秘密聯絡各工會組織，為後續談判鋪路。據米歇爾·若貝爾回憶，當時國家權威幾近瓦解，愛麗舍宮政府形同虛設，唯有工會尚能維持社會基本運轉。

局勢轉折

參見：格勒內爾協議

1968年5月27日達成的格勒內爾協議由蓬皮杜政府、資方和工會共同協商，一度讓人以為將以一系列社會福利換取復工。這些擬議的社會福利是自法國解放以來——甚至可以說是自1936年6月7日馬提尼翁協議以來——前所未有的，但其保障力度卻與1936年協議不可同日而語：格勒內爾協議的內容（如企業工會權利、最低工資提高35%、罷工日支付50%工資等）比1936年協議更容易被推翻。

轉折點出現在法國總工會總書記喬治·塞居伊向布洛涅-比揚古工人宣布格勒內爾協議內容時。

國民議會解散

1968年五月風暴時期的宣傳畫

5月29日，正值抗議浪潮與混亂達到頂峰之際，戴高樂突然消失數小時，引發舉國震驚。蓬皮杜與多數派陷入深深不安。這位總統未經通告便秘密前往德國會見雅克·馬敘將軍，而非如對外宣稱般返回科隆貝雙教堂村。這一舉動暗藏多重深意：是為象徵性爭取軍方支持（儘管無人真正希望軍隊介入）？抑或利用民眾對權力真空的恐懼打亂對手陣腳——當時社會輿論已因運動缺乏明確前景開始轉向？又或是身心俱疲的總統確實經歷了一段精神低谷，甚至萌生退意？歷史學者認為這些因素可能同時存在。

在6月7日與米歇爾·德魯瓦的訪談中，戴高樂坦言：「5月29日我曾考慮辭職。但隨即意識到，一旦離去，洶湧的顛覆浪潮將吞噬共和國。於是，我再次選擇了堅持。」

5月30日中午返回巴黎後，戴高樂接受了喬治·蓬皮杜提出的解散國民議會並舉行新一屆立法選舉的提議。

當天下午，由安德烈·馬爾羅和米歇爾·德勃雷領導的政府支持者遊行在香榭麗舍大街舉行，警方統計約30萬人參加，而戴高樂派聲稱人數達百萬。戴高樂隨後發表強硬講話，宣布不會辭職且不更換總理，決定提前舉行立法選舉：「除非有人企圖讓法國人民集體噤聲，阻止他們表達訴求，就像阻止學生學習、教師授課、工人工作那樣」。他刻意在講話中挑起共產黨與戴高樂派的歷史對立：「這些手段是通過長期組織的團體實施的恐嚇、毒化和暴政，背後是一個極權主義政黨，儘管在這方面它已有競爭對手」。他還威脅啟動憲法第16條，該條款允許國家元首在特殊情況下行使絕對權力："如果這種暴力狀況持續，為維護共和國，我將不得不根據憲法採取選舉之外的非常措施"。

法國馬列主義共產黨在5月30日的聲明中譴責戴高樂「顯露獨裁者苗頭」，將其比作霧月政變時的拿破崙一世，警告工人提防「法西斯危險」，同時指責法共和法國總工會等"修正主義者"的責任。

六月：運動終結與暴力衝突

參見：1968年6月12日解散組織與團體法令

一幅五月風暴的著名海報

5月31日，加油站恢復供油。據媒體報道，裝甲部隊正向巴黎集結，武裝部隊在弗里勒茲軍營完成部署。警方與軍方重新控制了被占領的法國國家廣播電視發射台。

儘管基層工人自5月27日起一致拒絕《格勒奈爾協議》，但工會通過在企業組織選舉（多數存在舞弊行為）逐行業推動復工後，最終放任共和國保安隊驅逐最後的抗爭者，撲滅各地反抗余火。6月初因此爆發多起暴力事件：弗林斯雷諾工廠在6月7日與10日發生衝突，索肖標緻工廠於6月11日爆發騷亂，導致三名工人喪生——17歲的吉爾·托坦、23歲的皮埃爾·貝洛以及49歲的亨利·布朗謝。隨著這些事件發生，罷工浪潮逐漸平息。

6月11至12日夜間，拉丁區爆發了第三次「街壘之夜」。6月12日，政府頒布法令解散多個極左組織。6月14日，警方未遇抵抗就順利清空了奧德翁劇院和索邦大學。參與罷工的法國國家廣播電視記者遭到解僱。當局對運動代表人物展開嚴厲打壓，丹尼爾·孔-本迪被長期禁止入境法國。

六月底立法選舉

參見：1968年法國立法選舉

6月23日與30日的選舉最終以戴高樂派大獲全勝告終，該黨派在國民議會贏得絕對多數席位，創下歷史紀錄。但這段時期也埋下了喬治·蓬皮杜與戴高樂關係惡化的種子——選舉勝利後，戴高樂立即任命莫里斯·顧夫·德姆維爾接替蓬皮杜出任總理。

不過法國人已在此次危機中認識到真正的贏家：戴高樂不再不可替代。1969年4月27日公民投票失敗後，戴高樂立即辭職，蓬皮杜通過選舉入主愛麗舍宮。而戴高樂本人當時正與夫人在愛爾蘭度假時投票。

儘管運動在政治上遭遇挫敗，但仍取得一定社會文化成果：雖未正式批准，《格勒內爾協議》仍被默許實施了一段時間，其核心內容隨著歲月流逝逐步融入多項改革——特別是將最低工資提高到每月600法郎（約合2018年730歐元）。1968年底通過的《富爾法案》廢除了拿破崙式大學體制，重啟教育分權改革。雖然總理雅克·沙邦-戴爾馬（1969-1974年在任）試圖滿足五月風暴部分訴求的努力遭遇蓬皮杜的保守阻力，但總統瓦勒里·季斯卡·德斯坦在1974年實現了多項改革（墮胎合法化、廢除審查制度、公民權年齡降至18歲等），1981年左翼執政後更推進了廣播電視自由化、《地方分權法案》等變革。

傷亡情況

此次事件在全國範圍內造成至少5至7人死亡。最可能的死亡人數為7人，均發生在5月24日之後。

• 5月24日凌晨，在巴黎Écoles路的路障處，人們發現了26歲的菲利普·馬泰里翁（Philippe Mathérion）的屍體，他因進攻型手榴彈破片受傷身亡。屍體解剖結果始終未公開。
• 5月30日，在卡爾瓦多斯省，治安部隊使用實彈射擊導致一名年輕人死亡。
• 6月10日，17歲的高中生吉勒·托坦在伊夫林省默朗的雷諾弗林工廠附近為躲避機動憲兵隊追捕時，溺亡於塞納河中。
• 6月11日，在標緻索肖-蒙貝利亞爾工廠，一名共和國保安隊員用9毫米子彈擊斃24歲的鉗工皮埃爾·貝洛（Pierre Beylot），另有數名工人中彈。49歲的工人亨利·布朗（Henri Blanchet）謝因被進攻型手榴彈震倒，從護牆跌落導致顱骨骨折身亡。

此外，根據1968年5月31日就任內政部長的雷蒙·馬塞蘭所述，與治安部隊的衝突造成約2000人受傷，其中200人重傷。

時任巴黎警察總局局長莫里斯·格里莫常被讚譽「在巴黎避免了任何死亡」，這尤其歸功於他致警員的公開信：「我要和他們談論一個我們無權迴避的話題：那就是過度使用武力的問題」。但人們往往忽視，他這份呼籲執法克制的聲明直到5月29日才發布，而運動爆發初期治安部隊就已發生多起嚴重暴力事件。

格里莫還指出，共和國保安隊指揮官茹尼亞克在5月10日至11日夜間於巴黎蓋-呂薩克街執勤時，被屋頂投擲的鋪路石擊中前額重傷。該指揮官因傷後遺症引發昏厥導致車禍，於一年後去世。

里昂警長勒內·拉克魯瓦之死

引發最強烈震動的死亡事件是警長勒內·拉克魯瓦於5月24日夜間在里昂的死亡。根據警方最初聲明（兩年後在拉東與芒什審判中被證實為虛假陳述），他死於「被一輛油門踏板卡死的卡車碾壓」。2008年五月風暴40周年之際，一名目擊者聲稱看到「這輛卡車從後方被啟動。它直線衝撞後在第一排治安部隊前熄火。壓在油門上的石頭肯定滑落了」，並未碾壓任何人。

1970年11-12月《法醫與毒理學醫學通報》公布的屍檢報告中，法醫韋德里納（Védrinne）與維塔尼（Vitani）博士證實了里昂愛德華·埃里奧醫院值班外科醫生路易-保羅·魯塞（Louis-Paul Rousset）的觀察結論：這份載明損傷範圍與嚴重程度的法醫學文件確認，拉克魯瓦警長死亡確係遭受碾壓導致的創傷性休克及繼發性出血所致。

然而，1970年拉東與芒什審判期間，法醫的結論引發了激烈爭議。該案被告被指控導致拉克魯瓦警長死亡。審判最後一日出現戲劇性逆轉：愛德華·埃里奧醫院實習醫生格拉蒙（Grammont）出庭作證，他負責救治拉克魯瓦警長並確診其死於心肌梗死。「這位醫生在報上讀到警長遭卡車碾壓致多根肋骨骨折的報道後，主動到庭澄清事實——死者呈現所有心梗症狀」。據當時參與急救的格拉蒙醫生陳述：「警長送抵急診一小時後死於心肌梗塞。我實施心臟按壓時折斷了其肋骨。心電圖本可證明死因，但這些證據已消失」。

1970年9月26日，法庭宣判拉東與芒什無罪釋放。

此案徹底扭轉了公眾對五月風暴的認知。「學生不再被視為警察暴力鎮壓的受害者，而成了謀殺暴行的施害者」。

影響與後果

政治層面

格勒內爾協議

主條目：格勒內爾協議

1968年6月初，在雅克·希拉克等年輕高級官員主導下，各方經過談判達成了格勒內爾協議。該協議將最低工資提高35%至每月600法郎，同時規定全面上調工資10%，並確立了企業工會代表制，相關內容最終在1968年12月27日正式立法。隨著協議達成，警方開始逐步清退所有被占領的場所。

1968年6月12日解散令

主條目：1968年6月12日解散組織與團體法令

1968年6月12日解散11個極左組織的總統令，國家檔案館20100357/62

根據1936年1月10日戰鬥團體與私人武裝法，法國政府於1968年6月12日頒布總統令，宣布解散11個被認定為極端主義的組織：

• 革命學生聯合會（朗貝爾派）
• 革命共產主義青年及其國際主義共產黨（阿蘭·克里維納自1968年7月起被監禁至秋季；儘管遭解散，兩組織仍合併，並於1969年4月在德國重組為共產主義者同盟，該組織後於1973年再度被禁）
• 3月22日運動
• 法國馬列主義共產黨（毛主義團體，此後轉入地下活動）
• 國際主義共產主義組織
• 共產主義青年聯盟馬列（與路易·阿爾都塞有關聯，後衍生出無產階級左翼）
• 工人鬥爭

值得注意的是，該法令未涉及極右翼組織西方。時任司法部長勒內·卡皮唐辯稱：「西方運動雖曾使用暴力，但尚未顯現顛覆性特徵。」

後經三起行政訴訟（其中一起由皮埃爾·布塞爾以朗貝爾化名提起），法國最高行政法院以「越權」為由撤銷了對國際主義共產主義組織、革命學生聯合會及反抗者團體的解散令。

回想起來，情境主義國際似乎是最具顛覆性的運動，也是對五月風暴思想產生最大啟發的組織，但該組織並不關心這項解散法令，其成員認為最好流亡到比利時一段時間。

1968年5月30日國民議會解散

戴高樂將軍1968年5月30日廣播講話 法國國家檔案館 AG/5(1)/1447

解散國民議會是法國總統專屬權力。該措施旨在終止現任所有議員任期並提前舉行立法選舉。1968年6月立法選舉中，改組後的保衛共和聯盟取得壓倒性勝利。輿論曾普遍質疑這種恐慌情緒的逆轉——儘管媒體營造出民眾支持學生運動的印象。實際上左翼陣營無人展現出對局勢的掌控力，臨時解決方案似乎只能來自體制內的穩定力量。此外，戴高樂派通過解散議會後直接訴諸民意的行動獲得了國民信任。

1969年4月27日區域化及參議院角色公投與戴高樂將軍離職

參見：1969年法國修憲

戴高樂原計劃在1968年5月舉行公投。喬治·蓬皮杜力主公投並最終促成國民議會解散。但戴高樂並未放棄公投計劃，他認為1968年五月風暴暴露出民眾對更直接、更貼近基層的民主形式的渴求。他構想通過權力下放重構決策體系，並徹底改革參議院的成員產生機制——這成為1969年4月27日公投的核心議題。戴高樂將個人政治命運押注於此，公開承諾若公投遭否決將辭職。最終反對票以52.41%的得票率勝出（投票率80.13%，有效票率77.94%）。1969年4月28日，戴高樂宣布辭去總統職務。

對政治階層的普遍不信任

1970年代末期被吉爾·利波維茨基等思想家稱為「空虛時代（l'ère du vide）」。1981年弗朗索瓦·密特朗以極具五月風暴精神的口號「改變人生（Changer la vie）」當選總統，在法國政治演變進程中引發希望的火花或恐慌的危機——取決於不同政治立場。但很快，這種對政治階層的幻滅感重新占據上風，並持續表現為對激進主義和政治人物的日益增長的不信任。

巴黎大學

1968年五月風暴很大程度上是由法國高等教育大眾化引發的問題所導致（特別是原巴黎大學的嚴重超負荷）。1968年11月12日頒布的《富爾法案》將巴黎大學拆分為13所編號從I到XIII的高校，以應對學生人數激增。這標誌著存在了820年（1150-1970）的古老巴黎大學體系終結，同時延續了法國高等教育大學校與普通大學的雙軌制格局。

2019年，13所繼承院校中的3所（巴黎第三大學（後退出）、巴黎第五大學和巴黎第七大學）重新合併組建巴黎西岱大學，部分學者認為這是對1968年「過度拆分」的修正。

文化領域的影響

《L』Enragé》創刊號報頭

總體而言，五月風暴是對現存秩序最激烈的挑戰之一。法國這場運動的獨特性在於知識分子與工人階級的聯合抗爭。

五月風暴粗暴地打開了法國文化與社會及媒體對話的大門，這種影響滲透到社會各個齒輪乃至家庭私密關係中。它成為現代社會在經歷兩次世界大戰後，對全球化認知的重要轉折點，同時也引發對西方消費主義社會模式的深刻質疑。

1968年五月風暴的主要影響體現在社會文化層面，正如弗朗索瓦·密特朗在運動二十周年時承認的那樣。這場運動導致法國民眾普遍對公共政治領域及激進主義運動產生疏離感。

1968年五月事件造成了法國社會的政治分野，這種分裂在1973年里昂第二大學的分裂中可見一斑。時至今日，政治人物仍常被以其當「站在街壘哪一邊」來定位。列寧1920年在《共產主義運動中的「左派」幼稚病》中創造的貶義詞「gauchisme」由此進入日常用語。

新的價值觀開始湧現，其核心圍繞自主權、反威權主義、個人實現優先、創造力、跨學科性以及對個體的重視，這些理念包含著對傳統社會規則的拒絕和對權威的質疑。新規則的重新定義建立在自我管理和社區主義的理念之上。而共同決定理念——這一埃德加·富爾在其教育改革中推崇的概念，也成為與自我管理相競爭的思想範式，在擔憂這種"無政府主義"傾向的政治組織中頗為流行。

雖然常將性解放視為五月風暴的重要主題，但實際上關於道德觀念的討論主要是在隨後幾年（1970至1975年間）隨著現代避孕手段的普及才真正展開。女性主義也在這一時期發展起來，其最激進的代表婦女解放運動於1970年首次公開示威，在促使傳統社會運動轉向女性議題方面發揮了重要作用。

社會對東方政權的批判進一步加深，《古拉格群島》《石頭的吶喊（Le Cri des pierres）》相繼出版。在經歷了激烈的政治參與（尤其是曾被視為更純粹替代方案的毛派和極左翼運動）後，這種對共產主義幻滅的情緒，最終導致左翼陣營普遍陷入悲觀，對五月風暴前存在的一切進行系統性地自我否定。

五月風暴對法國教育體系的影響尤為顯著。學生從被動接受者轉變為能參與教學過程的主動主體，形成協作教育模式。自由表達與辯論空間擴大，威權式管教讓位於決策參與。教師群體時常面臨職業認同危機。這種被批評為「過度放任」的變革，也催生了1968年6月起學生家長參與班級會議、校規重新制定的制度創新。

電影領域

1968年2月，法國電影資料館館長亨利·朗格盧瓦遭解職事件引發電影界震動。電影人通過電影傳單展開抗爭，其中部分作品出自讓-呂克·戈達爾之手。電影界開始組織行業大會。

在法國新浪潮導演羅曼·波蘭斯基、讓-呂克·戈達爾、弗朗索瓦·特呂弗、克洛德·勒盧什等抗議者施壓下，1968年第21屆坎城電影節被迫中斷，未頒發任何獎項。次年，法國電影導演協會創立平行展映單元導演雙周，標榜回歸電影人本位。

經濟與社會領域

參見：法國醫學院校招生限額制度

1973年貝桑松發生的「利普表廠事件」（由法國民主工聯領袖夏爾·皮亞傑領導）成為這一變革的典型象徵，該事件嘗試實踐企業自主管理制度。

這一影響還體現在1973年興起的質疑軍隊與法國核打擊力量的運動中，並廣泛滲透至生態運動（布里斯·拉隆德）和反軍國主義領域（催生何塞·博維的拉爾扎克抗爭運動及非暴力思潮）。著名的非政府組織如「無國界醫生」（貝爾納·庫什內）也直接源自五月風暴引發的全球意識覺醒。同期還誕生了「增長極限」理念（1972年），這一概念源自1968年成立的羅馬俱樂部報告標題。

據《擴張雜誌》數據顯示，五月風暴後的三年間，法國勞動生產率年增長率呈現加速趨勢。

基督教世界的震盪

部分基督徒將這場運動視為第二次梵蒂岡大公會議的精神延續，儘管1968年7月頒布的《人類生命》通諭因反對避孕措施最為人熟知。

泰澤團體成為這場變革的重要精神坐標。1970年代初，每年復活節期間，這個僅有50名常住居民的勃艮第泰澤小鎮會迎來四萬全球青年（多數來自法國）聚集。他們受邀參與「青年大公會議（Concile des jeunes）」，效仿早期基督教建立跨越共產主義國家、西方社會和拉丁美洲貧困地區的「兄弟會（fraternités）」。泰澤文宣中這些語句折射出與五月風暴共鳴的基督教變革：「復活的基督要在人類心靈深處點燃慶典」，「祂將賜予我們足夠的想像力與勇氣，成為矛盾的記號」——這個「矛盾記號」後來演變為「和解的象徵」。

這一時期，工人神父運動和司鐸婚姻議題也持續發酵。更顯著的是，西方傳統教會的信徒數量呈現斷崖式下跌，給宗教領袖們帶來深刻衝擊。

音樂與「性革命」

這一時期西方社會經歷了「法律革命」：女性相繼獲得避孕權（法國1966年立法）和墮胎權（五月風暴七年後1975年確立）。

所謂性革命（或稱「性解放」）議題在法國早於1960年代初便已萌芽。1966年《游擊隊（Partisans）》雜誌推出「性與壓抑（Sexualité et répression）」專刊，1972年該刊再推同主題二期，其中重要章節直指對同性戀的壓制。

1967年夏，愛之夏（Summer of Love）特指發生在舊金山海特-阿什伯里區的文化事件。來自全球的數千青年在此自由聚集聆聽音樂，這場與嬉皮士運動相關的集會中，和平與愛口號同時指向當時持續的越南戰爭。

Analyses

[[Fichier:La liberté est le crime qui contient tous les crimes.jpg|thumb|right|260px|La liberté est le crime qui contient tous les crimes. C'est notre arme absolue !, sur un mur de La Sorbonne en Mai 68.]] Template:Pertinence section Mai 68 a fait l'objet d'un certain nombre d'interprétations. On a pu y voir un grand moment de l'histoire du mouvement ouvrier avec l'une des plus importantes grèves générales. D'autres ont vu dans le mouvement de Mai 68 un mouvement étudiant anti-autoritaire contestant les hiérarchies établies. D'autres encore ont considéré Mai 68 comme un mouvement étudiant et lycéen visant la libéralisation des mœurs, commençant par la mixité dans tous les établissements de l'éducation nationale. Ce mouvement a été alors analysé comme le ferment de l'individualisme post-moderne. Se pose la question de savoir quelle est la nature des événements de Mai 68 et de son héritage en particulier contestataire.

Contrairement à ce qui a pu être écrit a posteriori, Mai 68 n'est pas le résultat d'une « génération spontanée » : tous les acteurs majeurs du mouvement ont déjà une forte expérience militante, souvent issue de l'opposition à la guerre d'Algérie, de l'émergence du gauchisme anti-stalinien des années 1960 et du mouvement libertaire.

Pour l'historien René Gallissot, « Mai 68 fut [par ordre décroissant] un mouvement anti-autoritaire, un mouvement a-nationaliste, un mouvement contre-culturel ».

Selon le sociologue Alain Touraine  .

Pour l'historien Patrick Rotman  .

Alain Geismar, une des personnalités marquantes des événements, met l'accent sur l'Université :  .

L'historienne Michelle Zancarini-Fournel évoque  .

Le professeur de sciences politiques Boris Gobille affirme : « Au moment où il survient, Mai 68 a quelque chose de proprement inouï : non pas tant parce qu'il n'a pas été anticipé et que son ampleur surprend, mais parce qu'il fait entendre publiquement des paroles auparavant refoulées, réduites au silence ou même pas imaginées, et parce qu'il inscrit sur la scène du visible et dans l'arène publique, des acteurs, des sujets, des enjeux et des pratiques qui n'y avaient pas droit de cité jusqu'alors ».

Une analyse générationnelle voit dans Mai 68 le symbole de l'arrivée au pouvoir de la génération des Baby boomers par opposition aux générations précédentes, même si cette analyse peut être nuancée ·  ·  ·  · .

事件分析

1968年5月索邦大學牆上的標語：「自由是包含所有罪行的罪行，這是我們絕對的武器！」

五月風暴引發了社會各界的不同解讀。這場事件既可以被視為工人運動史上的重要篇章——爆發了法國規模最大的總罷工之一；也可以被理解為一場反權威的學生運動，旨在挑戰既有社會等級制度；還有人將其看作是一場推動社會風氣解放的青年運動，特別是在教育領域要求全面實行男女同校。部分學者認為該運動催生了後現代個人主義的萌芽。關於五月風暴的本質及其抗議精神遺產的問題至今仍存爭議。

與某些事後建構的說法相反，五月風暴並非「自發生成」——所有主要參與者都具備豐富的抗爭經驗，這些經驗多源自阿爾及利亞戰爭時期的反對運動、1960年代反史達林主義的極左翼興起以及自由意志主義運動的發展。

歷史學家勒內·加利索指出：「1968年五月風暴本質上是一場反威權主義運動、非民族主義運動和反文化運動。」

社會學家阿蘭·圖海納認為：「人們花了三十年時間才意識到，以丹尼爾·孔-本迪為代表的反威權主義力量才是五月風暴最重要的推動者。而在事件當時及隨後的十年間，托派和毛派的工人革命主義一直被視為學生與民眾運動的主要特徵。」

歷史學家派屈克·羅特曼強調：「不能簡單地將『68年』視為一個同質整體，將其籠統定義為學生示威或流產革命。在這場運動中，民主訴求與彌賽亞主義狂熱並存，自由意志主義理想與極權主義行為交織，驚人的現代性與可悲的保守性共生，集體奉獻精神與極端個人主義同時彰顯……五月風暴不能被簡化為單一維度，任何片面解讀都必然失真。」

作為事件核心人物之一的阿蘭·熱斯馬爾著重強調了大學體系的關鍵作用：「必須重申，1968年五月風暴是一場反對權威的運動，學生們當時抵制的是年復一年照本宣科的傳統授課模式。」

歷史學家米歇爾·贊卡里尼-富爾內爾則剖析了認知建構的過程：「關於這些事件已形成某種成見，首先源於當時人們賦予它們的即時意義，繼而通過代際視角的強化，最終固化出文化決定論和個人主義的解釋框架：1968年被視為政治、制度和社會層面的挫敗，卻被塑造成文化領域的勝利。」

政治學教授鮑里斯·戈比爾指出：「五月風暴發生時具有前所未有的特質——不僅因其突發性和規模令人震驚，更因為它首次讓那些長期被壓抑、噤聲甚至從未設想過的話語公開表達，使那些此前無權進入公共視野的行動者、議題和實踐得以登上歷史舞台。」

從代際衝突的視角來看，五月風暴常被視為嬰兒潮一代登上政治舞台的標誌性事件，與前輩世代形成鮮明對比。不過這一解讀存在爭議。

國際影響

比利時

1968年5月13日，布魯塞爾自由大學的自由審查學會組織了一場反對希臘軍政府的集會。受邀發言的包括梅麗娜·默爾庫里、瓦西利斯·瓦西利科斯（小說《Z》的作者，該小說後來被改編為科斯塔·加夫拉斯執導的同名電影）、Rigas Phereos協會以及比利時捍衛希臘民主協會等。集會結束後，數百名學生組成「自由集會（assemblée libre）」，占領了保羅-埃米爾·讓松（Paul-Émile Janson）演講廳。這次占領行動持續了47天。這一天標誌著布魯塞爾「五月風暴」的開始，政治學家後來稱之為「5月13日運動」，被視為整個事件的起源。布魯塞爾自由大學並非唯一發生抗議活動的校園，列日大學的學生也掀起了抗爭運動。

歷史與政治影響

五月風暴的歷史影響在2007年法國總統選舉期間重新成為焦點，當時候選人尼古拉·薩科齊聲稱五月風暴「為毫無底線和道德約束的資本主義鋪平了道路」，這一言論招致了丹尼爾·孔-本迪的批評。這場辯論在同年秋季繼續發酵，亨利·韋伯指責薩科齊「將所有社會問題，甚至包括黃金降落傘和高管退休金等，都歸咎於五月風暴」。

作家米歇爾·維勒貝克指出：「具有諷刺意味的是，這場所謂的『性解放』常被包裝成集體主義的夢想，實際上卻是個人主義在歷史上的又一次升級」。學者塞爾日·奧迪埃分析道：「無論在右翼還是左翼，都經常出現這樣一種矛盾的觀點：1968年的參與者通過打破限制世界徹底商品化的最後一道屏障——傳統價值觀，在1970年代末資本主義擴張中發揮了關鍵作用」。早在1985年，呂克·費里就與阿蘭·雷諾合著了《68思想》一書，對那個時期的部分知識產出提出了尖銳批評。這場辯論在2017年法國總統選舉期間再次出現，當時共和黨總統候選人馬埃爾·德·卡朗認為：「在經濟層面，68精神促進了大消費時代的發展。『縱情享樂（jouir sans entrave）』的口號意味著一個消費和休閒社會將最終取代節制和勞動的社會」。

Les répercussions historiques de Mai 1968 se sont invitées dans la campagne pour l'élection présidentielle française de 2007, lorsque le candidat Nicolas Sarkozy affirme que Mai 68 a , préparé le terrain au capitalisme sans scrupule et sans éthique}} s'attirant la critique de Daniel Cohn-Bendit. Le débat se poursuit à l'automne suivant, quand Henri Weber l'accuse d' , jusqu'aux  .

 , a dénoncé l'écrivain Michel Houellebecq.  , selon l'universitaire Serge Audier. Dès 1985, Luc Ferry publie, avec Alain Renaut, un livre intitulé La pensée 68, dans lequel il remet brutalement en cause une partie de la production intellectuelle de l'époque. Ce débat reprend lors de l'élection présidentielle française de 2017 lorsque Maël de Calan, candidat à la présidence de LR, estime que « Sur le plan économique, l』esprit de 68 a favorisé l』essor de la consommation de masse. Il fallait « jouir sans entrave » : une société de consommation et de loisirs allait ainsi définitivement supplanter une société de privation et de travail · . »

Quelques slogans soixante-huitards, écrits et peints

Template:Article détaillé Template:Autres projets [[Fichier:Paris - hôtel de Chimay - Courtyard 02.JPG|vignette|droite|upright=0.9|L'école des Beaux-Arts de Paris dans l'ancien hôtel de Chimay, où l'Atelier populaire a sérigraphié 415 affiches différentes.]] Des artistes du mouvement de la figuration narrative, regroupés en particulier au Salon de la jeune peinture au début des années 1960, ont tenu un discours militant marqué à l'extrême gauche et donnaient à leur art un objectif de transformation sociale. Bernard Rancillac, Eduardo Arroyo, Gilles Aillaud et Henri Cueco ont ainsi participé à l'Atelier populaire des Beaux Arts · . L'École des Beaux-Arts, occupée pendant 46 jours dès le , sélectionnait les projets d'affiche, punaisés sur une corde, tous les soirs lors d'une assemblée générale à 19 heures, qui durait entre une heure et dix heures.

Une grande partie de ces affiches réagissent à chaud à l'actualité du jour, et collant à une réalité de souffrance, salaires et conditions de travail, selon son animateur permanent le peintre Pierre Buraglio · , dans un climat d'ouvriérisme. Plus de dix mille personnes y sont passées, dont 300 artistes, selon le peintre Gérard Fromanger.

Les salariés des différents secteurs s'y pressent pour

passer commande

 ·  · à cet atelier très politisé, où les artistes deviennent des

petits soldats

se mettant

au service des luttes ouvrières

, produisant en un mois, en sérigraphie, jour et nuit, 600.000 à un million d'affiches, toute placardées sur les murs, dont certaines reproduites à 3 000 exemplaires. Les artistes, parmi lesquels des militants maoïstes, du PCF, des JCR de la FER ou des ex-"Jeune Peinture", créent une

petite école

de sérigraphie. Une exposition pour le cinquantenaire de Mai 68 à l'École des Beaux-Arts en a exposé 415 différentes.

L'affiche de Bernard Rancillac « Nous sommes tous des Juifs et des Allemands » , dessinée le et représentant Daniel Cohn-Bendit après son expulsion en Allemagne, est la seule des 415 qui n'a jamais été affichée dans la rue par les étudiants, même après sa reformulation votée par l'assemblée générale des étudiants, qui a décidé le de remplacer le slogan par Nous sommes tous « indésirables », selon une déclaration de l'historien Christian Delporte le .

Les initiatives locales fleurissent aussi sur le plan artistique. Dans l'usine Berliet occupée à Vénissieux, en banlieue de Lyon, les lettres du fronton sont inversées pour former le mot liberté.

D'autres slogans prennent la forme de graffitis, la plupart sur les murs de Paris par Christian Sebastiani, que son camarade de l'Internationale Situationiste Guy Debord baptisera en 1972 « le poète des murailles », avec des bombes de peinture destinées au combat de rues. Le sociologue Jean-Pierre Le Goff explique, trente ans après, le rôle des slogans de Mai 68 : Template:Citation bloc

La grève se diffuse à partir du par capillarité, des grands sites de production industrielle vers les usines plus modestes. Dans les hôpitaux, et aux PTT, les grévistes veillent au traitement des urgences, pour n』autoriser que les appels ou les soins de première nécessité.Le secteur tertiaire (poste, hôpitaux, banques, grands magasins) a cessé de fonctionner à la fin de la première semaine, le , ce qui fait remonter le chiffre de 7 millions de grévistes.

Plusieurs de ces slogans, considérés comme faisant partie de Mai 68 sont antérieurs au mouvement et leurs auteurs parfois en opposition à ce mouvement.

Certains de ces slogans seront repris et détournés par la publicité commerciale.

Slogans en lien avec l'actualité immédiate

翻譯參考資料（不可靠）

• 把你的願望變成現實
• 成為一個現實主義者，並訴求不可能的真理！
• 恢復正常狀態...
• 我們都是德國猶太人
• 狗是他！
• 年輕人也閉嘴！
• 一切，馬上

---

• « Prenez vos désirs pour des réalités » (après les accords de Grenelle)
• « Soyez réalistes, demandez l'impossible » (après les accords de Grenelle)
• « Retour à la normale… » (après les accords de Grenelle)
• « Nous sommes tous des Juifs allemands »
  (À l'occasion de l'interdiction à Daniel Cohn-Bendit de rentrer en France) · , après débat et vote, l'affiche est en fait rebaptisée, « Nous sommes tous indésirables ») puis n'est pas affichée.
• « La chienlit, c'est lui ! » (en réponse aux propos du Général de Gaulle, avec son ombre en fond d'affiche).
• « Sois jeune et tais-toi ! » (en réponse aux propos du Général de Gaulle, avec son ombre en fond d'affiche).
• « Tout, tout de suite » exprimant le présentisme.

Slogans situationnistes contre le temps perdu par l'aliénation, le travail et les bureaucraties

• « Vivre sans temps mort et jouir sans entrave », conclusion du célèbre pamphlet De la misère en milieu étudiant rédigé en novembre 1966 à Strasbourg, par le situationniste et syndicaliste étudiant Mustapha Khayati, abusivement modifié plus tard comme « Jouissez sans entraves » ;
• « L'ennui est contre-révolutionnaire » écrit par le situationniste René Riesel le 22 mars à Nanterre puis par Mustapha Khayati et lui, militants de l'Internationale situationniste, pour le comité des occupations de La Sorbonne ·  ;
• « Nous ne voulons pas d'un monde où la certitude de ne pas mourir de faim s'échange contre le risque de mourir d'ennui », sur les murs selon le Figaro du 18 mai 1968 et cité dans Le Monde le 31 mai 1968, évoquant par ailleurs Daniel Cohn-Bendit le disant dix jours plus tôt, sans en citer l'auteur ·  ;
• « Ne travaillez jamais » , slogan écrit dès 1963 par Guy Debord, cofondateur de l'Internationale situationniste ;
• « Une société qui abolit toute aventure, fait de l'abolition de cette société la seule aventure possible », du membre de l'Internationale situationniste Raoul Vaneigem ;
• « Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau », (Citation de Louis Antoine de Saint-Just) ;
• « Élections, piège à cons » ;
• « Sous les pavés, la plage ! », dont la paternité est disputée et la date incertaine mais apparu dès mars 1968 dans l'une des répliques, lors de la première représentation de la pièce d'Armand Gatti, Les Treize Soleils de la rue Saint-Blaise, selon le témoignage oculaire de Marc Kravetz, qui rencontre Gatti ce soir là. Daniel Cohn-Bendit en fait en 1976 le titre de son journal local à Francfort-sur-le-Main, Pflasterstrand.

Slogans sur les médias

• « ORTF : La police vous parle tous les soirs à 20 heures. »
• « Les murs ont la parole »
• « Presse : ne pas avaler » (sur une bouteille de poison).

Slogans sur la répression politique

• « CRS = SS»
  (Slogan inventé lors des grèves des mineurs du nord de 1948 et repris en 1968) et popularisé lors de la grève des dockers de 1949-1950.
• « 禁止禁止 » ), une boutade lancée sur RTL par le fantaisiste Jean Yanne, puis repris également comme une boutade le par Alain Geismar en réponse à une question d'un journaliste de l'ORTF sur l'éventuelle interdiction d'une manifestation protestant contre l'interdiction de territoire de Daniel Cohn-Bendit et les risques de violences.
• 自由包含所有的罪過, formule de Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814), reprise par René Riesel réactualisée le lors du conseil de discipline devant lequel il comparait  ·  · .

Autres slogans

• « Même si Dieu existait, il faudrait le supprimer »
  (Repris de Mikhaïl Bakounine).

海報藝術

參見：五月風暴牆報與標語

五月風暴代表性海報

自1968年5月14日起，巴黎國立高等美術學院成立的「人民工坊（Atelier populaire）」開始用絲網印刷技術製作大量海報，隨後斯特拉斯堡、蒙彼利埃、馬賽、里昂、格勒諾布爾、第戎、卡昂和亞眠相繼成立類似工坊。這些數以千計的海報成為運動視覺符號，其影響延續數十年。

所有海報僅標註集體署名「人民工坊」，摒棄個人著作權，強調為鬥爭中的勞動者服務的集體創作理念。一份致「創作者同志（camarades créateurs）」的傳單寫道：「執著於個人想法——即便正確——仍跳不出資產階級狹隘思維框架」。因作者佚名，這些作品已進入公共領域。

1968年5月至6月間，法國國家圖書館工會參與運動，百餘名館員自發收集傳單、海報、橫幅，形成珍貴的運動檔案。1982年該館舉辦「五月風暴海報：圖像的想像（Les affiches de mai 68 ou l'Imagination graphique）」展覽並出版圖錄（在線版）；2008年再度推出「68精神：將欲望當作現實（Esprit(s) de Mai 68 - Prenez vos désirs pour des réalités）」海報攝影展。

Déclinaisons régionales

• 里昂的五月風暴
• 南特的五月風暴
• 土魯斯的五月風暴
• 普羅旺斯的五月風暴

Dans les arts et la culture

Iconographie

Caricature

Les évènements de Mai 68 ont donné lieu à une importance productions de caricatures contre le pouvoir en place mais aussi le système politique traditionnel occidental.

Peinture

• Liberté ? Égalité ? Fraternité ?, triptyque d'Herman Braun-Vega (1968)

Filmographie

Cinéma

• 1967 : La Chinoise de Jean-Luc Godard
• 1968 :
  • If.... de Lindsay Anderson
  • La Reprise du travail aux usines Wonder de Jacques Willemont
• 1972 :
  • Coup pour coup de Marin Karmitz
  • L'An 01 de Gébé et Jacques Doillon
• 1978 : La Carapate de Gérard Oury
• 1982 : Mourir à trente ans de Romain Goupil
• 1988 : Generation de Daniel Edinger et Francoise Prebois
• 1990 : Milou en mai de Louis Malle
• 1996 : Reprise d'Hervé le Roux
• 2004 : Innocents: The Dreamers de Bernardo Bertolucci
• 2005 :
  • Les Amants réguliers de Philippe Garrel
  • Code 68 de Jean-Henri Roger
• 2007 : Nés en 68 d'Olivier Ducastel et Jacques Martineau
• 2008 : Adieu De Gaulle, adieu de Laurent Herbiet
• 2012 : Après mai d'Olivier Assayas

Télévision

Documentaire

• 1968 : Mai 68 d'André Harris et Alain de Sédouy
• 1969 : Mai 68, la belle ouvrage de Jean-Luc Magneron
• 1975 : Mai 68 de Gudie Lawaetz
• 1978 : Grands soirs et petits matins de William Klein
• 1998 : Mai 68 : Dix semaines qui ébranlèrent la France de Virginie Linhart et Patrick Rotman
• 2008 :
  • 68 non-stop de Fred Hilgemann
  • L'autre mai, Nantes mai 68 de Jacques Willemont
• 2014 : Révolte de Cédric Tourbe
• 2018 :
  • 68 : sous les pavés… les flics de Laurent Chabrun et David Korn-Brzoza
  • 1968, cinquante ans plus tard d'Hélène Choquette
  • Mai 68, dans l'œil de la police de François Pomès
  • Mai 68, un étrange printemps de Dominique Beaux
  • Mai 68, les coulisses de la révolte d'Emmanuel Amara
  • La Barricade de Bruno Masi
• 2019 : Les Révoltés de Michel Andrieu et Jacques Kebadian

Téléfilm

• 1983 : Le Général a disparu d'Yves André Hubert

Musique

Chansons

• La révolution et La Faute à Nanterre de Évariste, 1968
• La vie s'écoule, la vie s'enfuit, paroles de Raoul Vaneigem, musique de Francis Lemonnier, enregistrée par Jacques Marchais en 1972, René Binamé en 2008, Gilles Servat en 2013, Fanchon Daemers en 2020, Renaud en 2022, etc.
• La Java des Bons-Enfants, paroles de Guy Debord, musique de Francis Lemonnier, enregistrée par Jacques Marchais en 1972, par René Binamé en 1986, Les Amis d'ta femme en 2005, La belle paire, etc.
• Revolution 1 et Revolution 9, The Beatles, dans The Beatles (album) , Apple Records, novembre 1968.
• Crève salope, de Renaud (mai 1968, jamais éditée)
• Paris mai, de Claude Nougaro (octobre 1968, Philips)
• Street Fighting Man, des Rolling Stones (album Beggar's banquet, décembre 1968)
• Les Nouveaux Partisans de Dominique Grange (1969)
• À Bas l'État policier de Dominique Grange
• La Pègre de Dominique Grange
• 22 mai de Hubert-Félix Thiéfaine
• Mes Universités de Philippe Clay
• Mai 68 de Jean-Michel Caradec et Maxime Leforestier
• Le Boulevard du temps qui passe de Georges Brassens
• Les Copains de Mai de Jean-Roger Caussimon
• Le Temps de vivre de Georges Moustaki
• Nous sommes le pouvoir de Colette Magny
• Au Printemps à quoi rêvais-tu ? de Jean Ferrat
• Un jour futur de Jean Ferrat
• Ils ont voté de Léo Ferré
• La Révolution de Léo Ferré
• Les Anarchistes, L'Été 68, Madame la misère, Comme une fille de Léo Ferré (album L'Été 68, 1969)
• Paris, je ne t'aime plus, de Léo Ferré (album Amour Anarchie, 1970)
• La Violence et l'Ennui, de Léo Ferré (texte dit sur scène en 1970 et 1971, publié en 1971 dans la revue anarchiste La Rue et enregistré dans l'album La Violence et l'Ennui, 1980)
• Fais que ton rêve soit plus long que la nuit, de Vangelis (album Poème symphonique, 1972, Europa Sonor)
• La canzone del Maggio, de Fabrizio De André (album Storia di un impiegato, 1973)
• Le Rêve de Mai, comédie musicale composée par Didier Marouani, texte de Simon Monceau (1978)
• L'Engrenage de Reciprok (album Il y a des jours comme ça, 1996)
• Le Futur de Sinsémilia (album Tout c'qu'on a, 2000)
• Papá cuéntame otra vez de Ismael Serrano

Littérature

• Jean-Christophe Bailly. Un arbre en mai. Paris: Seuil. 2018. EAN: 9782021384215. 
• Robert Merle. Derrière la vitre. Gallimard. 1970. 

參考文獻

參見：五月風暴的歷史圖像

第一手來源

• Tracts de Mai 68 : BNF, cote 4 Lb61 600 (1968)
• Affiches de Mai 68 : BNF, GrFol Lb61 600 (1968, 1-30)

文獻

1968—1970年

En , 124 livres sont déjà répertoriés sur le sujet dans les catalogues de la Bibliothèque nationale de France (BnF).

• Daniel, Gabriel Cohn-Bendit, Le Gauchisme remède à la maladie sénile du communisme, Paris, Seuil, 1968.
• Pierre Peuchmaurd, Plus vivants que jamais, Paris, Robert Laffont, 1968 ; rééd. sous le titre Plus vivants que jamais. Journal des barricades, préface de Joël Gayraud, Paris, Libertalia, 2018.
• Julien Besançon, « Les murs ont la parole », journal mural, Mai 68, Tchou éditeur, 1968.
• Jean-Jacques Brochier, Bernd Oelgart, L』internationale étudiante, Paris, Julliard, 1968.
• Collectif, Enragés et situationnistes dans le mouvement des occupations, Gallimard, coll. « Témoins », 1968, (rééd. 1998).
• Charrière, Christian. Le Printemps des enragés. Fayard. 1968. .
• Jean-Marc Coudray (pseudonyme de Cornelius Castoriadis), Edgar Morin, Claude Lefort, La Brèche, Fayard, 1968.
• Walter Lewino, L'imagination au pouvoir, Éric Losfeld Terrain vague 1968 ; réédition Allia, 2018.
• Jean-Philippe Talbot, La grève à Flins, documents, témoignages, Maspero, 1968.
• Daniel Bensaïd et Henri Weber,  : une répétition générale ?, Maspero, 1968.
• Philippe Labro et Michèle Manceaux, Ce n'est qu'un début, Denoël, 1968.
• Revolutionary storm in France by the Working people's party of england
• Alain Schnapp et Pierre Vidal-Naquet, Journal de la commune étudiante : textes et documents, -, Seuil, 1969.
• Jacques Frémontier, La forteresse ouvrière : Renault, Fayard, 1971.
• Alain Touraine, Le Communisme utopique : le mouvement de , Paris, Seuil, 1968 (postface de 1972).
• Alain Geismar, Serge July, Erlyn Morane, Vers la guerre civile, Éditions et publication premières, 1969.
• Adrien Dansette, , Plon, 1971.
• Richard Gombin, Les origines du gauchisme, Seuil, 1971.
• Robert Merle, Derrière la vitre, roman, Gallimard, 1970 (Robert Merle était professeur sur le campus de Nanterre).
• Gébé, L'An 01, Paris, Série bête et méchante, 1972.
• Alain Chany, L'ordre de dispersion, roman, Gallimard, 1972.
• Daniel Cohn-Bendit, Le Grand Bazar, Editions Denoël, 1975
• Jacques Baynac, Mai retrouvé, Robert Laffont, 1978.
• Vasco Gasquet, Les 500 affiches de Mai 68, Balland, 1978.
• Patrick Poivre d』Arvor, Mai 68, mai 78, 1978, Éditions Seghers, Paris, 96 pages,photographies de l'agence Gamma, 1978.
• Régis Debray, Modeste contribution aux discours et cérémonies officielles du dixième anniversaire, Paris, éditions François Maspero,1978.
• Collectif, Des tracts en Mai 68, Champ Libre, 1978 ISBN 978-2-85184-090-5.
• Alain Delale et Gilles Ragache, La France de 68, éditions du Seuil, 1978.
• Henri Mendras, Voyage au pays de l』utopie rustique, Avignon, Éditions Actes/Sud, coll. « espace-temps », 1979.
• Tonka (Hubert), MAI C'EST TROP TARD MEME QUAND L'AIR SOUFFLE MEME QUAND LE FEU CREPITE MEME QUAND LA TERRE FERMENTE MEME QUAND L'EAU COULE MEME QUAND JE SONGE. Paris, éditions Utopie, 1979.

Années 1980-1990

• Nicolas Hatzfeld, La grève de mai- aux automobiles Peugeot à Sochaux, Université Paris 8, 1985.
• Hervé Hamon, Patrick Rotman, Génération, les années de rêve, Paris, Seuil, 1987.
• Daniel Cohn Bendit, Nous l'avons tant aimée, la révolution, Paris, Barrault (Aubier) 1986
• Sylvie Coulomb et Didier Varrod, 1968-1988 Histoires de chansons, Paris, Balland, 1987.
• Élisabeth Salvaresi, Mai en héritage, 500 itinéraires, 14 portraits, Template:Éd. Syros, 1988.
• Jean-Pierre Duteuil, Nanterre 65-66-67-68, vers le mouvement du , Acratie, 1988.
• Gérard Lambert, Mai 68 : brûlante nostalgie, Pied de Nez, 1988.
• Pierre Hempel, Mai 68 et la question de la révolution (1968-1988), Presses de l'École nationale supérieure de Fontenay aux roses, 1988.
• Jean-Pierre Le Goff, Mai 68 : l'héritage impossible, Paris, La Découverte, 1998 ; rééd. 2002 et 2006 ISBN 978-2-7071-3654-1.
• Ouvrage collectif, Mai 68 : 20 ans déjà, Bruxelles, Université libre de Bruxelles, 1988.
• Gérard Filoche, Mai 68, histoire sans fin. Liquider Mai 68 ? Même pas en rêve, Paris, Flammarion, 1998 ; Gawsevitch éditeur, 2007.
• François Lonchampt, Alain Tizon, Votre Révolution n'est pas la mienne, éditions Sulliver, 1999.
• Pascal Dumontier, Les Situationnistes et Mai 68, Paris, éditions Gérard Lebovici, 1990.
• Michelle Perrot, Mémoires de 68, guide des sources d』une histoire à faire, Verdier-BDIC, 1993.
• Winock, Michel. La Fièvre hexagonale: les grandes crises politiques de 1871 à 1968. Histoire. Paris: Calmann-Lévy. 1986. ISBN 2-7021-1426-1.  .
  Nouvelle édition revue et augmentée : Winock, Michel. La Fièvre hexagonale: les grandes crises politiques de 1871 à 1968. Points. Histoire. Paris: Éditions du Seuil. 2009. ISBN 978-2-7578-1538-0.  .
• Francis Le Madec, L'aubépine de Mai, chroniques d'une usine occupée, Sud-aviation Nantes, Centre d'Histoire du Travail, 1988.
• Collectif, Mai 68 à l'usage des moins de 20 ans, préface de Jean-Franklin Narodetzki, Actes Sud, 1998.
• Collectif, Sorbonne 68, graffiti, rassemblés par Yves Pagès, Paris, Template:Éd. Verticales, 1998.
• David Faroult, Gérard Leblanc, Mai 68 ou le cinéma en suspens, Paris, Syllepse, 1998.
• Michel Piquemal, Gilles Caron, Jo Schnapp, Paroles de mai, Paris, Albin Michel, 1998.
• Dominique Lacout, Gilles Caron, Mai 68 : le Journal, Paris, Calmann-Lévy, 1998.
• Maurice Rajsfus, Mai 68 sous les pavés, la répression -, Paris, Le Cherche-Midi, 1998.

Années 2000-2009

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• Bruno Astarian, Les Grèves en France en mai-, Échanges et Mouvement, 2003, extraits en ligne.
• Andrew Feenberg, « Technocratie et rébellion : Les Événements de mai de 1968 », dans (Re)Penser la Technique, La Découverte, 2004, [在線閱讀].
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• Olivier Neveux, Théâtres en lutte – Le théâtre militant en France des années 1960 à aujourd'hui, Paris, La Découverte, 2007.
• Benjamin Lambert, Petit livre noir (et rouge) de  : essai rétrospectif avant l'effacement des mémoires, Librécrit, 2007.
• Antoine Artous, Didier Epsztajn, Patrick Silberstein (dir.), La France des années 1968, Paris, Syllepse, 2008.
• Jean-Pierre Duteuil, Mai 68, un mouvement politique, Acratie, 2008.
• Mathieu Grimpret, Chantal Delsol, Liquider Mai 68 ?, Presses de la Renaissance, 2008.
• Collectif (Wolinski, Cabu, Siné, Gébé, Reiser, Cavanna, Topor…), Mai 68, Michel Lafon, 2008, préface de Daniel Cohn-Bendit.
• Arnaud Bureau, Alexandre Franc, (bande dessinée), préf. de Daniel Cohn-Bendit, Mai 68 - Histoire d'un printemps, Paris, Berg International, 2008.
• Caroline Apostolopoulos, Geneviève Dreyfus-Armand, Irène Paillard, Les années 68, un monde en mouvement – Nouveaux regards sur une histoire plurielle (1962-1981), Syllepse, 2008.
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• Dominique Dammame, Boris Gobille, Frédérique Matonti, Bernard Pudal, Mai - , Paris, Édition de l'Atelier, 2008.
• Emmanuelle Loyer, Mai 68 dans le texte, Complexe, 2008.
• Vincent Porhel, Ouvriers bretons. Conflits d'usine, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968, Presses universitaires de Rennes, 2008.
• Collectif, Critique communiste, n°186, spécial Mai 68, mars 2008. Textes de Daniel Bensaïd, Pascal Boissel, Gilles Bounoure, Andrea D』Urso, Michel Lequenne, Michael Löwy, Henri Maler, Francis Sitel, Pierre Zarka.
• Lucia Sagradini (coordination), La beauté est dans la rue - Mai 68 au présent, Variations, printemps 2008, [在線閱讀].
• Éric Donfu, Ces jolies filles de mai, 68, la Révolution des femmes, Jacob-Duvernet, 2008.
• Michelle Zancarini-Fournel, Le Moment 68, une histoire contestée, Seuil, coll. « L'Univers historique », 2008 ISBN 978-2-02-089891-1, extraits en ligne.
• Philippe Artières, Michelle Zancarini-Fournel, 68, une histoire collective, La Découverte, 2008.
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• Patrick Combes, Mai 68, les écrivains, la littérature, L'Harmattan, 2008.
• Philippe Alexandre, L'Élysée en péril : Les coulisses de Mai 68, Fayard, 2008 ISBN 978-2213637365.
• René Riesel et Jaime Semprun, Catastrophisme, administration du désastre et soumission durable, Éditions de l'Encyclopédie des Nuisances, 2008.
• Vincent Cespedes, Mai 68, La philosophie est dans la rue !, Larousse, coll. « Philosopher », 2008.
• Patrick Rotman, Mai 68 raconté à ceux qui ne l'ont pas vécu, Seuil, 2008, extraits en ligne.
• Boris Gobille, Mai 68, La Découverte, 2009, extraits en ligne.

Depuis 2010

• Robert Gildea, « La génération française de 1968 : points de vue personnel et politique », dans L』Amuse-Bouche : La revue française de Yale. The French-Language Journal at Yale University. 1(1), 39-48, 2010.
• Jean-Philippe Legois, Les Slogans de 68, EDI8, 2010, extraits en ligne.
• Xavier Vigna et Jean Vigreux, Mai-. Huit semaines qui ébranlèrent la France, Dijon, EUD, 2010.
• Alexandru Matei, « Langages révolutionnaires chez les socialistes utopiques et chez les révoltés de Mai 68 : de l』idéal de liberté à la liberté devenue mythe », Revue internationale d'études en langues appliquée, n^o 4, 2011, [在線閱讀].
• Laurence Bernier-Renaud, Scènes situationnistes de Mai 68 : Enquête sur une influence présumée, s/d Jean-Pierre Couture, Thèse présentée à l』École d』études politiques, Université d』Ottawa, 2012, [在線閱讀].
• Christian Delporte, Denis Maréchal, Caroline Moine et Isabelle Veyrat-Masson (dir.), Images et sons de Mai 68, 1968-2008, Nouveau Monde éditions, 2014, extraits en ligne.
• Éric Brun, Les situationnistes. Une avant-garde totale (1950-1972), Paris, CNRS Éditions, coll. « Culture & Société », 2014, ISBN 978-2-271-07511-6, extraits en ligne.
• Julie Pagis, Mai 68, un pavé dans leur histoire, Presses de Sciences Po (Paris), 2015, extraits en ligne.
• Guy Ciancia, Lille en Mai, chroniques anarchistes, Passez Muscade, 2015, présentation éditeur.
• Claire Auzias, Trimards - « Pègre  » et mauvais garçons de Mai 68, Atelier de création libertaire, 2017 ISBN 978-2-35104-105-5, présentation éditeur.
• Christine Bard et Sylvie Chaperon (Notice rédigée par Michelle Zancarini-Fournel). [[:Template:Dictionnaire des féministes]]. Paris: Presses universitaires de France. 2017: 925 et 926. ISBN 978-2-13-078720-4. OCLC 972902161. BNF: 45220443. 
• Jean-Philippe Martin, Des « mai 68 » dans les campagnes françaises ? Les contestations paysannes dans les années 1968, L'Harmattan, 2017.
• Vincent Porhel, Jean-Luc de Ochandiano, Lyon 68. Deux décennies contestataires, Éditions Lieux dits, Lyon, 2017.
• Vasco Gasquet, 500 Affiches de Mai 68, Aden-Bruxelles, 2017.
• Ludivine Bantigny, 1968. De grands soirs en petits matins, Seuil, 2018 ·  ·
• Collectif de la Grande Côte, Lyon en lutte dans les années 68. Lieux et trajectoires de la contestation, Presses Universitaires de Lyon, 2018.
• Pierre Brana, Joëlle Dusseau, Bordeaux, mai 68, Geste éditions, 2018.
• Charles Saint-Prot, Mai 68, la révolution des imbéciles, éditions de Flore, 2018.
• Hervé Hamon, L』esprit de Mai 68, Éditions de l』Observatoire, 2018.
• Denis Langlois, Et si la révolution était possible, éditions Scup, 2018.
• Dominique Lacout, Mai-68, ou La Métaphore désenchantée, Le Temps des C(e)rises/AnArké, 2018.
• Jacques Wajnsztejn, Mai 68 à Lyon. Retour sur un mouvement d』insubordination, La Bauche, Éditions À plus d』un titre, 2018.
• Lola Miesseroff, Voyage en outre-gauche : Paroles de francs-tireurs des années 68, Éditions Libertalia, 2018, ISBN 978-2377290246.
• Agnès Callu (dir.), Le Mai 68 des historiens, Presses universitaires du Septentrion, Villeneuve d'Ascq, 2018.
• Boris Gobille, Le Mai 68 des écrivains. Crise politique et avant-gardes littéraires, Paris, CNRS Éditions, coll. « Culture et société », 2018.
• Romain Cruse, Le mai 68 des Caraïbes, Éditions Mémoire d'encrier, 2018.
• Julien Besançon, Les murs ont la paroles, Points, 2018.
• Jean-Philippe Legois, Les slogans de Mai 68 (initialement paru en 2008 chez le même éditeur), Éditions First, 2018.
• Mathieu Dubois, Les conséquences économiques de Mai 68 : du désordre social français à l'ordre monétaire européen, Peter Lang, 2018.
• Commémorer Mai 68 ?, anthologie avec des textes de Jean-Paul Aron, Antoinette Fouque, Annie Le Brun, Gilles Lipovetsky, Pierre Nora, Jean-Paul Sartre et de Philippe Sollers, préface de Sophie Doudet, Paris, Gallimard, coll. « Folio Le Forum », 2018.
• Maurice Blanchot : Mai 68, Révolution par l'idée, édition de Jean-François Hamel et Éric Hoppenot, Gallimard, 2018 (posthume).
• Collectif, « Écritures de la contestation. La littérature des années 68 », Études françaises, numéro préparé par Jean-François Hamel et Julien Lefort-Favreau, vol. 54, n° 1, 2018, 183 p. (http://revue-etudesfrancaises.umontreal.ca/volume-54-numero-1/).
• Christelle Dormoy-Rajramanan, Boris Gobille et Erik Neveu, Mai 68 par ceux et celles qui l'ont vécu, éditions de l'Atelier et Mediapart, 2018.
• Philippe Buton, Histoire du gauchisme : l'héritage de Mai 68, Paris, Perrin, 2021, 560 p. ISBN 9782262032593.
• Chapitre d'un livre de témoignage de Jean-Jacques Kupiec sur les prémices de Mai 68 (Février-Mars-Avril) dans le milieu lycéen publié sur le site Ytali.com.

Articles

• François de Massot, « La Grève générale mai- », supplément au n^o 437 d'Information ouvrière, 1968.
• Serge Bricianer, Henri Simon, Daniel Saint-James, Rina Schönberg, La grève généralisée en France, mai-, Paris, ICO (Informations et correspondances ouvrières), supplément 72, juin-.
• Michel Simon, « Mai- – Deux mois de luttes des classes en France », dans La Nouvelle Critique, n^o 197, .
• Internationale situationniste, « Le commencement d'une époque », Internationale situationniste, n^o 12, , Champ libre, 1975, Arthème Fayard, 1997.
• « Histoire de dix ans » dans Encyclopédie des Nuisances, fascicule 2, .
• Cornelius Castoriadis, « Les mouvements des années soixante » dans Pouvoirs n^o 39, .
• Jean-Franklin Narodetzki, « Mai 68 raconté aux enfants », dans Le Débat n^o 51, septembre-, Gallimard.
• Claire Auzias, « Dossier 68 : Mai mineur, pour en finir avec le mythe », IRL journal d』expressions libertaires, n^o 77-78, printemps-été 1988, pp. 8-26, [在線閱讀].
• Émile Perreau-Saussine, « Liquider Mai 68 ? », dans Les droites en France (1789-2008), CNRS Éditions, 2008, p. Missing parameter/s! (Template:P.)61-68.
• François Audigier (dir.), « Mai 68 en débats », Parlement(s), Revue d'histoire politique, n^o 9, 2008.
• Isabel Heger, « Enragez-vous! Les événements de Mai '68 », Grundmodul Landeswissenschaftliches Proseminar, , [在線閱讀].
• Laurent Gervereau, « Les affiches de « mai 68 » », dans « Mai-68 : Les mouvements étudiants en France et dans le monde », Matériaux pour l'histoire de notre temps, vol. 11 n^o 1, 1988, p. 160-171, [在線閱讀].
• Guy Debord, « Mai 88 » [projet avorté d'une édition commentée pour les vingt ans de ], dans Lire Debord (coordonné par Laurence Le Bras et Emmanuel Guy), éditions de l'échappée, 2016, (p. Missing parameter/s! (Template:P.)33-48.
• Jacopo Galimberti, « Individuals against Individualism: Art Collectives » dans Western Europe (1956-1969), chapitre 4, 2017.
• Laurent Joffrin, Cécile Daumas, Rachid Laïreche, « Serge July : le 22 mars 1968, « personne ne voulait de leaders » », Libération, , [在線閱讀].

Photographies

• Claude Dityvon, Mai 68, [在線閱讀].
• Henri Cartier-Bresson, Jouissez sans entraves, , Rue de Vaugirard, [在線閱讀].
• BnF, Esprit(s) de Mai 68 - Prenez vos désirs pour des réalités, exposition, 2008, [在線閱讀].
• Images et sons de mai 68 (1968-2008), Christian Delporte, Denis Maréchal, Caroline Moine, Isabelle Veyrat-Masson, Éditions Nouveau Monde, 2011.
• Archives photographiques de la préfecture de police de Paris.

Affiches

• 415 affiches de mai-juin 68.
• Institut international d'histoire sociale (Amsterdam) : A Dozen Posters from Paris May '68.
• François Provenzano, « Tel Quel à la rue : subjectivation et argumentation dans le discours théorique et dans l』affiche militante de Mai 68 », Argumentation et Analyse du Discours, 14|2015, [在線閱讀].
• Vasco Gasquet, 500 affiches de mai 68, Bruxelles, Aden, 2007.
• Mathieu Barres, Les affiches de en sérigraphie, , voir en ligne.

• [[Media:{{{filename}}}|{{{title}}}]]（[[:File:{{{filename}}}|檔案資訊]]）
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  • 看不到影片嗎？請參見幫助頁面。

Aujourd'hui magazine, Les affiches de Mai 68, Antenne 2, Institut national de l'audiovisuel, , voir en ligne.

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Marie Hospital, Élodie Le Maou, Les affiches : l'héritage artistique de mai 68, AFP, Institut national de l'audiovisuel, , voir en ligne.

• La contemporaine (Nanterre) : Fonds patrimonial de 283 affiches de Mai 68 dont 43 issues de l'Atelier Populaire de Sarcelles, voir en ligne.

Vidéographie

• Jean-Pierre Goretta, Alain Tanner, Mai 68 à Paris, , Radio télévision suisse, voir en ligne.
• Raymond Vouillamoz, La Folie Nanterre, , Radio télévision suisse, voir en ligne.
• Chrisitian Mottier, Ni Dieu ni maître, Temps présent, Radio télévision suisse, , voir en ligne.
• Raymond Aron sur Mai 68,  : l'enjeu politique entre les gauchistes et le parti communiste et l'explication de la réaction passive de l'État.
• « Pour en finir avec Mai 68 », conférence de Daniel Cohn-Bendit à l'Université de Montréal, 15.
• Débat sur France 24 (5 mai 2008), avec le philosophe Vincent Cespedes.
• Colloque Mai 68 en quarantaine, Canal-U, , voir en ligne.
• Philippe Roziès, Lutter… ici et maintenant, LCP-Assemblée nationale, KUIV productions, 60 minutes, 2013, voir en ligne.

Discographie

• Pour en finir avec le travail, album de chansons détournées par les Situationnistes, produit par Jacques Le Glou (1972).
• La Révolution, La Faute à Nanterre par Évariste et les chœurs du Comité révolutionnaire d』action culturelle (CRAC) ().
• La Pègre, Grève illimitée, Chacun de vous est concerné, À bas l』État policier, de Dominique Grange ().
• Sorbonne 68 (1968), paroles de Jeanine Prin, composé et interprété par Ted Scotto.

Émissions radiophoniques

Chronique de Mai – Mai 68, vingt ans après… de Dominique Chagnaullaud, série de sept émissions d'une heure réalisées par Jean-Jacques Vierne à l'occasion du Template:20e des événements. Première diffusion sur France Culture entre le [[1er avril|Template:1er]] et le 9. À base d'archives sonores, ces chroniques reprennent les principaux événements de Mai 68, de Nanterre à sa fin :

• Nanterre, la genèse du mouvement.
• De Nanterre à la Sorbonne (3-11 mai).
• Étudiants et ouvriers (13-18 mai).
• Un mouvement éclaté (18-24 mai).
• Est-ce l'apaisement ? (24-27 mai).
• Tout est possible (28-29 mai).
• Une fin provisoire (le 30 mai et après).

Expositions

thumb|right|Mai 68, le tract en révolte, 2018.

• Site de l'exposition virtuelle « Esprit de mai », sur le site de la BnF en 2008.
• Site de l'exposition virtuelle de la BDIC, « Les années 68, un monde en mouvement », 2010, sur le site bdic.fr.
• Guillaume Doizy, Mai 68, le tract en révolte, exposition itinérante de 31 panneaux, 2018, [在線閱讀].
• "Usines, Universités, Union" – du 16 au à l'UFR des arts d'Amiens. Organisé par la CNT-STE 80 avec le soutien de Le Poing.
• "Mai 68 vu par Alain Gesgon", 2018, Alain Gesgon

Jeu de société

• François Nedelec, Duccio Vitale, Mai 68 : La Nuit des Barricades, La Folie douce, 1980.

Presse de Mai 68

• Clarté (journal) fondé en 1956 par l'Union des étudiants communistes.
• Partisans (revue) fondée en 1961 par François Maspero.
• Actuel (magazine) fondé en 1967 par Claude Delcloo.
• Action (journal), fondé en par Jean Schalit.
• La Cause du Peuple, hebdo fondé en par Robert Linhart.
• Cahiers de Mai, fondé en par Daniel Anselme.
• Rouge (presse), hebdo créé le , quotidien du au .
• L'Humanité rouge, refondée par Jacques Jurquet en 1969 à partir de l'L'Humanité nouvelle de .
• L'Idiot international fondé en octobre 1969 par Jean-Edern Hallier.
• Tout!, mensuel fondé le par Tiennot Grumbach et Roland Castro.
• J'accuse, mensuel fondé par Robert Linhart et André Glucksmann.
• La Gueule ouverte fondée en .
• Charlie Hebdo fondé en par Hara-Kiri (journal)
• Pirate créé par Jean-René Huleu en 1972 au service de l'Agence de presse APL.
• Agence de presse APL créée le par Maurice Clavel résistant catholique et gaulliste de gauche.
• Libération quotidien créé en par Jean-Paul Sartre et Jean-Claude Vernier.
• Le Matin de Paris quotidien fondé le par Claude Perdriel.
• Actions Presse lycéennes (APL) est un journal lycéen français fondé en 1978.
• Barricades (journal) réalisé par le comité d'action lycéen en 1968-1969, fondé en mai-.

一些意外找到的來源

https://nccur.lib.nccu.edu.tw/retrieve/84234/401201.pdf

Annexes

Liens externes

• Mai 68, la révolution en images sur ina.fr
• Photos de Mai 68, sur photo.ina.fr.
• Esprit 68 Des ressources, des idées, des propositions. Pour faire la révolution.
• The May Events Archive.
• Mai 68. , bibliographie du Template:40e.
• Dossier d'Arte (TV) sur Mai 68, sur le site arte.tv.
• Charles de Gaulle. Discours du général de Gaulle à la radio, le 30 mai 1968. de-gaulle-edu.net. .
• Archives de Mai 68, documents et iconographie rassemblés par Yves Pagès.
• « Cartographie des barricades du 10 mai 1968 », dans Alternative libertaire de .
• « Cartographie des mouvements sociaux en France en 1968 », dans Alternative libertaire de .
• Dossier « Voir, entendre et raconter Mai 68 » sur Balises, magazine de la Bibliothèque publique d'information.

Template:Mai 68Template:Mouvement social en France

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