User:Kurgenera/Test32

{{更多来源|time={{subst:#time:c}}}}

参见：五月风暴、en:May 68、fr:Mai 68和8964

提示：此用户页的主题不是。

Les événements de mai-, ou plus brièvement Mai 68, désignent une période durant laquelle se déroulent, en France, des grandes manifestations ainsi qu'une grève générale et sauvage, accompagnée d'occupations d'usines et de bâtiments administratifs, de la généralisation de forums de discussions et propositions sociales et politiques, d'une paralysie presque complète du système économique et de l'administration, et d'une ébauche d'organisation de relations sociétales égalitaires dans toute la France.

Précédés par le mouvement de 1967 contre les ordonnances sur la sécurité sociale, les événements de mai-juin 1968 apparaissent d'abord comme une rupture fondamentale dans l'histoire de la société française, matérialisant une remise en cause des institutions traditionnelles, mais l'historiographie de mai 68 a ensuite rappelé aussi, à partir des années 1990, que près de dix millions de personnes ont fait grève juste avant la négociation des accords de Grenelle (mai 1968) qui actent un relèvement de 35 % du SMIG, le salaire minimum. La révolte étudiante parisienne et dans les villes universitaires, a ensuite gagné le monde ouvrier et pratiquement toutes les catégories de population sur l'ensemble du territoire, pour constituer le plus important mouvement social du XX^e siècle en France.

Ce mouvement est caractérisé par une vaste révolte spontanée antiautoritaire, de nature à la fois sociale, politique et culturelle, dirigée contre le patriarcat, le paternalisme, les structures autoritaires, le capitalisme, le consumérisme, et pour l'instauration de relations égalitaires dans le travail, les études, la famille, et, plus immédiatement, contre le pouvoir gaulliste en place.

Les événements de mai-juin provoquent la mort d'au moins sept personnes et des centaines de blessés graves dans les affrontements, aussi bien du côté des manifestants que des forces de l'ordre.

Contexte

Contexte économique

Paradoxalement, la crise de mai- survient au terme d'une décennie de prospérité inégalée. Sur le plan économique, c'est l'apogée des « Trente Glorieuses », avec un taux de croissance stable de l'ordre de 5 %. Le PIB par habitant en parité de pouvoir d'achat augmente lui aussi beaucoup pendant les années 1960, de l'ordre de 5 % par an. Les conditions de vie s'améliorent en parallèle : entre 1954 et 1968, le taux de foyers disposant d'une baignoire ou d'une douche passe de 10 % à la moitié, et ceux équipés d'une toilette d'un quart à la moitié. La société de consommation s'est installée dans les mœurs, sans que l'on prenne vraiment conscience de toutes ses implications ni des déséquilibres mondiaux qui se développent.

Toutefois, la société française est jugée très inégalitaire, l'indice de Gini est élevé : certains sont exclus de cette période d'enrichissement rapide.

En outre, cette croissance est aussi liée à la concurrence internationale accrue dans le cadre du marché commun européen lancé par étapes à la suite des traités de Rome de 1957. Les barrières douanières entre les Six sont levées le . Dans ce contexte, la pression sociale et salariale s'accroît tandis que persistent de profondes inégalités :

• nombreuses fermetures d'usines dans le textile, la mécanique, la métallurgie ;
• entre Template:Nombre d'emplois ;
• cinq millions de personnes sous le seuil de pauvreté ;
• deux millions de personnes perçoivent des salaires de l'ordre de Template:Nombre ou Template:Nombre par mois.

Depuis plusieurs mois, voire une année, des symptômes importants d'une détérioration de la situation économique française ont fait leur apparition. Le nombre de chômeurs s'accroît régulièrement : début 1968, ils sont déjà près de Template:Nombre, soit un taux de chômage de 2 %. Les jeunes se trouvaient les premiers touchés et en 1967, le gouvernement doit créer l'ANPE. La grande grève des mineurs de 1963 a signalé le malaise d'un monde de la mine qui vit ses dernières années avant le début d'une crise fatale. Un nombre important de grèves se tiennent aussi entre 1966 et 1967, en région parisienne comme en province. Deux millions de travailleurs sont payés au SMIG et se sentent exclus de la prospérité, dont beaucoup d'ouvriers des usines, de femmes ou de travailleurs immigrés. Les salaires réels commencent à baisser et les travailleurs s'inquiètent pour leurs conditions de travail. Les syndicats s'opposent ainsi aux ordonnances de 1967 sur la Sécurité sociale. Des bidonvilles existent encore, dont le plus célèbre est celui de Nanterre, directement sous les yeux des étudiants.

Même les catégories les plus privilégiées ne sont pas sans motifs d'inquiétude : la massification de l'enseignement supérieur a entraîné sur les campus d'innombrables problèmes de locaux, de manque de matériel, de transports. En 1967-1968, le gouvernement reparle aussi de « sélection scolaire », ce qui inquiète les étudiants.

Contexte politique

thumb |gauche|Paris, début 1968.

Sur le plan politique, le mouvement survient en une période d'usure de la République gaullienne, en place depuis 1958. En 1965, lors de la première élection présidentielle au suffrage universel direct tenue depuis 1948, le général de Gaulle a été mis en ballottage par François Mitterrand et Jean Lecanuet à la surprise générale. Aux élections législatives de 1967, sa majorité à l'Assemblée nationale se réduit à un seul siège. Les centristes tel Valéry Giscard d'Estaing assortissent de réserves critiques leur soutien au pouvoir (le « oui, mais » de 1967). Les démocrates-chrétiens tels Jean Lecanuet restent hostiles. L'extrême droite ne pardonne pas au général le procès de Vichy ou l'« abandon » de l'Algérie française. Les gaullistes s'irritent du maintien à Matignon de Georges Pompidou, jugé trop conservateur. Quant à ce dernier, une sourde rivalité l'oppose depuis 1965 au général de Gaulle, dont il lorgne en silence la succession. Le , le slogan « Dix ans, ça suffit ! » traduit dans les défilés une certaine lassitude de l'opinion.

De Gaulle était arrivé au pouvoir grâce à des tensions sociales particulières survenues autour du coup d'État du 13 mai 1958 en jouant habilement de circonstances exceptionnelles en apparaissant comme un recours après l'émeute du 13 mai et la prise du pouvoir par l'armée à Alger. De ce fait, aux yeux de ses opposants, la légitimité de son régime reste fortement entachée par les soupçons d'un « coup d'État » originel. En dépit des succès du pouvoir (fin de la guerre d'Algérie et de la décolonisation, résorption de la crise économique, monétaire et financière, croissance soutenue) et de l'acclimatation progressive de la Constitution française du 4 octobre 1958 renforçant le pouvoir exécutif par un régime semi-présidentiel, renforcé par l'élection du président de la République au suffrage universel direct et ayant recours durant plusieurs années aux référendums] (voir comme exemple le Référendum français sur l'élection au suffrage universel du président de la République), ses pratiques autoritaires suscitent une critique croissante. Ainsi l'ORTF, détentrice du monopole de l'audiovisuel, se fait ouvertement le relais de la propagande officielle. À Paris, le préfet Maurice Papon, responsable des tueries du 17 octobre 1961 et de l'affaire de la station de métro Charonne le 8 février 1962, n'a été remplacé qu'en 1967 par Maurice Grimaud, lettré humaniste venu de la gauche mendésiste. Par ailleurs, la politique extérieure de prestige de Charles de Gaulle et son nationalisme ne répondent pas nécessairement aux attentes plus matérielles, culturelles et sociales de la majorité des Français, vu son âge (78 ans). En , un célèbre éditorial de Pierre Viansson-Ponté dans Le Monde constate que « la France s'ennuie », reprenant le constat prophétique de Lamartine sous le gouvernement Guizot quelques années avant la révolution de 1848.

Le Parti communiste français, de loin la première force de gauche, peine à se déstaliniser. Les bureaucraties d'URSS et d'Europe de l'Est répugnent aux jeunes militants d'extrême gauche, dont le modèle se situe désormais plutôt du côté de Cuba ou de la Chine.

Parallèlement, les gauches non communistes ne parviennent pas à sortir de leurs divisions et de leurs discrédits. Donc, un espace ouvert pour que des groupuscules « gauchistes » (trotskistes, prochinoisTemplate:Etc.) se multiplient en marge des grandes organisations officielles. La politisation et l'agitation sont entretenues dans la jeunesse, par exemple, par les comités Vietnam, formés majoritairement de lycéens et étudiants, qui dénoncent « l'impérialisme américain » visible par la guerre du Viêt Nam. La guerre froide fait aussi naître des idées antinucléaires.Template:Référence nécessaire

Les universités de Clermont-Ferrand, Nantes, Montpellier ou Nancy sont en ébullition bien avant le Mouvement du 22 mars, qui leur fait référence dans ses premiers tracts.

Origines culturelles

Mai 68 ne se comprend que dans un monde en rapide mutation. L'accélération de l'exode rural et de l'urbanisation, l'augmentation considérable du niveau de vie, la massification de l'éducation nationale et de l'université, l'avènement de la culture des loisirs, du spectacle et des médias de masse, représentent des changements accélérés et sans précédent en moins d'une génération.

Les années 1960 sont aussi celles de l'affirmation de la jeunesse (qui représente un tiers de la population) en tant que catégorie socio-culturelle et politique à part entière. En particulier, la jeunesse a maintenant sa propre culture, avec une presse qui lui est destinée (Hara-Kiri, Actuel), des émissions de radio très suivies (Salut les copains) ou ses chanteurs attitrés (les Rolling Stones, les Beatles, Johnny HallydayTemplate:Etc.). Elle a aussi ses propres malaises et ses propres revendications (notamment en matière de liberté sexuelle) que les pouvoirs publics et le monde adulte tardent à comprendre. La France a autorisé l'usage de la pilule contraceptive en , mais elle est encore peu répandue.

Sur le plan religieux, la France, encore très catholique, vient de suivre avec passion le concile Vatican II, qui a profondément rénové Template:Incise le catholicisme traditionnel, et surtout les mouvements d'action catholique. En particulier, les Scouts de France représentant à l'époque une part non négligeable des jeunes chrétiens, ont modifié les rapports hiérarchiques dans leurs structures en remettant en cause, à partir de 1964, un modèle de type militaire et introduisant la collégialité des décisions au sein des équipes. La Jeunesse étudiante chrétienne en ébullition doit être reprise en main par la hiérarchie dès 1964. Le mouvement des prêtres ouvriers, dont la condamnation est levée en 1965, reprend son essor. De nombreux chrétiens se préoccupent de rénover les relations des fidèles aux autorités religieuses, de revisiter les pratiques et les dogmes, voire de concilier foi et révolution.

Sur le plan sociologique, la dynamique de groupe s'est répandue pendant les années 1960 dans les formations des responsables de toutes les organisations et des entreprises. La mode est au débat.

Toutefois, les clivages sociaux sont encore extrêmement rigides. 92% des étudiants viennent encore de la bourgeoisie. Le paternalisme autoritaire est omniprésent. On commence à ouvrir des lycées « mixtes »[[#ref_{{{1}}}|^]] , mais de nombreux établissements scolaires sont encore réservés aux garçons ou aux filles. Celles-ci ne sont pas autorisées à porter le pantalon. Par ailleurs, il est interdit de fumer dans un établissement, et les garçons, dans les universités, n'ont pas le droit d'accèder aux internats de filles.

L'éducation n'a pas encore connu de réformes structurelles, et le décalage est criant entre les aspirations d'une jeunesse et les cadres moraux qu'ils ressentent comme dépassés.

Sur le plan philosophique, plusieurs auteurs ont eu une influence importante au moins sur une partie du mouvement, pendant et après : le freudo-marxiste Wilhelm Reich, dont le livre La fonction de l'orgasme paru en 1927 en anglais et son manifeste, Template:Lien, est paru en 1936 ; le livre d'Herbert Marcuse L'Homme unidimensionnel, sous-titré Essai sur l'idéologie de la société industrielle avancée, paru en France en 1964 puis réédité en 1968 ; les ouvrages des membres de l'Internationale situationniste tels le Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations, de Raoul Vaneigem, paru en 1967 ; La Société du spectacle, de Guy Debord, paru en 1967; et leur pamphlet collectif De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspects économique, politique, psychologique, sexuel, et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier ; À l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, le philosophe communiste Louis Althusser a formé une génération de penseurs marxistes-léninistes français, qui forment l'embryon des premières organisations maoïstes.

Cependant, peu des penseurs éminents de l'époque prennent part en personne au mouvement, dont l'explosion les surprend autant que tout le monde. En général, ils sont initialement perplexes ou réservés, voire hostiles.

Une partie de la jeunesse radicalisée regarde avec fascination vers les mouvements révolutionnaires du tiers-monde : Ho Chi Minh, Che Guevara, Fidel Castro servent de modèle pour certains, et l'irruption sur la scène chinoise des jeunes gardes rouges donne l'impression que la jeunesse en tant que telle peut avoir un pouvoir politique dans la société et remettre en cause l'autorité des adultes et des pouvoirs. On suit aussi attentivement les luttes menées aux États-Unis par le mouvement d'émancipation des Noirs, ou encore par les sit-in et les diverses recherches du mouvement hippie et étudiant, notamment à l'université de Berkeley. En , des incidents retentissants opposent étudiants du Mouvement des étudiants allemands socialistes (Sozialistischer Deutscher Studentenbund) et autorités de l'Allemagne de l'Ouest. Le caractère international de ces mouvements permet de replacer les événements français au sein d'une dynamique mondiale.

Origines immédiates

Template:Article détaillé Le Mouvement du 22 Mars, prenant le relais de la contestation menée par de petits groupes (tels les situationnistes, les enragés de René Riesel et les anarchistes), se fait connaître ce jour-là en occupant la salle du conseil des professeurs au dernier étage du bâtiment B, la tour administrative de la faculté de Nanterre. Sa principale revendication est la protestation contre des arrestations d'étudiants opérées deux jours plus tôt lors d'une manifestation contre la guerre du Viêt Nam. Le 2, une journée « anti-impérialiste » est organisée à l'université de Nanterre, conduisant notamment à l'interruption d'un cours de René Rémond. Le doyen Pierre Grappin décide alors la fermeture administrative de la faculté, ce qui provoque la diffusion du mouvement de contestation, dès le lendemain, au Quartier latin et à la Sorbonne, et le début, proprement dit, de Mai 68 ·  · .

Antiautoritaire, le mouvement est porteur d'un idéal politique très libertaire au sens des libertés individuelles et très critique vis-à-vis de la société de consommation, de l'autoritarisme, de l'impérialisme. Le mouvement joue aussi de thèmes touchant à la vie de tous les jours, comme le droit d'accès pour les garçons aux résidences universitaires des filles et la libération de la sexualité.

Mouvement spontanéiste, le émerge par sa pratique systématique de l'action directe (occupations de bâtiments administratifs, notamment) et se développe grâce à la démocratie directe en assemblées générales ouvertes à tous. Tout en refusant l'institutionnalisation en « organisation », il provoque un processus d'auto-organisation des étudiants « ici et maintenant ».

[[Fichier:Serge July par Claude Truong-Ngoc février 2014.jpg|vignette|296x296px|Serge July]] [[Fichier:Daniel Cohn-Bendit (1968).jpg|thumb|Daniel Cohn-Bendit en 1968.]]

Il n'y a pas eu à proprement parler de « figures de proue » du mouvement, qui est demeuré « multiforme » et sans organisation centralisée. Certains sont cependant devenus, a posteriori, des emblèmes du mouvement, même si leurs discours, singuliers, ne sauraient résumer la diversité d'opinions qui existaient au sein du mouvement et si, pour certains, ce discours postérieur a parfois consisté à réécrire les événements : parmi eux, Serge July et Daniel Cohn-Bendit · . Ce dernier a publié son autobiographie, "Le Grand Bazar", aux Editions Denoël, dès 1975. Ce livre est la première publication de la photo Daniel Cohn-Bendit face à un CRS devant la Sorbonne, de Gilles Caron, cinq ans après son décès, utilisée en couverture de l'ouvrage et l'une des plus médiatisée au XXI^e siècle.

L'écrivain Robert Merle (prix Goncourt 1949), professeur d'anglais à la faculté de Nanterre, a consacré un roman entier, Derrière la vitre, à la journée du 22 mars et à celles qui l'ont précédée. On y retrouve beaucoup de figures de l'époque, ainsi qu'une analyse des causes et rêves du mouvement. Cet ouvrage sur les événements, est complété par celui de Kristin Ross sur les discours qui ont été tenus sur Mai 68, de 1968 à nos jours.

Les causes de ce mouvement sont diverses. Des analyses évoquent l'idée qu'une grande rigidité cloisonnait les relations humaines et les mœurs et celle d'un début de dégradation des conditions matérielles après la période de reconstruction suivant la Seconde Guerre mondiale. À l'époque, de nombreux bidonvilles jouxtent Paris, notamment celui de Nanterre. Les étudiants qui se rendaient dans la faculté fraîchement construite découvrirent ce milieu, la pauvreté, la condition ouvrière. Le mécontentement naissant dans le milieu étudiant sera relayé par celui qui se profilait depuis plusieurs années dans le secteur ouvrier.

Événements

Template:Article détaillé thumb|droite|Paris en juillet 1968. Les événements superposèrent essentiellement un mouvement étudiant et un mouvement ouvrier, tous deux d'exceptionnelle ampleur. Au-delà des revendications matérielles ou salariales, et de la remise en cause du régime gaullien installé depuis 1958, ils virent se déployer une contestation multiforme de tous les types d'autorité. Une partie active du mouvement lycéen et étudiant revendiqua notamment la « libéralisation des mœurs », et au-delà, contesta la « vieille Université », la société de consommation, le capitalisme, le patriarcat, le paternalisme et la plupart des institutions et valeurs traditionnelles.

Le « Mai français » s'inscrit par ailleurs dans un ensemble d'événements dans les milieux étudiants et ouvriers d'un grand nombre de pays. Il ne se comprend pas sans ce contexte d'ébullition générale de part et d’autre du rideau de fer, notamment en Allemagne, en Italie (Mai rampant), aux États-Unis, au Japon, au Mexique et au Brésil, sans oublier la Tchécoslovaquie du printemps de Prague ou la Chine de la révolution culturelle.

Pour la politiste Isabelle Sommier, le caractère international de Mai 68 s'explique par la crise internationale des partisans du marxisme à cette époque, l'émergence d'une sociabilité autonome de la jeunesse, les problèmes structurels apportés par la démocratisation des universités, et le rejet de la guerre du Vietnam.

En France, ces événements prennent cependant une coloration particulière car d'importantes manifestations d'étudiants sont rejointes à partir du par la plus importante grève générale du XX^e siècle en France, dépassant celle survenue en juin 1936 lors du Front populaire. Elle paralyse complètement le pays pendant plusieurs semaines et s'accompagne d'une recherche effrénée de prise de parole, d'une frénésie de discussions, de débats, d'assemblées générales, de réunions informelles et d'auto-organisation pour la fourniture de nourriture, et de recherche de plaisirs, dans la rue, à l'intérieur des organismes, des entreprises, des administrations, des lycées et des universités, des théâtres, des maisons de jeunes, des maisons de la culture, et plus généralement dans tout le pays, ses villages, ses cités et dans les familles.

Explosion souvent confuse et complexe, parfois violente, plus souvent encore ludique et festive, Mai 68 apparaît comme un moment d'illusion révolutionnaire lyrique, de foi ardente et utopique en la possibilité d'une transformation radicale de la vie et du monde. Ce que refléta notamment une prolifération d'affiches, de graffiti et de slogans imaginatifs, dont l'un est « Élections, piège à cons »Template:Etc.

Parfois qualifiée de « révolution manquée », et malgré le large recours à la rhétorique et aux symboles des révolutions françaises précédentes Template:Incise, Mai 68 ne vit en réalité aucune tentative de putsch ni de guerre civile, bien que plusieurs organisations et mouvances révolutionnaires, gauchistes, anarchistes et situationnistes, aient lutté activement dans le mouvement et participé à son organisation.

Phases

thumb|290px|right|Une affiche de Mai 68 (non signée). Template:Section à sourcer Les historiens divisent classiquement le déroulement de Mai 68 en trois phases, une « période étudiante » du 3 au 13 mai (le est la date de la grande grève qui a mobilisé tous les secteurs), une « période sociale » du 13 au 27 mai (la date des accords de Grenelle), et une « période politique » du au (date des élections législatives).

Avant comme après le rejet par la base, le , des accords de Grenelle, négociés par le Premier ministre Georges Pompidou avec les syndicats, Charles de Gaulle apparaît dépassé par les événements. Après sa disparition-surprise de 24 heures le 29 mai, il revient de Baden-Baden, quartier général de l'armée française en Allemagne, et reprend l'initiative en décrétant le la dissolution de l'Assemblée nationale.

La lassitude et le retournement de l'opinion publique, initialement favorable au mouvement, amènent un raz-de-marée gaulliste aux élections anticipées du . Les grèves cessent progressivement courant juin et les hauts lieux de la contestation, tels que la Sorbonne et l'Odéon à Paris, et les grandes usines, sont évacués par la police.

Mai 68 a suscité, dès l'époque, de nombreuses controverses et interprétations divergentes sur sa nature et sur ses causes, comme sur ses héritages. Il s'est prolongé en ouvrant la voie aux nouvelles formes de contestation et de mobilisation des années 1970 (nouveaux mouvements sociaux) telles que l'autogestion, l'écologie politique, les mouvements féministes, le « retour à la terre » avec des communautés alternatives ou bien la Lutte du Larzac, l'effervescence des luttes de libération (armées) en Corse, au Pays Basque, en Bretagne, en Alsace et aussi du nationalisme occitan, qui comporte comme les quatre autres exemples des composantes syndicales, culturelles, des organisations de masse et de jeunesse.

Au-delà du Mouvement autonome, qui est l'héritier plus ou moins direct des émeutes de 1968, l'événement a eu un impact considérable sur le plan social et surtout culturel, en étant à l'origine de nombreux « acquis sociaux » et de nombreuses réformes sociétales des années suivantes.

事件概述

参与力量

要现实，追求不可能，运动口号

1968年事件的爆发出乎当局以及几乎所有组织、政党与工会的预料。无论是执政方还是抗议方，双方内部均缺乏统一。法国共产党及总工会起初拒绝与被视为“资产阶级”的学生群体及其带有自由意志主义倾向或来自各类极左翼小团体的领袖联合。这些激进团体内部同样分裂（如毛主义、托洛茨基主义等），其中人数最多的自由派反列宁主义派别对运动的态度也犹豫不决。在国家高层，戴高乐将军对这场他称为“混乱”的运动缺乏理解，主张立即镇压；而总理乔治·蓬皮杜则倾向温和策略，试图通过理解与对话让运动自行消退。中间派及非共产主义左翼（如皮埃尔·孟戴斯-弗朗斯、弗朗索瓦·密特朗）则艰难尝试将这场广泛反权威主义的运动引导向替代戴高乐体制的政治可能性，但运动本身对夺取权力问题普遍漠不关心。

整体进程

索邦大学示威

巴黎学区校长于1968年5月3日签署的暂停索邦大学课程的命令。国家档案馆 20020476/301

5月3日，索邦大学庭院被约150至400名示威者占据（人数因来源不同而异），其中部分来自因冲突被院长皮埃尔·格拉潘关闭的楠泰尔校区。集会中，多名发言人通过扩音器发表演说，其中包括因下周一将在楠泰尔接受纪律委员会听证的七名学生之一的丹尼爾·孔-本迪，其发言被法国国家广播电视录制。这些5月3日的影像在两周后，即5月14日，才通过Zoom杂志播出，且节目经过大幅删减。

部分学生手持木棒和石块，声称这些是“反法西斯物资”，因有传言称极右翼团体“西方”计划冲击校园，暴力驱逐示威者。巴黎学区校长兼大学理事会主席要求警方介入，“驱逐滋事者以恢复秩序”。索邦大学被强制清场，多名学生被捕，但一些女学生呼吁释放被捕者。当晚，数百名学生及路人与警方发生激烈冲突。据警方报告：“他们采用短暂但激烈的骚扰战术。20时25分，三名警官……协调各自警力，采取强硬行动并使用催泪瓦斯，清理了卢森堡宫周边。示威者尝试搭建街垒，但均被放弃；为解救同伴，他们成群冲击我方警力。”当天共逮捕574人，包括学生全国联盟领导人雅克·索瓦若，以及何塞·罗西、埃尔韦·夏巴利耶、亨利·韦伯、居伊·奥康海姆、丹尼爾·孔-本迪、布里斯·拉隆德、伯纳德·盖塔和阿兰·克里文等人。

巴黎学区校长让·罗什未经预警或协商便直接要求警方干预索邦大学的行为，引发了学生群体的强烈不满——他们原本以为大学的自治地位能保障其安全。5月4日，巴黎楠泰尔大学院长皮埃尔·格拉潘、巴黎科学院院长马克·扎曼斯基及前校长让·卡佩尔相继谴责这种侵犯"学术圣地"的行为。

这场骚乱当日共造成巴黎481人受伤，其中有279名学生，202名警察。

5月6—7日

《行动报》（Action）某期封面

5月6日，包括丹尼爾·孔-本迪、让-皮埃尔·迪特伊和勒内·里塞尔在内的八名楠泰尔大学学生被校方纪律委员会传唤。楠泰尔大学教授亨利·勒菲弗、居伊·米肖、阿兰·图海纳和保罗·利科陪同前往以示支持。

学生立即以暴力示威回应：投掷铺路石、构筑街垒。当部分示威者被判监禁的消息传出后，抗议活动再度升级，无政府主义口号开始大量涌现。当日冲突造成300余名警察受伤，422人被捕。

全国高等教育工会主席阿兰·热斯马尔宣布支持示威者。法国共产党及部分极左翼组织（如共产主义青年联盟马列的毛派成员，其领袖为罗贝尔·兰哈尔）起初措手不及——他们认为革命应来自工人而非学生，且3月22日运动的诉求在他们看来“幼稚”、“小资产阶级”且本质上是“左倾冒险主义”。经过短暂犹豫后，他们仍试图将这场“反抗”引向工人群体。而总工会明确拒绝跟进，其总书记乔治·塞居伊事后向媒体解释：“孔-本迪是谁？你们大概是指那个大张旗鼓的运动，在我们看来，它无非是想利用学生运动将工人阶级引入冒险。”

5月6日，斯特拉斯堡和布雷斯特爆发了支持巴黎学生的示威活动，而第戎却出现了截然相反的景象——数百名学生高呼“第戎不要楠泰尔之乱（Pas de Nanterre à Dijon）”等口号游行。

5月7日，曾改革共产主义学生联盟机关报《光明》的前领导人让·沙利创办《行动》，参与撰稿的包括让-马克·雷泽、毛里斯·西内、乔治·沃林斯基，以及让-保罗·多莱、让-马塞尔·布格罗、居伊·奥康海姆、贝尔纳·库什内和安德烈·格鲁克斯曼等人。这份周报迅速转为日报，最高发行量达十万份，直接在街头销售。

5月10日

参见：五月街垒之夜

号召参加5月10日巴黎事件后示威活动的传单

5月10日下午，当费尔-罗什罗广场聚集了约2万名中学生和大学生（警方统计为1.2万人）。当晚至次日凌晨，学生占领了拉丁区，构筑了数十道街垒。凌晨2点起，6255名警察对这些街垒发起强攻，史称“五月街垒之夜”。图安街的最后一道街垒于5时30分被攻破。

清晨的统计显示：125辆汽车受损，63辆被焚毁；街道满目疮痍，如同战后废墟；247名警察受伤，至少上百名示威者受伤——"由于多数伤者未登记，实际人数难以统计"。共有469人被逮捕，据警方资料显示其中包括帕特里克·托帕洛夫、米歇尔·沃泽勒和埃芙莉娜·皮西耶等人。

革命共产主义青年的阿兰·克里维纳、埃尔维·沙巴利耶，3月22日运动的丹尼尔·孔-本迪，以及众多来自共产主义学生联盟的老成员（如阿兰·福尔内、安德烈·塞尼克、让-路易·佩尼努、米歇尔·布特尔、普里斯卡·巴舍莱、塞尔日·朱利）和法国学生全国联盟成员，还有情境主义国际的勒内·里塞尔和居伊·德波等人参与了示威。

5月12日星期日，即五月街垒之夜次日，菲利普·拉布罗在《星期日日报》上发表文章，为使用警方频率进行现场报道的私营电台RTL和欧洲一台喝彩：

干得好！

而当时法国国家广播电视的记者和技术人员正因罢工而放弃报道。这一表态随即引发了抗议者们对其节目的强烈抵制，成为运动中的又一争议焦点。

面对警方镇压，自运动初期起，多数民众（包括教师群体）普遍对学生持同情态度。5月11日黎明时分，工会和政党呼吁在次日举行声援示威。正在意大利访问的法国天主教知识分子中心主席勒内·雷蒙委托让-马里·马耶尔代理事务，该组织对学生骚动保持谨慎沉默，既不谴责也不支持运动；历史学教授皮埃尔·里歇将此次运动比作13世纪的学生抗议活动。教师群体立场分化明显：在楠泰尔校区，安娜·赞克、克洛德·维拉尔、德尼丝·格罗津斯基、弗朗索瓦·比亚夸、让-克洛德·埃尔维、皮埃尔·古贝尔和西蒙娜·鲁等人基本支持学生诉求（尽管对某些抗议形式有所保留）；而雅克·埃尔、弗雷德里克·莫罗、弗朗索瓦·克鲁泽、弗朗索瓦·卡龙和安德烈·沙斯塔涅等人则持反对立场。

外省抗议同步升级：斯特拉斯堡大学文学院被学生占领；欧巴涅的中学生要求参与纪律委员会和班级会议；马赛两千名中学生封锁了理学院入口。

5月11日，刚从阿富汗访问归来的总理乔治·蓬皮杜向全国高等教育工会和法国学生全国联盟做出让步，下令重开大学。为平息事态，他要求警方撤离索邦大学。这一被外界视为妥协的举措实为战略调整——蓬皮杜希望通过学生的过激行为使其失去民意支持。夏尔·戴高乐对这种战术性缓和持怀疑态度，暂时保持观望，但保留必要时干预的权力。

总罢工

5月12日总罢工号召

主条目：1968年5-6月法国国家广播电视技术人员与记者罢工事件

5月12日，法国总工会发起总罢工号召。历史学家米歇尔·赞卡里尼-富尔内尔指出，就在此前两天（5月10日晚），反映五月风暴初期情况的电视杂志节目《全景》遭到审查。而5月11日周六，当周五至周六夜间警方暴力画面“震撼整个法国”之际，法国广播电视局员工通过法新社发表声明抗议审查。法国总工会的罢工号召迅速获得学生团体、全国高等教育工会、法国民主工联、全国教育联盟和工人力量总工会响应。历史学家吕迪维娜·邦蒂尼在其著作《1968》中强调：“各工会发起的24小时总罢工都着重强调学生与工人的团结——原本割裂的两个群体，因警方暴力而走向联合”。

五大工会的联合罢工号召源于巴黎劳动交易所长达8小时（上午10时至下午6时）的艰难谈判。全国高等教育工会总书记阿兰·盖斯马尔坚持要求学运领袖与工会领导人共同引领游行队伍，尽管后者因前两周激烈的言语冲突氛围而有所顾虑。

全国高等教育工会秘书长阿兰·盖斯马尔 (Alain Geismar) 解释道：“运动的受欢迎程度”意味着“每个人都在共同前进”，在“共同的口号”（“十年够了！/Dix ans ça suffit”）下“将人们团结起来”，这是自1958年戴高乐总统重新掌权以来，其政权首次受到挑战。

5月13日

1968年5月16日19时索邦大学占领委员会发布的情境主义者—愤怒者传单

5月13日星期一，一场由来自法国各地的高中生、大学生以及罢工工人和雇员组成的庞大示威游行队伍穿越巴黎市区。

当天下午三点左右，位于巴黎东站、巴黎北站、好新闻区、沙特莱广场、巴士底广场和共和国广场之间的所有主干道都挤满了示威者。法国民主工联、法国总工会和全国教育联盟宣称参与人数达到一百万。

最严谨的估计（基于人群占据的面积）显示约有50万人参加。巴黎警察总局统计为23万人，而法国国家广播电视公布的数字则为17.1万人。

与此同时，工会组织宣布全国其他约30个城市也爆发了示威游行，总参与人数达百万之众。

让-保罗·萨特与西蒙娜·德·波伏娃此前数日要求会见楠泰尔校区的学生代表团。该校全体会议推举了两名代表：阿兰·盖斯马尔和18岁的高中生埃尔塔·阿尔瓦雷斯（西班牙无政府主义者的女儿）。在波伏娃家中持续至凌晨两点的会谈中，两位代表特别提到“萨特表现出谦逊态度，反复确认自己的理解是否准确”。这场深夜对话也旨在规劝盖斯马尔避免采取暴力手段。

一周后的5月20日，萨特又专访了丹尼尔·孔-本迪，探讨学生运动的“纲领”与长期“目标”。但后者断然否认存在任何既定纲领，认为“制定纲领必然导致运动僵化”，并强调“当下的混乱状态让人们得以自由发声”。科恩-本迪一个月后撰文指出：“我们当中没人读过马尔库塞。有些人当然读过马克思，可能还有巴枯宁，以及当代理论家阿尔都塞、毛泽东、格瓦拉和亨利·列斐伏尔。而3月22日运动的政治活动者几乎都读过萨特”。

最终，根据总理乔治·蓬皮杜的命令，索邦大学重新开放并持续成为抗议运动的重要据点。

5月13日后的罢工浪潮

在5月13日大规模示威的次日，即5月14日星期二，罢工行动开始全面蔓延。

当天凌晨，位于摩泽尔省瓦皮的Claas工厂500名金属工人率先停工。数小时后，南特布格奈的南方航空工厂工人响应罢工，成为首个被工人占领的工厂，这一行动明显效仿了1936年的占领运动。罢工随后逐步席卷全国。5月16日索邦大学占领委员会发出号召，要求立即占领法国所有工厂并组建工人委员会，这一激进主张引发当局强烈不安（蓬皮杜于当晚19点发表声明）。

此时正在罗马尼亚进行国事访问的夏尔·戴高乐（5月14日至19日）起初并未重视这些抗议活动，将处理权完全交给总理乔治·蓬皮杜。后来有评论指出：“像蓬皮杜先生这样能承受如此程度辱骂的政治家实属罕见”。

5月17日，情境主义者在意识到无法推行他们通过选举产生的占领委员会所尝试建立的直接民主后，决定退出索邦大学。他们转而在乌尔姆街成立占领维持委员会，试图推动工人阶级在工厂中的自我组织。此后，包括革命共产主义青年在内的各派列宁主义者掌控了索邦大学的领导权，并一直维持到6月罢工失败后的撤离。

全面罢工

1968年6月，罢工工人在被占领的工厂前示威

出乎各方领导人的预料，原定于5月13日的象征性总罢工在没有明确指令的情况下并未在当天结束。相反，这场运动在随后的日子里迅速蔓延，成为历史上首次自发的总罢工，也是消费社会阶段首次使一个国家陷入瘫痪的大规模罢工。

自发性的罢工和工厂占领行动遍地开花。最早的一起发生在5月14日大西洋卢瓦尔省布格奈的南方航空工厂，涉及2682名员工；南特工人罢工既是五月风暴中最早也是持续时间最长的工人运动，直至6月14日才告结束。在北部-加来海峡大区（当地最大规模的示威早在5月11日就已开始），85%的矿工参与罢工，于西诺尔-德南（Usinor-Denain）钢铁厂接连举行大型集会。至5月22日，全国有一千万雇员停止工作（包括罢工工人或无法正常工作的工人）。

《星期日日报》在5月19日周日版头版率先报道了这场迅速扩大的罢工浪潮——当时已有超过百家大型企业被工人占领，与此同时法国国家广播电视的技术人员和记者罢工也拉开了序幕。

各工会组织起初被这场延续至5月13日之后的自发罢工打了个措手不及，随后逐步重新掌控运动主导权。当"自发罢工者"接受工会权威后，罢工便陷入僵持状态，这种胶着局面一直持续到5月30日。在此过程中，工厂大门对前来布洛涅-比扬古游行的学生群体紧闭，令那些幻想知识分子与工人结成神圣联盟的“左翼分子”大失所望。实际上，工人们对这些学生持怀疑态度，认为他们属于正在崛起的未来管理者阶层。工会的这种做法不仅使工人远离了学生的“小资产阶级”影响，同时也切断了与其他企业工人之间的联系，阻碍了他们在这场斗争中认识到彼此的共同利益。无论如何，工人们此刻提出的诉求与法国总工会或法国民主工联发起的传统罢工诉求存在本质差异。虽然部分要求仍保留传统色彩（如加薪、改善工作条件），但更多是开创性的"质变性诉求"：包括工人自主权、责任承担权，以及企业共同决策权等新型主张。

1968年5月22日，法国马列主义共产党在其机关报《新人类报》上发表文章，称这是“第一次革命性胜利”，并宣称“面对总罢工和学生工人的联合行动，蓬皮杜政府已经投降”。

言论解放

1968年5月，被学生和艺术家占领的奥德翁剧院悬挂着红色与黑色旗帜

在整个法国，突然解放的言论成为法国人几周内存在的核心意义。无论是热情高涨还是惊惶失措，是满腹狐疑还是沉思冥想，每个人都根据自己的感受参与其中或冷眼旁观。陌生人之间、不同代际之间，在街头展开了密集的对话交流。

这场思想交锋最具象征性的场所当属巴黎的奥德翁剧院。自5月16日起，该剧院——正如其在电视新闻发布会宣读的声明所言——“成为工人、学生、艺术家与演员的集会空间”。这里昼夜上演着严肃的思想碰撞：来自雷诺汽车的工会代表、社区主妇、大学生、讷伊的右翼青年团体、工人郊区的中学生、知名艺术家（米歇尔·皮科利、雷蒙·鲁洛、萨米·弗雷）、教师、市政顾问以及企业高管在此激烈辩论，而性解放支持者则聚集在剧院后台展开讨论。

与此同时，乔治·蓬皮杜派遣雅克·希拉克秘密联络各工会组织，为后续谈判铺路。据米歇尔·若贝尔回忆，当时国家权威几近瓦解，爱丽舍宫政府形同虚设，唯有工会尚能维持社会基本运转。

局势转折

参见：格勒内尔协议

1968年5月27日达成的格勒内尔协议由蓬皮杜政府、资方和工会共同协商，一度让人以为将以一系列社会福利换取复工。这些拟议的社会福利是自法国解放以来——甚至可以说是自1936年6月7日马提尼翁协议以来——前所未有的，但其保障力度却与1936年协议不可同日而语：格勒内尔协议的内容（如企业工会权利、最低工资提高35%、罢工日支付50%工资等）比1936年协议更容易被推翻。

转折点出现在法国总工会总书记乔治·塞居伊向布洛涅-比扬古工人宣布格勒内尔协议内容时。

国民议会解散

1968年五月风暴时期的宣传画

5月29日，正值抗议浪潮与混乱达到顶峰之际，戴高乐突然消失数小时，引发举国震惊。蓬皮杜与多数派陷入深深不安。这位总统未经通告便秘密前往德国会见雅克·马叙将军，而非如对外宣称般返回科隆贝双教堂村。这一举动暗藏多重深意：是为象征性争取军方支持（尽管无人真正希望军队介入）？抑或利用民众对权力真空的恐惧打乱对手阵脚——当时社会舆论已因运动缺乏明确前景开始转向？又或是身心俱疲的总统确实经历了一段精神低谷，甚至萌生退意？历史学者认为这些因素可能同时存在。

在6月7日与米歇尔·德鲁瓦的访谈中，戴高乐坦言：“5月29日我曾考虑辞职。但随即意识到，一旦离去，汹涌的颠覆浪潮将吞噬共和国。于是，我再次选择了坚持。”

5月30日中午返回巴黎后，戴高乐接受了乔治·蓬皮杜提出的解散国民议会并举行新一届立法选举的提议。

当天下午，由安德烈·马尔罗和米歇尔·德勃雷领导的政府支持者游行在香榭丽舍大街举行，警方统计约30万人参加，而戴高乐派声称人数达百万。戴高乐随后发表强硬讲话，宣布不会辞职且不更换总理，决定提前举行立法选举：“除非有人企图让法国人民集体噤声，阻止他们表达诉求，就像阻止学生学习、教师授课、工人工作那样”。他刻意在讲话中挑起共产党与戴高乐派的历史对立：“这些手段是通过长期组织的团体实施的恐吓、毒化和暴政，背后是一个极权主义政党，尽管在这方面它已有竞争对手”。他还威胁启动宪法第16条，该条款允许国家元首在特殊情况下行使绝对权力："如果这种暴力状况持续，为维护共和国，我将不得不根据宪法采取选举之外的非常措施"。

法国马列主义共产党在5月30日的声明中谴责戴高乐“显露独裁者苗头”，将其比作雾月政变时的拿破仑一世，警告工人提防“法西斯危险”，同时指责法共和法国总工会等"修正主义者"的责任。

六月：运动终结与暴力冲突

参见：1968年6月12日解散组织与团体法令

一幅五月风暴的著名海报

5月31日，加油站恢复供油。据媒体报道，装甲部队正向巴黎集结，武装部队在弗里勒兹军营完成部署。警方与军方重新控制了被占领的法国国家广播电视发射台。

尽管基层工人自5月27日起一致拒绝《格勒奈尔协议》，但工会通过在企业组织选举（多数存在舞弊行为）逐行业推动复工后，最终放任共和国保安队驱逐最后的抗争者，扑灭各地反抗余火。6月初因此爆发多起暴力事件：弗林斯雷诺工厂在6月7日与10日发生冲突，索肖标致工厂于6月11日爆发骚乱，导致三名工人丧生——17岁的吉尔·托坦、23岁的皮埃尔·贝洛以及49岁的亨利·布朗谢。随着这些事件发生，罢工浪潮逐渐平息。

6月11至12日夜间，拉丁区爆发了第三次“街垒之夜”。6月12日，政府颁布法令解散多个极左组织。6月14日，警方未遇抵抗就顺利清空了奥德翁剧院和索邦大学。参与罢工的法国国家广播电视记者遭到解雇。当局对运动代表人物展开严厉打压，丹尼尔·孔-本迪被长期禁止入境法国。

六月底立法选举

参见：1968年法国立法选举

6月23日与30日的选举最终以戴高乐派大获全胜告终，该党派在国民议会赢得绝对多数席位，创下历史纪录。但这段时期也埋下了乔治·蓬皮杜与戴高乐关系恶化的种子——选举胜利后，戴高乐立即任命莫里斯·顾夫·德姆维尔接替蓬皮杜出任总理。

不过法国人已在此次危机中认识到真正的赢家：戴高乐不再不可替代。1969年4月27日公民投票失败后，戴高乐立即辞职，蓬皮杜通过选举入主爱丽舍宫。而戴高乐本人当时正与夫人在爱尔兰度假时投票。

尽管运动在政治上遭遇挫败，但仍取得一定社会文化成果：虽未正式批准，《格勒内尔协议》仍被默许实施了一段时间，其核心内容随着岁月流逝逐步融入多项改革——特别是将最低工资提高到每月600法郎（约合2018年730欧元）。1968年底通过的《富尔法案》废除了拿破仑式大学体制，重启教育分权改革。虽然总理雅克·沙邦-戴尔马（1969-1974年在任）试图满足五月风暴部分诉求的努力遭遇蓬皮杜的保守阻力，但总统瓦勒里·季斯卡·德斯坦在1974年实现了多项改革（堕胎合法化、废除审查制度、公民权年龄降至18岁等），1981年左翼执政后更推进了广播电视自由化、《地方分权法案》等变革。

伤亡情况

此次事件在全国范围内造成至少5至7人死亡。最可能的死亡人数为7人，均发生在5月24日之后。

• 5月24日凌晨，在巴黎Écoles路的路障处，人们发现了26岁的菲利普·马泰里翁（Philippe Mathérion）的尸体，他因进攻型手榴弹破片受伤身亡。尸体解剖结果始终未公开。
• 5月30日，在卡尔瓦多斯省，治安部队使用实弹射击导致一名年轻人死亡。
• 6月10日，17岁的高中生吉勒·托坦在伊夫林省默朗的雷诺弗林工厂附近为躲避机动宪兵队追捕时，溺亡于塞纳河中。
• 6月11日，在标致索肖-蒙贝利亚尔工厂，一名共和国保安队员用9毫米子弹击毙24岁的钳工皮埃尔·贝洛（Pierre Beylot），另有数名工人中弹。49岁的工人亨利·布朗（Henri Blanchet）谢因被进攻型手榴弹震倒，从护墙跌落导致颅骨骨折身亡。

此外，根据1968年5月31日就任内政部长的雷蒙·马塞兰所述，与治安部队的冲突造成约2000人受伤，其中200人重伤。

时任巴黎警察总局局长莫里斯·格里莫常被赞誉“在巴黎避免了任何死亡”，这尤其归功于他致警员的公开信：“我要和他们谈论一个我们无权回避的话题：那就是过度使用武力的问题”。但人们往往忽视，他这份呼吁执法克制的声明直到5月29日才发布，而运动爆发初期治安部队就已发生多起严重暴力事件。

格里莫还指出，共和国保安队指挥官茹尼亚克在5月10日至11日夜间于巴黎盖-吕萨克街执勤时，被屋顶投掷的铺路石击中前额重伤。该指挥官因伤后遗症引发昏厥导致车祸，于一年后去世。

里昂警长勒内·拉克鲁瓦之死

引发最强烈震动的死亡事件是警长勒内·拉克鲁瓦于5月24日夜间在里昂的死亡。根据警方最初声明（两年后在拉东与芒什审判中被证实为虚假陈述），他死于“被一辆油门踏板卡死的卡车碾压”。2008年五月风暴40周年之际，一名目击者声称看到“这辆卡车从后方被启动。它直线冲撞后在第一排治安部队前熄火。压在油门上的石头肯定滑落了”，并未碾压任何人。

1970年11-12月《法医与毒理学医学通报》公布的尸检报告中，法医韦德里纳（Védrinne）与维塔尼（Vitani）博士证实了里昂爱德华·埃里奥医院值班外科医生路易-保罗·鲁塞（Louis-Paul Rousset）的观察结论：这份载明损伤范围与严重程度的法医学文件确认，拉克鲁瓦警长死亡确系遭受碾压导致的创伤性休克及继发性出血所致。

然而，1970年拉东与芒什审判期间，法医的结论引发了激烈争议。该案被告被指控导致拉克鲁瓦警长死亡。审判最后一日出现戏剧性逆转：爱德华·埃里奥医院实习医生格拉蒙（Grammont）出庭作证，他负责救治拉克鲁瓦警长并确诊其死于心肌梗死。“这位医生在报上读到警长遭卡车碾压致多根肋骨骨折的报道后，主动到庭澄清事实——死者呈现所有心梗症状”。据当时参与急救的格拉蒙医生陈述：“警长送抵急诊一小时后死于心肌梗塞。我实施心脏按压时折断了其肋骨。心电图本可证明死因，但这些证据已消失”。

1970年9月26日，法庭宣判拉东与芒什无罪释放。

此案彻底扭转了公众对五月风暴的认知。“学生不再被视为警察暴力镇压的受害者，而成了谋杀暴行的施害者”。

影响与后果

政治层面

格勒内尔协议

主条目：格勒内尔协议

1968年6月初，在雅克·希拉克等年轻高级官员主导下，各方经过谈判达成了格勒内尔协议。该协议将最低工资提高35%至每月600法郎，同时规定全面上调工资10%，并确立了企业工会代表制，相关内容最终在1968年12月27日正式立法。随着协议达成，警方开始逐步清退所有被占领的场所。

1968年6月12日解散令

主条目：1968年6月12日解散组织与团体法令

1968年6月12日解散11个极左组织的总统令，国家档案馆20100357/62

根据1936年1月10日战斗团体与私人武装法，法国政府于1968年6月12日颁布总统令，宣布解散11个被认定为极端主义的组织：

• 革命学生联合会（朗贝尔派）
• 革命共产主义青年及其国际主义共产党（阿兰·克里维纳自1968年7月起被监禁至秋季；尽管遭解散，两组织仍合并，并于1969年4月在德国重组为共产主义者同盟，该组织后于1973年再度被禁）
• 3月22日运动
• 法国马列主义共产党（毛主义团体，此后转入地下活动）
• 国际主义共产主义组织
• 共产主义青年联盟马列（与路易·阿尔都塞有关联，后衍生出无产阶级左翼）
• 工人斗争

值得注意的是，该法令未涉及极右翼组织西方。时任司法部长勒内·卡皮唐辩称：“西方运动虽曾使用暴力，但尚未显现颠覆性特征。”

后经三起行政诉讼（其中一起由皮埃尔·布塞尔以朗贝尔化名提起），法国最高行政法院以“越权”为由撤销了对国际主义共产主义组织、革命学生联合会及反抗者团体的解散令。

回想起来，情境主义国际似乎是最具颠覆性的运动，也是对五月风暴思想产生最大启发的组织，但该组织并不关心这项解散法令，其成员认为最好流亡到比利时一段时间。

1968年5月30日国民议会解散

戴高乐将军1968年5月30日广播讲话 法国国家档案馆 AG/5(1)/1447

解散国民议会是法国总统专属权力。该措施旨在终止现任所有议员任期并提前举行立法选举。1968年6月立法选举中，改组后的保卫共和联盟取得压倒性胜利。舆论曾普遍质疑这种恐慌情绪的逆转——尽管媒体营造出民众支持学生运动的印象。实际上左翼阵营无人展现出对局势的掌控力，临时解决方案似乎只能来自体制内的稳定力量。此外，戴高乐派通过解散议会后直接诉诸民意的行动获得了国民信任。

1969年4月27日区域化及参议院角色公投与戴高乐将军离职

参见：1969年法国修宪

戴高乐原计划在1968年5月举行公投。乔治·蓬皮杜力主公投并最终促成国民议会解散。但戴高乐并未放弃公投计划，他认为1968年五月风暴暴露出民众对更直接、更贴近基层的民主形式的渴求。他构想通过权力下放重构决策体系，并彻底改革参议院的成员产生机制——这成为1969年4月27日公投的核心议题。戴高乐将个人政治命运押注于此，公开承诺若公投遭否决将辞职。最终反对票以52.41%的得票率胜出（投票率80.13%，有效票率77.94%）。1969年4月28日，戴高乐宣布辞去总统职务。

对政治阶层的普遍不信任

1970年代末期被吉尔·利波维茨基等思想家称为“空虚时代（l'ère du vide）”。1981年弗朗索瓦·密特朗以极具五月风暴精神的口号“改变人生（Changer la vie）”当选总统，在法国政治演变进程中引发希望的火花或恐慌的危机——取决于不同政治立场。但很快，这种对政治阶层的幻灭感重新占据上风，并持续表现为对激进主义和政治人物的日益增长的不信任。

巴黎大学

1968年五月风暴很大程度上是由法国高等教育大众化引发的问题所导致（特别是原巴黎大学的严重超负荷）。1968年11月12日颁布的《富尔法案》将巴黎大学拆分为13所编号从I到XIII的高校，以应对学生人数激增。这标志着存在了820年（1150-1970）的古老巴黎大学体系终结，同时延续了法国高等教育大学校与普通大学的双轨制格局。

2019年，13所继承院校中的3所（巴黎第三大学（后退出）、巴黎第五大学和巴黎第七大学）重新合并组建巴黎西岱大学，部分学者认为这是对1968年“过度拆分”的修正。

文化领域的影响

《L’Enragé》创刊号报头

总体而言，五月风暴是对现存秩序最激烈的挑战之一。法国这场运动的独特性在于知识分子与工人阶级的联合抗争。

五月风暴粗暴地打开了法国文化与社会及媒体对话的大门，这种影响渗透到社会各个齿轮乃至家庭私密关系中。它成为现代社会在经历两次世界大战后，对全球化认知的重要转折点，同时也引发对西方消费主义社会模式的深刻质疑。

1968年五月风暴的主要影响体现在社会文化层面，正如弗朗索瓦·密特朗在运动二十周年时承认的那样。这场运动导致法国民众普遍对公共政治领域及激进主义运动产生疏离感。

1968年五月事件造成了法国社会的政治分野，这种分裂在1973年里昂第二大学的分裂中可见一斑。时至今日，政治人物仍常被以其当“站在街垒哪一边”来定位。列宁1920年在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》中创造的贬义词“gauchisme”由此进入日常用语。

新的价值观开始涌现，其核心围绕自主权、反威权主义、个人实现优先、创造力、跨学科性以及对个体的重视，这些理念包含着对传统社会规则的拒绝和对权威的质疑。新规则的重新定义建立在自我管理和社区主义的理念之上。而共同决定理念——这一埃德加·富尔在其教育改革中推崇的概念，也成为与自我管理相竞争的思想范式，在担忧这种"无政府主义"倾向的政治组织中颇为流行。

虽然常将性解放视为五月风暴的重要主题，但实际上关于道德观念的讨论主要是在随后几年（1970至1975年间）随着现代避孕手段的普及才真正展开。女性主义也在这一时期发展起来，其最激进的代表妇女解放运动于1970年首次公开示威，在促使传统社会运动转向女性议题方面发挥了重要作用。

社会对东方政权的批判进一步加深，《古拉格群岛》《石头的呐喊（Le Cri des pierres）》相继出版。在经历了激烈的政治参与（尤其是曾被视为更纯粹替代方案的毛派和极左翼运动）后，这种对共产主义幻灭的情绪，最终导致左翼阵营普遍陷入悲观，对五月风暴前存在的一切进行系统性地自我否定。

五月风暴对法国教育体系的影响尤为显著。学生从被动接受者转变为能参与教学过程的主动主体，形成协作教育模式。自由表达与辩论空间扩大，威权式管教让位于决策参与。教师群体时常面临职业认同危机。这种被批评为“过度放任”的变革，也催生了1968年6月起学生家长参与班级会议、校规重新制定的制度创新。

电影领域

1968年2月，法国电影资料馆馆长亨利·朗格卢瓦遭解职事件引发电影界震动。电影人通过电影传单展开抗争，其中部分作品出自让-吕克·戈达尔之手。电影界开始组织行业大会。

在法国新浪潮导演罗曼·波兰斯基、让-吕克·戈达尔、弗朗索瓦·特吕弗、克洛德·勒卢什等抗议者施压下，1968年第21届戛纳电影节被迫中断，未颁发任何奖项。次年，法国电影导演协会创立平行展映单元导演双周，标榜回归电影人本位。

经济与社会领域

参见：法国医学院校招生限额制度

1973年贝桑松发生的“利普表厂事件”（由法国民主工联领袖夏尔·皮亚杰领导）成为这一变革的典型象征，该事件尝试实践企业自主管理制度。

这一影响还体现在1973年兴起的质疑军队与法国核打击力量的运动中，并广泛渗透至生态运动（布里斯·拉隆德）和反军国主义领域（催生何塞·博维的拉尔扎克抗争运动及非暴力思潮）。著名的非政府组织如“无国界医生”（贝尔纳·库什内）也直接源自五月风暴引发的全球意识觉醒。同期还诞生了“增长极限”理念（1972年），这一概念源自1968年成立的罗马俱乐部报告标题。

据《扩张杂志》数据显示，五月风暴后的三年间，法国劳动生产率年增长率呈现加速趋势。

基督教世界的震荡

部分基督徒将这场运动视为第二次梵蒂冈大公会议的精神延续，尽管1968年7月颁布的《人类生命》通谕因反对避孕措施最为人熟知。

泰泽团体成为这场变革的重要精神坐标。1970年代初，每年复活节期间，这个仅有50名常住居民的勃艮第泰泽小镇会迎来四万全球青年（多数来自法国）聚集。他们受邀参与“青年大公会议（Concile des jeunes）”，效仿早期基督教建立跨越共产主义国家、西方社会和拉丁美洲贫困地区的“兄弟会（fraternités）”。泰泽文宣中这些语句折射出与五月风暴共鸣的基督教变革：“复活的基督要在人类心灵深处点燃庆典”，“祂将赐予我们足够的想象力与勇气，成为矛盾的记号”——这个“矛盾记号”后来演变为“和解的象征”。

这一时期，工人神父运动和司铎婚姻议题也持续发酵。更显著的是，西方传统教会的信徒数量呈现断崖式下跌，给宗教领袖们带来深刻冲击。

音乐与“性革命”

这一时期西方社会经历了“法律革命”：女性相继获得避孕权（法国1966年立法）和堕胎权（五月风暴七年后1975年确立）。

所谓性革命（或称“性解放”）议题在法国早于1960年代初便已萌芽。1966年《游击队（Partisans）》杂志推出“性与压抑（Sexualité et répression）”专刊，1972年该刊再推同主题二期，其中重要章节直指对同性恋的压制。

1967年夏，爱之夏（Summer of Love）特指发生在旧金山海特-阿什伯里区的文化事件。来自全球的数千青年在此自由聚集聆听音乐，这场与嬉皮士运动相关的集会中，和平与爱口号同时指向当时持续的越南战争。

Analyses

[[Fichier:La liberté est le crime qui contient tous les crimes.jpg|thumb|right|260px|La liberté est le crime qui contient tous les crimes. C'est notre arme absolue !, sur un mur de La Sorbonne en Mai 68.]] Template:Pertinence section Mai 68 a fait l'objet d'un certain nombre d'interprétations. On a pu y voir un grand moment de l'histoire du mouvement ouvrier avec l'une des plus importantes grèves générales. D'autres ont vu dans le mouvement de Mai 68 un mouvement étudiant anti-autoritaire contestant les hiérarchies établies. D'autres encore ont considéré Mai 68 comme un mouvement étudiant et lycéen visant la libéralisation des mœurs, commençant par la mixité dans tous les établissements de l'éducation nationale. Ce mouvement a été alors analysé comme le ferment de l'individualisme post-moderne. Se pose la question de savoir quelle est la nature des événements de Mai 68 et de son héritage en particulier contestataire.

Contrairement à ce qui a pu être écrit a posteriori, Mai 68 n'est pas le résultat d'une « génération spontanée » : tous les acteurs majeurs du mouvement ont déjà une forte expérience militante, souvent issue de l'opposition à la guerre d'Algérie, de l'émergence du gauchisme anti-stalinien des années 1960 et du mouvement libertaire.

Pour l'historien René Gallissot, « Mai 68 fut [par ordre décroissant] un mouvement anti-autoritaire, un mouvement a-nationaliste, un mouvement contre-culturel ».

Selon le sociologue Alain Touraine  .

Pour l'historien Patrick Rotman  .

Alain Geismar, une des personnalités marquantes des événements, met l'accent sur l'Université :  .

L'historienne Michelle Zancarini-Fournel évoque  .

Le professeur de sciences politiques Boris Gobille affirme : « Au moment où il survient, Mai 68 a quelque chose de proprement inouï : non pas tant parce qu'il n'a pas été anticipé et que son ampleur surprend, mais parce qu'il fait entendre publiquement des paroles auparavant refoulées, réduites au silence ou même pas imaginées, et parce qu'il inscrit sur la scène du visible et dans l'arène publique, des acteurs, des sujets, des enjeux et des pratiques qui n'y avaient pas droit de cité jusqu'alors ».

Une analyse générationnelle voit dans Mai 68 le symbole de l'arrivée au pouvoir de la génération des Baby boomers par opposition aux générations précédentes, même si cette analyse peut être nuancée ·  ·  ·  · .

事件分析

1968年5月索邦大学墙上的标语：“自由是包含所有罪行的罪行，这是我们绝对的武器！”

五月风暴引发了社会各界的不同解读。这场事件既可以被视为工人运动史上的重要篇章——爆发了法国规模最大的总罢工之一；也可以被理解为一场反权威的学生运动，旨在挑战既有社会等级制度；还有人将其看作是一场推动社会风气解放的青年运动，特别是在教育领域要求全面实行男女同校。部分学者认为该运动催生了后现代个人主义的萌芽。关于五月风暴的本质及其抗议精神遗产的问题至今仍存争议。

与某些事后建构的说法相反，五月风暴并非“自发生成”——所有主要参与者都具备丰富的抗争经验，这些经验多源自阿尔及利亚战争时期的反对运动、1960年代反斯大林主义的极左翼兴起以及自由意志主义运动的发展。

历史学家勒内·加利索指出：“1968年五月风暴本质上是一场反威权主义运动、非民族主义运动和反文化运动。”

社会学家阿兰·图海纳认为：“人们花了三十年时间才意识到，以丹尼尔·孔-本迪为代表的反威权主义力量才是五月风暴最重要的推动者。而在事件当时及随后的十年间，托派和毛派的工人革命主义一直被视为学生与民众运动的主要特征。”

历史学家帕特里克·罗特曼强调：“不能简单地将‘68年’视为一个同质整体，将其笼统定义为学生示威或流产革命。在这场运动中，民主诉求与弥赛亚主义狂热并存，自由意志主义理想与极权主义行为交织，惊人的现代性与可悲的保守性共生，集体奉献精神与极端个人主义同时彰显……五月风暴不能被简化为单一维度，任何片面解读都必然失真。”

作为事件核心人物之一的阿兰·热斯马尔着重强调了大学体系的关键作用：“必须重申，1968年五月风暴是一场反对权威的运动，学生们当时抵制的是年复一年照本宣科的传统授课模式。”

历史学家米歇尔·赞卡里尼-富尔内尔则剖析了认知建构的过程：“关于这些事件已形成某种成见，首先源于当时人们赋予它们的即时意义，继而通过代际视角的强化，最终固化出文化决定论和个人主义的解释框架：1968年被视为政治、制度和社会层面的挫败，却被塑造成文化领域的胜利。”

政治学教授鲍里斯·戈比尔指出：“五月风暴发生时具有前所未有的特质——不仅因其突发性和规模令人震惊，更因为它首次让那些长期被压抑、噤声甚至从未设想过的话语公开表达，使那些此前无权进入公共视野的行动者、议题和实践得以登上历史舞台。”

从代际冲突的视角来看，五月风暴常被视为婴儿潮一代登上政治舞台的标志性事件，与前辈世代形成鲜明对比。不过这一解读存在争议。

国际影响

比利时

1968年5月13日，布鲁塞尔自由大学的自由审查学会组织了一场反对希腊军政府的集会。受邀发言的包括梅丽娜·默尔库里、瓦西利斯·瓦西利科斯（小说《Z》的作者，该小说后来被改编为科斯塔·加夫拉斯执导的同名电影）、Rigas Phereos协会以及比利时捍卫希腊民主协会等。集会结束后，数百名学生组成“自由集会（assemblée libre）”，占领了保罗-埃米尔·让松（Paul-Émile Janson）演讲厅。这次占领行动持续了47天。这一天标志着布鲁塞尔“五月风暴”的开始，政治学家后来称之为“5月13日运动”，被视为整个事件的起源。布鲁塞尔自由大学并非唯一发生抗议活动的校园，列日大学的学生也掀起了抗争运动。

历史与政治影响

五月风暴的历史影响在2007年法国总统选举期间重新成为焦点，当时候选人尼古拉·萨科齐声称五月风暴“为毫无底线和道德约束的资本主义铺平了道路”，这一言论招致了丹尼尔·孔-本迪的批评。这场辩论在同年秋季继续发酵，亨利·韦伯指责萨科齐“将所有社会问题，甚至包括黄金降落伞和高管退休金等，都归咎于五月风暴”。

作家米歇尔·维勒贝克指出：“具有讽刺意味的是，这场所谓的‘性解放’常被包装成集体主义的梦想，实际上却是个人主义在历史上的又一次升级”。学者塞尔日·奥迪埃分析道：“无论在右翼还是左翼，都经常出现这样一种矛盾的观点：1968年的参与者通过打破限制世界彻底商品化的最后一道屏障——传统价值观，在1970年代末资本主义扩张中发挥了关键作用”。早在1985年，吕克·费里就与阿兰·雷诺合著了《68思想》一书，对那个时期的部分知识产出提出了尖锐批评。这场辩论在2017年法国总统选举期间再次出现，当时共和党总统候选人马埃尔·德·卡朗认为：“在经济层面，68精神促进了大消费时代的发展。‘纵情享乐（jouir sans entrave）’的口号意味着一个消费和休闲社会将最终取代节制和劳动的社会”。

Les répercussions historiques de Mai 1968 se sont invitées dans la campagne pour l'élection présidentielle française de 2007, lorsque le candidat Nicolas Sarkozy affirme que Mai 68 a , préparé le terrain au capitalisme sans scrupule et sans éthique}} s'attirant la critique de Daniel Cohn-Bendit. Le débat se poursuit à l'automne suivant, quand Henri Weber l'accuse d' , jusqu'aux  .

 , a dénoncé l'écrivain Michel Houellebecq.  , selon l'universitaire Serge Audier. Dès 1985, Luc Ferry publie, avec Alain Renaut, un livre intitulé La pensée 68, dans lequel il remet brutalement en cause une partie de la production intellectuelle de l'époque. Ce débat reprend lors de l'élection présidentielle française de 2017 lorsque Maël de Calan, candidat à la présidence de LR, estime que « Sur le plan économique, l’esprit de 68 a favorisé l’essor de la consommation de masse. Il fallait « jouir sans entrave » : une société de consommation et de loisirs allait ainsi définitivement supplanter une société de privation et de travail · . »

Quelques slogans soixante-huitards, écrits et peints

Template:Article détaillé Template:Autres projets [[Fichier:Paris - hôtel de Chimay - Courtyard 02.JPG|vignette|droite|upright=0.9|L'école des Beaux-Arts de Paris dans l'ancien hôtel de Chimay, où l'Atelier populaire a sérigraphié 415 affiches différentes.]] Des artistes du mouvement de la figuration narrative, regroupés en particulier au Salon de la jeune peinture au début des années 1960, ont tenu un discours militant marqué à l'extrême gauche et donnaient à leur art un objectif de transformation sociale. Bernard Rancillac, Eduardo Arroyo, Gilles Aillaud et Henri Cueco ont ainsi participé à l'Atelier populaire des Beaux Arts · . L'École des Beaux-Arts, occupée pendant 46 jours dès le , sélectionnait les projets d'affiche, punaisés sur une corde, tous les soirs lors d'une assemblée générale à 19 heures, qui durait entre une heure et dix heures.

Une grande partie de ces affiches réagissent à chaud à l'actualité du jour, et collant à une réalité de souffrance, salaires et conditions de travail, selon son animateur permanent le peintre Pierre Buraglio · , dans un climat d'ouvriérisme. Plus de dix mille personnes y sont passées, dont 300 artistes, selon le peintre Gérard Fromanger.

Les salariés des différents secteurs s'y pressent pour

passer commande

 ·  · à cet atelier très politisé, où les artistes deviennent des

petits soldats

se mettant

au service des luttes ouvrières

, produisant en un mois, en sérigraphie, jour et nuit, 600.000 à un million d'affiches, toute placardées sur les murs, dont certaines reproduites à 3 000 exemplaires. Les artistes, parmi lesquels des militants maoïstes, du PCF, des JCR de la FER ou des ex-"Jeune Peinture", créent une

petite école

de sérigraphie. Une exposition pour le cinquantenaire de Mai 68 à l'École des Beaux-Arts en a exposé 415 différentes.

L'affiche de Bernard Rancillac « Nous sommes tous des Juifs et des Allemands » , dessinée le et représentant Daniel Cohn-Bendit après son expulsion en Allemagne, est la seule des 415 qui n'a jamais été affichée dans la rue par les étudiants, même après sa reformulation votée par l'assemblée générale des étudiants, qui a décidé le de remplacer le slogan par Nous sommes tous « indésirables », selon une déclaration de l'historien Christian Delporte le .

Les initiatives locales fleurissent aussi sur le plan artistique. Dans l'usine Berliet occupée à Vénissieux, en banlieue de Lyon, les lettres du fronton sont inversées pour former le mot liberté.

D'autres slogans prennent la forme de graffitis, la plupart sur les murs de Paris par Christian Sebastiani, que son camarade de l'Internationale Situationiste Guy Debord baptisera en 1972 « le poète des murailles », avec des bombes de peinture destinées au combat de rues. Le sociologue Jean-Pierre Le Goff explique, trente ans après, le rôle des slogans de Mai 68 : Template:Citation bloc

La grève se diffuse à partir du par capillarité, des grands sites de production industrielle vers les usines plus modestes. Dans les hôpitaux, et aux PTT, les grévistes veillent au traitement des urgences, pour n’autoriser que les appels ou les soins de première nécessité.Le secteur tertiaire (poste, hôpitaux, banques, grands magasins) a cessé de fonctionner à la fin de la première semaine, le , ce qui fait remonter le chiffre de 7 millions de grévistes.

Plusieurs de ces slogans, considérés comme faisant partie de Mai 68 sont antérieurs au mouvement et leurs auteurs parfois en opposition à ce mouvement.

Certains de ces slogans seront repris et détournés par la publicité commerciale.

Slogans en lien avec l'actualité immédiate

翻译参考资料（不可靠）

• 把你的愿望变成现实
• 要现实，追求不可能

成為一個現實主義者，並訴求不可能的真理！ [24]

• 恢复正常状态...
• 我们都是德国犹太人
• 狗是他！
• 年轻人也闭嘴！
• 一切，马上

---

• « Prenez vos désirs pour des réalités » (après les accords de Grenelle)
• « Soyez réalistes, demandez l'impossible » (après les accords de Grenelle)
• « Retour à la normale… » (après les accords de Grenelle)
• « Nous sommes tous des Juifs allemands »
  (À l'occasion de l'interdiction à Daniel Cohn-Bendit de rentrer en France) · , après débat et vote, l'affiche est en fait rebaptisée, « Nous sommes tous indésirables ») puis n'est pas affichée.
• « La chienlit, c'est lui ! » (en réponse aux propos du Général de Gaulle, avec son ombre en fond d'affiche).
• « Sois jeune et tais-toi ! » (en réponse aux propos du Général de Gaulle, avec son ombre en fond d'affiche).
• « Tout, tout de suite » exprimant le présentisme.

Slogans situationnistes contre le temps perdu par l'aliénation, le travail et les bureaucraties

• « Vivre sans temps mort et jouir sans entrave », conclusion du célèbre pamphlet De la misère en milieu étudiant rédigé en novembre 1966 à Strasbourg, par le situationniste et syndicaliste étudiant Mustapha Khayati, abusivement modifié plus tard comme « Jouissez sans entraves » ;
• « L'ennui est contre-révolutionnaire » écrit par le situationniste René Riesel le 22 mars à Nanterre puis par Mustapha Khayati et lui, militants de l'Internationale situationniste, pour le comité des occupations de La Sorbonne ·  ;
• « Nous ne voulons pas d'un monde où la certitude de ne pas mourir de faim s'échange contre le risque de mourir d'ennui », sur les murs selon le Figaro du 18 mai 1968 et cité dans Le Monde le 31 mai 1968, évoquant par ailleurs Daniel Cohn-Bendit le disant dix jours plus tôt, sans en citer l'auteur ·  ;
• « Ne travaillez jamais » , slogan écrit dès 1963 par Guy Debord, cofondateur de l'Internationale situationniste ;
• « Une société qui abolit toute aventure, fait de l'abolition de cette société la seule aventure possible », du membre de l'Internationale situationniste Raoul Vaneigem ;
• « Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau », (Citation de Louis Antoine de Saint-Just) ;
• « Élections, piège à cons » ;
• « Sous les pavés, la plage ! », dont la paternité est disputée et la date incertaine mais apparu dès mars 1968 dans l'une des répliques, lors de la première représentation de la pièce d'Armand Gatti, Les Treize Soleils de la rue Saint-Blaise, selon le témoignage oculaire de Marc Kravetz, qui rencontre Gatti ce soir là. Daniel Cohn-Bendit en fait en 1976 le titre de son journal local à Francfort-sur-le-Main, Pflasterstrand.

Slogans sur les médias

• « ORTF : La police vous parle tous les soirs à 20 heures. »
• « Les murs ont la parole »
• « Presse : ne pas avaler » (sur une bouteille de poison).

Slogans sur la répression politique

• « CRS = SS»
  (Slogan inventé lors des grèves des mineurs du nord de 1948 et repris en 1968) et popularisé lors de la grève des dockers de 1949-1950.
• « Il est interdit d'interdire ! » ), une boutade lancée sur RTL par le fantaisiste Jean Yanne, puis repris également comme une boutade le par Alain Geismar en réponse à une question d'un journaliste de l'ORTF sur l'éventuelle interdiction d'une manifestation protestant contre l'interdiction de territoire de Daniel Cohn-Bendit et les risques de violences.
• La liberté est le crime qui contient tous les crimes, formule de Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814), reprise par René Riesel réactualisée le lors du conseil de discipline devant lequel il comparait  ·  · .

Autres slogans

• « Même si Dieu existait, il faudrait le supprimer »
  (Repris de Mikhaïl Bakounine).

海报艺术

参见：五月风暴墙报与标语

五月风暴代表性海报

自1968年5月14日起，巴黎国立高等美术学院成立的“人民工坊（Atelier populaire）”开始用丝网印刷技术制作大量海报，随后斯特拉斯堡、蒙彼利埃、马赛、里昂、格勒诺布尔、第戎、卡昂和亚眠相继成立类似工坊。这些数以千计的海报成为运动视觉符号，其影响延续数十年。

所有海报仅标注集体署名“人民工坊”，摒弃个人著作权，强调为斗争中的劳动者服务的集体创作理念。一份致“创作者同志（camarades créateurs）”的传单写道：“执着于个人想法——即便正确——仍跳不出资产阶级狭隘思维框架”。因作者佚名，这些作品已进入公共领域。

1968年5月至6月间，法国国家图书馆工会参与运动，百余名馆员自发收集传单、海报、横幅，形成珍贵的运动档案。1982年该馆举办“五月风暴海报：图像的想象（Les affiches de mai 68 ou l'Imagination graphique）”展览并出版图录（在线版）；2008年再度推出“68精神：将欲望当作现实（Esprit(s) de Mai 68 - Prenez vos désirs pour des réalités）”海报摄影展。

Déclinaisons régionales

• 里昂的五月风暴
• 南特的五月风暴
• 图卢兹的五月风暴
• 普罗旺斯的五月风暴

Dans les arts et la culture

Iconographie

Caricature

Les évènements de Mai 68 ont donné lieu à une importance productions de caricatures contre le pouvoir en place mais aussi le système politique traditionnel occidental.

Peinture

• Liberté ? Égalité ? Fraternité ?, triptyque d'Herman Braun-Vega (1968)

Filmographie

Cinéma

• 1967 : La Chinoise de Jean-Luc Godard
• 1968 :
  • If.... de Lindsay Anderson
  • La Reprise du travail aux usines Wonder de Jacques Willemont
• 1972 :
  • Coup pour coup de Marin Karmitz
  • L'An 01 de Gébé et Jacques Doillon
• 1978 : La Carapate de Gérard Oury
• 1982 : Mourir à trente ans de Romain Goupil
• 1988 : Generation de Daniel Edinger et Francoise Prebois
• 1990 : Milou en mai de Louis Malle
• 1996 : Reprise d'Hervé le Roux
• 2004 : Innocents: The Dreamers de Bernardo Bertolucci
• 2005 :
  • Les Amants réguliers de Philippe Garrel
  • Code 68 de Jean-Henri Roger
• 2007 : Nés en 68 d'Olivier Ducastel et Jacques Martineau
• 2008 : Adieu De Gaulle, adieu de Laurent Herbiet
• 2012 : Après mai d'Olivier Assayas

Télévision

Documentaire

• 1968 : Mai 68 d'André Harris et Alain de Sédouy
• 1969 : Mai 68, la belle ouvrage de Jean-Luc Magneron
• 1975 : Mai 68 de Gudie Lawaetz
• 1978 : Grands soirs et petits matins de William Klein
• 1998 : Mai 68 : Dix semaines qui ébranlèrent la France de Virginie Linhart et Patrick Rotman
• 2008 :
  • 68 non-stop de Fred Hilgemann
  • L'autre mai, Nantes mai 68 de Jacques Willemont
• 2014 : Révolte de Cédric Tourbe
• 2018 :
  • 68 : sous les pavés… les flics de Laurent Chabrun et David Korn-Brzoza
  • 1968, cinquante ans plus tard d'Hélène Choquette
  • Mai 68, dans l'œil de la police de François Pomès
  • Mai 68, un étrange printemps de Dominique Beaux
  • Mai 68, les coulisses de la révolte d'Emmanuel Amara
  • La Barricade de Bruno Masi
• 2019 : Les Révoltés de Michel Andrieu et Jacques Kebadian

Téléfilm

• 1983 : Le Général a disparu d'Yves André Hubert

Musique

Chansons

• La révolution et La Faute à Nanterre de Évariste, 1968
• La vie s'écoule, la vie s'enfuit, paroles de Raoul Vaneigem, musique de Francis Lemonnier, enregistrée par Jacques Marchais en 1972, René Binamé en 2008, Gilles Servat en 2013, Fanchon Daemers en 2020, Renaud en 2022, etc.
• La Java des Bons-Enfants, paroles de Guy Debord, musique de Francis Lemonnier, enregistrée par Jacques Marchais en 1972, par René Binamé en 1986, Les Amis d'ta femme en 2005, La belle paire, etc.
• Revolution 1 et Revolution 9, The Beatles, dans The Beatles (album) , Apple Records, novembre 1968.
• Crève salope, de Renaud (mai 1968, jamais éditée)
• Paris mai, de Claude Nougaro (octobre 1968, Philips)
• Street Fighting Man, des Rolling Stones (album Beggar's banquet, décembre 1968)
• Les Nouveaux Partisans de Dominique Grange (1969)
• À Bas l'État policier de Dominique Grange
• La Pègre de Dominique Grange
• 22 mai de Hubert-Félix Thiéfaine
• Mes Universités de Philippe Clay
• Mai 68 de Jean-Michel Caradec et Maxime Leforestier
• Le Boulevard du temps qui passe de Georges Brassens
• Les Copains de Mai de Jean-Roger Caussimon
• Le Temps de vivre de Georges Moustaki
• Nous sommes le pouvoir de Colette Magny
• Au Printemps à quoi rêvais-tu ? de Jean Ferrat
• Un jour futur de Jean Ferrat
• Ils ont voté de Léo Ferré
• La Révolution de Léo Ferré
• Les Anarchistes, L'Été 68, Madame la misère, Comme une fille de Léo Ferré (album L'Été 68, 1969)
• Paris, je ne t'aime plus, de Léo Ferré (album Amour Anarchie, 1970)
• La Violence et l'Ennui, de Léo Ferré (texte dit sur scène en 1970 et 1971, publié en 1971 dans la revue anarchiste La Rue et enregistré dans l'album La Violence et l'Ennui, 1980)
• Fais que ton rêve soit plus long que la nuit, de Vangelis (album Poème symphonique, 1972, Europa Sonor)
• La canzone del Maggio, de Fabrizio De André (album Storia di un impiegato, 1973)
• Le Rêve de Mai, comédie musicale composée par Didier Marouani, texte de Simon Monceau (1978)
• L'Engrenage de Reciprok (album Il y a des jours comme ça, 1996)
• Le Futur de Sinsémilia (album Tout c'qu'on a, 2000)
• Papá cuéntame otra vez de Ismael Serrano

Littérature

• Jean-Christophe Bailly. Un arbre en mai. Paris: Seuil. 2018. EAN: 9782021384215. 
• Robert Merle. Derrière la vitre. Gallimard. 1970. 

Sources et bibliographie

Sources primaires

• Tracts de Mai 68 : BNF, cote 4 Lb61 600 (1968)
• Affiches de Mai 68 : BNF, GrFol Lb61 600 (1968, 1-30)

Bibliographie

Années 1968-1970

En , 124 livres sont déjà répertoriés sur le sujet dans les catalogues de la Bibliothèque nationale de France (BnF).

• Daniel, Gabriel Cohn-Bendit, Le Gauchisme remède à la maladie sénile du communisme, Paris, Seuil, 1968.
• Pierre Peuchmaurd, Plus vivants que jamais, Paris, Robert Laffont, 1968 ; rééd. sous le titre Plus vivants que jamais. Journal des barricades, préface de Joël Gayraud, Paris, Libertalia, 2018.
• Julien Besançon, « Les murs ont la parole », journal mural, Mai 68, Tchou éditeur, 1968.
• Jean-Jacques Brochier, Bernd Oelgart, L’internationale étudiante, Paris, Julliard, 1968.
• Collectif, Enragés et situationnistes dans le mouvement des occupations, Gallimard, coll. « Témoins », 1968, (rééd. 1998).
• Charrière, Christian. Le Printemps des enragés. Fayard. 1968. .
• Jean-Marc Coudray (pseudonyme de Cornelius Castoriadis), Edgar Morin, Claude Lefort, La Brèche, Fayard, 1968.
• Walter Lewino, L'imagination au pouvoir, Éric Losfeld Terrain vague 1968 ; réédition Allia, 2018.
• Jean-Philippe Talbot, La grève à Flins, documents, témoignages, Maspero, 1968.
• Daniel Bensaïd et Henri Weber,  : une répétition générale ?, Maspero, 1968.
• Philippe Labro et Michèle Manceaux, Ce n'est qu'un début, Denoël, 1968.
• Revolutionary storm in France by the Working people's party of england
• Alain Schnapp et Pierre Vidal-Naquet, Journal de la commune étudiante : textes et documents, -, Seuil, 1969.
• Jacques Frémontier, La forteresse ouvrière : Renault, Fayard, 1971.
• Alain Touraine, Le Communisme utopique : le mouvement de , Paris, Seuil, 1968 (postface de 1972).
• Alain Geismar, Serge July, Erlyn Morane, Vers la guerre civile, Éditions et publication premières, 1969.
• Adrien Dansette, , Plon, 1971.
• Richard Gombin, Les origines du gauchisme, Seuil, 1971.
• Robert Merle, Derrière la vitre, roman, Gallimard, 1970 (Robert Merle était professeur sur le campus de Nanterre).
• Gébé, L'An 01, Paris, Série bête et méchante, 1972.
• Alain Chany, L'ordre de dispersion, roman, Gallimard, 1972.
• Jacques Baynac, Mai retrouvé, Robert Laffont, 1978.
• Vasco Gasquet, Les 500 affiches de Mai 68, Balland, 1978.
• Patrick Poivre d’Arvor, Mai 68, mai 78, 1978, Éditions Seghers, Paris,96 pages,photographies de l'agence Gamma
• Collectif, Des tracts en Mai 68, Champ Libre, 1978 ISBN 978-2-85184-090-5.
• Alain Delale et Gilles Ragache, La France de 68, éditions du Seuil, 1978.
• Henri Mendras, Voyage au pays de l’utopie rustique, Avignon, Éditions Actes/Sud, coll. « espace-temps », 1979.
• Daniel Cohn-Bendit, Le Grand Bazar, Editions Dqenoel, 1975

Années 1980-1990

• Nicolas Hatzfeld, La grève de mai- aux automobiles Peugeot à Sochaux, Université Paris 8, 1985.
• Hervé Hamon, Patrick Rotman, Génération, les années de rêve, Paris, Seuil, 1987.
• Daniel Cohn Bendit, Nous l'avons tant aimée, la révolution, Paris, Barrault (Aubier) 1986
• Sylvie Coulomb et Didier Varrod, 1968-1988 Histoires de chansons, Paris, Balland, 1987.
• Élisabeth Salvaresi, Mai en héritage, 500 itinéraires, 14 portraits, Template:Éd. Syros, 1988.
• Jean-Pierre Duteuil, Nanterre 65-66-67-68, vers le mouvement du , Acratie, 1988.
• Gérard Lambert, Mai 68 : brûlante nostalgie, Pied de Nez, 1988.
• Pierre Hempel, Mai 68 et la question de la révolution (1968-1988), Presses de l'École nationale supérieure de Fontenay aux roses, 1988.
• Jean-Pierre Le Goff, Mai 68 : l'héritage impossible, Paris, La Découverte, 1998 ; rééd. 2002 et 2006 ISBN 978-2-7071-3654-1.
• Ouvrage collectif, Mai 68 : 20 ans déjà, Bruxelles, Université libre de Bruxelles, 1988.
• Gérard Filoche, Mai 68, histoire sans fin. Liquider Mai 68 ? Même pas en rêve, Paris, Flammarion, 1998 ; Gawsevitch éditeur, 2007.
• François Lonchampt, Alain Tizon, Votre Révolution n'est pas la mienne, éditions Sulliver, 1999.
• Pascal Dumontier, Les Situationnistes et Mai 68, Paris, éditions Gérard Lebovici, 1990.
• Michelle Perrot, Mémoires de 68, guide des sources d’une histoire à faire, Verdier-BDIC, 1993.
• Winock, Michel. La Fièvre hexagonale: les grandes crises politiques de 1871 à 1968. Histoire. Paris: Calmann-Lévy. 1986. ISBN 2-7021-1426-1.  .
  Nouvelle édition revue et augmentée : Winock, Michel. La Fièvre hexagonale: les grandes crises politiques de 1871 à 1968. Points. Histoire. Paris: Éditions du Seuil. 2009. ISBN 978-2-7578-1538-0.  .
• Francis Le Madec, L'aubépine de Mai, chroniques d'une usine occupée, Sud-aviation Nantes, Centre d'Histoire du Travail, 1988.
• Collectif, Mai 68 à l'usage des moins de 20 ans, préface de Jean-Franklin Narodetzki, Actes Sud, 1998.
• Collectif, Sorbonne 68, graffiti, rassemblés par Yves Pagès, Paris, Template:Éd. Verticales, 1998.
• David Faroult, Gérard Leblanc, Mai 68 ou le cinéma en suspens, Paris, Syllepse, 1998.
• Michel Piquemal, Gilles Caron, Jo Schnapp, Paroles de mai, Paris, Albin Michel, 1998.
• Dominique Lacout, Gilles Caron, Mai 68 : le Journal, Paris, Calmann-Lévy, 1998.
• Maurice Rajsfus, Mai 68 sous les pavés, la répression -, Paris, Le Cherche-Midi, 1998.

Années 2000-2009

• （英文） Victoria Holly Francis Scott, La beauté est dans la rue: art & visual culture in Paris, 1968, University of British Columbia, 2000, [在线阅读].
• Xavier Vigna, L'insubordination ouvrière dans les années 68. Essai d'histoire politique des usines, Rennes, PUR, 2007, extraits en ligne.
• Bruno Astarian, Les Grèves en France en mai-, Échanges et Mouvement, 2003, extraits en ligne.
• Andrew Feenberg, « Technocratie et rébellion : Les Événements de mai de 1968 », dans (Re)Penser la Technique, La Découverte, 2004, [在线阅读].
• Ross, Kristin. Mai 68 et ses vies ultérieures. Comment l’histoire officielle a déformé la réalité et la portée des événements de 1968. Marseille/Paris: Agone - Le Monde diplomatique, 2005. 2010. ISBN 978-2-8048-0020-8 （法语）.  .
• Florence Samson, 1968-2008, l'héritage amer d'une génération, L'Harmattan, 2007 ISBN 978-2-296-03290-3.
• Sébastien Layerle, « À l’épreuve de l’événement – Cinéma et pratiques militantes en Mai 68 », dans Christian Biet, Olivier Neveux, Une histoire du spectacle militant – Théâtre et cinéma militants 1966-1981, Montpellier, L'Entretemps, 2007.
• Olivier Neveux, Théâtres en lutte – Le théâtre militant en France des années 1960 à aujourd'hui, Paris, La Découverte, 2007.
• Benjamin Lambert, Petit livre noir (et rouge) de  : essai rétrospectif avant l'effacement des mémoires, Librécrit, 2007.
• Antoine Artous, Didier Epsztajn, Patrick Silberstein (dir.), La France des années 1968, Paris, Syllepse, 2008.
• Jean-Pierre Duteuil, Mai 68, un mouvement politique, Acratie, 2008.
• Mathieu Grimpret, Chantal Delsol, Liquider Mai 68 ?, Presses de la Renaissance, 2008.
• Collectif (Wolinski, Cabu, Siné, Gébé, Reiser, Cavanna, Topor…), Mai 68, Michel Lafon, 2008, préface de Daniel Cohn-Bendit.
• Arnaud Bureau, Alexandre Franc, (bande dessinée), préf. de Daniel Cohn-Bendit, Mai 68 - Histoire d'un printemps, Paris, Berg International, 2008.
• Caroline Apostolopoulos, Geneviève Dreyfus-Armand, Irène Paillard, Les années 68, un monde en mouvement – Nouveaux regards sur une histoire plurielle (1962-1981), Syllepse, 2008.
• Daniel Cohn-Bendit, Forget Mai 68, L’Aube, 2008.
• Régis Debray, Mai 68 : une contre-révolution réussie, Fayard/Mille et une nuits, 2008.
• Daniel Lindenberg, Choses vues – Une éducation politique autour de 68, Bartillat, 2008.
• Vincent Cespedes, Mai 68, La philosophie est dans la rue !, Larousse, 2008.
• Denis Langlois, L'utopie est morte ! Vive l'utopie !, Michalon, 2005.
• Denis Langlois, Slogans pour les prochaines révolutions, Paris, Le Seuil, 2008.
• Dominique Dammame, Boris Gobille, Frédérique Matonti, Bernard Pudal, Mai - , Paris, Édition de l'Atelier, 2008.
• Emmanuelle Loyer, Mai 68 dans le texte, Complexe, 2008.
• Vincent Porhel, Ouvriers bretons. Conflits d'usine, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968, Presses universitaires de Rennes, 2008.
• Collectif, Critique communiste, n°186, spécial Mai 68, mars 2008. Textes de Daniel Bensaïd, Pascal Boissel, Gilles Bounoure, Andrea D’Urso, Michel Lequenne, Michael Löwy, Henri Maler, Francis Sitel, Pierre Zarka.
• Lucia Sagradini (coordination), La beauté est dans la rue - Mai 68 au présent, Variations, printemps 2008, [在线阅读].
• Éric Donfu, Ces jolies filles de mai, 68, la Révolution des femmes, Jacob-Duvernet, 2008.
• Michelle Zancarini-Fournel, Le Moment 68, une histoire contestée, Seuil, coll. « L'Univers historique », 2008 ISBN 978-2-02-089891-1, extraits en ligne.
• Philippe Artières, Michelle Zancarini-Fournel, 68, une histoire collective, La Découverte, 2008.
• Jean Quellien, Serge David, Caen 68, Éditions du bout du monde, 2008.
• Jacques Guigou et Jacques Wajnsztejn, Mai 68 et le mai rampant italien, L'Harmattan, 2008 ISBN 978-2-296-05530-8.
• Patrick Combes, Mai 68, les écrivains, la littérature, L'Harmattan, 2008.
• Philippe Alexandre, L'Élysée en péril : Les coulisses de Mai 68, Fayard, 2008 ISBN 978-2213637365.
• René Riesel et Jaime Semprun, Catastrophisme, administration du désastre et soumission durable, Éditions de l'Encyclopédie des Nuisances, 2008.
• Vincent Cespedes, Mai 68, La philosophie est dans la rue !, Larousse, coll. « Philosopher », 2008.
• Patrick Rotman, Mai 68 raconté à ceux qui ne l'ont pas vécu, Seuil, 2008, extraits en ligne.
• Boris Gobille, Mai 68, La Découverte, 2009, extraits en ligne.

Depuis 2010

• Robert Gildea, « La génération française de 1968 : points de vue personnel et politique », dans L’Amuse-Bouche : La revue française de Yale. The French-Language Journal at Yale University. 1(1), 39-48, 2010.
• Jean-Philippe Legois, Les Slogans de 68, EDI8, 2010, extraits en ligne.
• Xavier Vigna et Jean Vigreux, Mai-. Huit semaines qui ébranlèrent la France, Dijon, EUD, 2010.
• Alexandru Matei, « Langages révolutionnaires chez les socialistes utopiques et chez les révoltés de Mai 68 : de l’idéal de liberté à la liberté devenue mythe », Revue internationale d'études en langues appliquée, n^o 4, 2011, [在线阅读].
• Laurence Bernier-Renaud, Scènes situationnistes de Mai 68 : Enquête sur une influence présumée, s/d Jean-Pierre Couture, Thèse présentée à l’École d’études politiques, Université d’Ottawa, 2012, [在线阅读].
• Christian Delporte, Denis Maréchal, Caroline Moine et Isabelle Veyrat-Masson (dir.), Images et sons de Mai 68, 1968-2008, Nouveau Monde éditions, 2014, extraits en ligne.
• Éric Brun, Les situationnistes. Une avant-garde totale (1950-1972), Paris, CNRS Éditions, coll. « Culture & Société », 2014, ISBN 978-2-271-07511-6, extraits en ligne.
• Julie Pagis, Mai 68, un pavé dans leur histoire, Presses de Sciences Po (Paris), 2015, extraits en ligne.
• Guy Ciancia, Lille en Mai, chroniques anarchistes, Passez Muscade, 2015, présentation éditeur.
• Claire Auzias, Trimards - « Pègre  » et mauvais garçons de Mai 68, Atelier de création libertaire, 2017 ISBN 978-2-35104-105-5, présentation éditeur.
• Christine Bard et Sylvie Chaperon (Notice rédigée par Michelle Zancarini-Fournel). [[:Template:Dictionnaire des féministes]]. Paris: Presses universitaires de France. 2017: 925 et 926. ISBN 978-2-13-078720-4. OCLC 972902161. BNF: 45220443. 
• Jean-Philippe Martin, Des « mai 68 » dans les campagnes françaises ? Les contestations paysannes dans les années 1968, L'Harmattan, 2017.
• Vincent Porhel, Jean-Luc de Ochandiano, Lyon 68. Deux décennies contestataires, Éditions Lieux dits, Lyon, 2017.
• Vasco Gasquet, 500 Affiches de Mai 68, Aden-Bruxelles, 2017.
• Ludivine Bantigny, 1968. De grands soirs en petits matins, Seuil, 2018 ·  ·
• Collectif de la Grande Côte, Lyon en lutte dans les années 68. Lieux et trajectoires de la contestation, Presses Universitaires de Lyon, 2018.
• Pierre Brana, Joëlle Dusseau, Bordeaux, mai 68, Geste éditions, 2018.
• Charles Saint-Prot, Mai 68, la révolution des imbéciles, éditions de Flore, 2018.
• Hervé Hamon, L’esprit de Mai 68, Éditions de l’Observatoire, 2018.
• Denis Langlois, Et si la révolution était possible, éditions Scup, 2018.
• Dominique Lacout, Mai-68, ou La Métaphore désenchantée, Le Temps des C(e)rises/AnArké, 2018.
• Jacques Wajnsztejn, Mai 68 à Lyon. Retour sur un mouvement d’insubordination, La Bauche, Éditions À plus d’un titre, 2018.
• Lola Miesseroff, Voyage en outre-gauche : Paroles de francs-tireurs des années 68, Éditions Libertalia, 2018, ISBN 978-2377290246.
• Agnès Callu (dir.), Le Mai 68 des historiens, Presses universitaires du Septentrion, Villeneuve d'Ascq, 2018.
• Boris Gobille, Le Mai 68 des écrivains. Crise politique et avant-gardes littéraires, Paris, CNRS Éditions, coll. « Culture et société », 2018.
• Romain Cruse, Le mai 68 des Caraïbes, Éditions Mémoire d'encrier, 2018.
• Julien Besançon, Les murs ont la paroles, Points, 2018.
• Jean-Philippe Legois, Les slogans de Mai 68 (initialement paru en 2008 chez le même éditeur), Éditions First, 2018.
• Mathieu Dubois, Les conséquences économiques de Mai 68 : du désordre social français à l'ordre monétaire européen, Peter Lang, 2018.
• Commémorer Mai 68 ?, anthologie avec des textes de Jean-Paul Aron, Antoinette Fouque, Annie Le Brun, Gilles Lipovetsky, Pierre Nora, Jean-Paul Sartre et de Philippe Sollers, préface de Sophie Doudet, Paris, Gallimard, coll. « Folio Le Forum », 2018.
• Maurice Blanchot : Mai 68, Révolution par l'idée, édition de Jean-François Hamel et Éric Hoppenot, Gallimard, 2018 (posthume).
• Collectif, « Écritures de la contestation. La littérature des années 68 », Études françaises, numéro préparé par Jean-François Hamel et Julien Lefort-Favreau, vol. 54, n° 1, 2018, 183 p. (http://revue-etudesfrancaises.umontreal.ca/volume-54-numero-1/).
• Christelle Dormoy-Rajramanan, Boris Gobille et Erik Neveu, Mai 68 par ceux et celles qui l'ont vécu, éditions de l'Atelier et Mediapart, 2018.
• Philippe Buton, Histoire du gauchisme : l'héritage de Mai 68, Paris, Perrin, 2021, 560 p. ISBN 9782262032593.
• Chapitre d'un livre de témoignage de Jean-Jacques Kupiec sur les prémices de Mai 68 (Février-Mars-Avril) dans le milieu lycéen publié sur le site Ytali.com.

Articles

• François de Massot, « La Grève générale mai- », supplément au n^o 437 d'Information ouvrière, 1968.
• Serge Bricianer, Henri Simon, Daniel Saint-James, Rina Schönberg, La grève généralisée en France, mai-, Paris, ICO (Informations et correspondances ouvrières), supplément 72, juin-.
• Michel Simon, « Mai- – Deux mois de luttes des classes en France », dans La Nouvelle Critique, n^o 197, .
• Internationale situationniste, « Le commencement d'une époque », Internationale situationniste, n^o 12, , Champ libre, 1975, Arthème Fayard, 1997.
• « Histoire de dix ans » dans Encyclopédie des Nuisances, fascicule 2, .
• Cornelius Castoriadis, « Les mouvements des années soixante » dans Pouvoirs n^o 39, .
• Jean-Franklin Narodetzki, « Mai 68 raconté aux enfants », dans Le Débat n^o 51, septembre-, Gallimard.
• Claire Auzias, « Dossier 68 : Mai mineur, pour en finir avec le mythe », IRL journal d’expressions libertaires, n^o 77-78, printemps-été 1988, pp. 8-26, [在线阅读].
• Émile Perreau-Saussine, « Liquider Mai 68 ? », dans Les droites en France (1789-2008), CNRS Éditions, 2008, p. Missing parameter/s! (Template:P.)61-68.
• François Audigier (dir.), « Mai 68 en débats », Parlement(s), Revue d'histoire politique, n^o 9, 2008.
• Isabel Heger, « Enragez-vous! Les événements de Mai '68 », Grundmodul Landeswissenschaftliches Proseminar, , [在线阅读].
• Laurent Gervereau, « Les affiches de « mai 68 » », dans « Mai-68 : Les mouvements étudiants en France et dans le monde », Matériaux pour l'histoire de notre temps, vol. 11 n^o 1, 1988, p. 160-171, [在线阅读].
• Guy Debord, « Mai 88 » [projet avorté d'une édition commentée pour les vingt ans de ], dans Lire Debord (coordonné par Laurence Le Bras et Emmanuel Guy), éditions de l'échappée, 2016, (p. Missing parameter/s! (Template:P.)33-48.
• Jacopo Galimberti, « Individuals against Individualism: Art Collectives » dans Western Europe (1956-1969), chapitre 4, 2017.
• Laurent Joffrin, Cécile Daumas, Rachid Laïreche, « Serge July : le 22 mars 1968, « personne ne voulait de leaders » », Libération, , [在线阅读].

Photographies

• Claude Dityvon, Mai 68, [在线阅读].
• Henri Cartier-Bresson, Jouissez sans entraves, , Rue de Vaugirard, [在线阅读].
• BnF, Esprit(s) de Mai 68 - Prenez vos désirs pour des réalités, exposition, 2008, [在线阅读].
• Images et sons de mai 68 (1968-2008), Christian Delporte, Denis Maréchal, Caroline Moine, Isabelle Veyrat-Masson, Éditions Nouveau Monde, 2011.
• Archives photographiques de la préfecture de police de Paris.

Affiches

• 415 affiches de mai-juin 68.
• Institut international d'histoire sociale (Amsterdam) : A Dozen Posters from Paris May '68.
• François Provenzano, « Tel Quel à la rue : subjectivation et argumentation dans le discours théorique et dans l’affiche militante de Mai 68 », Argumentation et Analyse du Discours, 14|2015, [在线阅读].
• Vasco Gasquet, 500 affiches de mai 68, Bruxelles, Aden, 2007.
• Mathieu Barres, Les affiches de en sérigraphie, , voir en ligne.

• [[Media:{{{filename}}}|{{{title}}}]]（[[:File:{{{filename}}}|文件信息]]）
  • {{{description}}}
  • 看不到影片吗？請參見幫助頁面。

Aujourd'hui magazine, Les affiches de Mai 68, Antenne 2, Institut national de l'audiovisuel, , voir en ligne.

• [[Media:{{{filename}}}|{{{title}}}]]（[[:File:{{{filename}}}|文件信息]]）
  • {{{description}}}
  • 看不到影片吗？請參見幫助頁面。

Marie Hospital, Élodie Le Maou, Les affiches : l'héritage artistique de mai 68, AFP, Institut national de l'audiovisuel, , voir en ligne.

• La contemporaine (Nanterre) : Fonds patrimonial de 283 affiches de Mai 68 dont 43 issues de l'Atelier Populaire de Sarcelles, voir en ligne.

Vidéographie

• Jean-Pierre Goretta, Alain Tanner, Mai 68 à Paris, , Radio télévision suisse, voir en ligne.
• Raymond Vouillamoz, La Folie Nanterre, , Radio télévision suisse, voir en ligne.
• Chrisitian Mottier, Ni Dieu ni maître, Temps présent, Radio télévision suisse, , voir en ligne.
• Raymond Aron sur Mai 68,  : l'enjeu politique entre les gauchistes et le parti communiste et l'explication de la réaction passive de l'État.
• « Pour en finir avec Mai 68 », conférence de Daniel Cohn-Bendit à l'Université de Montréal, 15.
• Débat sur France 24 (5 mai 2008), avec le philosophe Vincent Cespedes.
• Colloque Mai 68 en quarantaine, Canal-U, , voir en ligne.
• Philippe Roziès, Lutter… ici et maintenant, LCP-Assemblée nationale, KUIV productions, 60 minutes, 2013, voir en ligne.

Discographie

• Pour en finir avec le travail, album de chansons détournées par les Situationnistes, produit par Jacques Le Glou (1972).
• La Révolution, La Faute à Nanterre par Évariste et les chœurs du Comité révolutionnaire d’action culturelle (CRAC) ().
• La Pègre, Grève illimitée, Chacun de vous est concerné, À bas l’État policier, de Dominique Grange ().
• Sorbonne 68 (1968), paroles de Jeanine Prin, composé et interprété par Ted Scotto.

Émissions radiophoniques

Chronique de Mai – Mai 68, vingt ans après… de Dominique Chagnaullaud, série de sept émissions d'une heure réalisées par Jean-Jacques Vierne à l'occasion du Template:20e des événements. Première diffusion sur France Culture entre le [[1er avril|Template:1er]] et le 9. À base d'archives sonores, ces chroniques reprennent les principaux événements de Mai 68, de Nanterre à sa fin :

• Nanterre, la genèse du mouvement.
• De Nanterre à la Sorbonne (3-11 mai).
• Étudiants et ouvriers (13-18 mai).
• Un mouvement éclaté (18-24 mai).
• Est-ce l'apaisement ? (24-27 mai).
• Tout est possible (28-29 mai).
• Une fin provisoire (le 30 mai et après).

Expositions

thumb|right|Mai 68, le tract en révolte, 2018.

• Site de l'exposition virtuelle « Esprit de mai », sur le site de la BnF en 2008.
• Site de l'exposition virtuelle de la BDIC, « Les années 68, un monde en mouvement », 2010, sur le site bdic.fr.
• Guillaume Doizy, Mai 68, le tract en révolte, exposition itinérante de 31 panneaux, 2018, [在线阅读].
• "Usines, Universités, Union" – du 16 au à l'UFR des arts d'Amiens. Organisé par la CNT-STE 80 avec le soutien de Le Poing.
• "Mai 68 vu par Alain Gesgon", 2018, Alain Gesgon

Jeu de société

• François Nedelec, Duccio Vitale, Mai 68 : La Nuit des Barricades, La Folie douce, 1980.

Presse de Mai 68

• Clarté (journal) fondé en 1956 par l'Union des étudiants communistes.
• Partisans (revue) fondée en 1961 par François Maspero.
• Actuel (magazine) fondé en 1967 par Claude Delcloo.
• Action (journal), fondé en par Jean Schalit.
• La Cause du Peuple, hebdo fondé en par Robert Linhart.
• Cahiers de Mai, fondé en par Daniel Anselme.
• Rouge (presse), hebdo créé le , quotidien du au .
• L'Humanité rouge, refondée par Jacques Jurquet en 1969 à partir de l'L'Humanité nouvelle de .
• L'Idiot international fondé en octobre 1969 par Jean-Edern Hallier.
• Tout!, mensuel fondé le par Tiennot Grumbach et Roland Castro.
• J'accuse, mensuel fondé par Robert Linhart et André Glucksmann.
• La Gueule ouverte fondée en .
• Charlie Hebdo fondé en par Hara-Kiri (journal)
• Pirate créé par Jean-René Huleu en 1972 au service de l'Agence de presse APL.
• Agence de presse APL créée le par Maurice Clavel résistant catholique et gaulliste de gauche.
• Libération quotidien créé en par Jean-Paul Sartre et Jean-Claude Vernier.
• Le Matin de Paris quotidien fondé le par Claude Perdriel.
• Actions Presse lycéennes (APL) est un journal lycéen français fondé en 1978.
• Barricades (journal) réalisé par le comité d'action lycéen en 1968-1969, fondé en mai-.

一些意外找到的来源

https://nccur.lib.nccu.edu.tw/retrieve/84234/401201.pdf

Annexes

Liens externes

• Mai 68, la révolution en images sur ina.fr
• Photos de Mai 68, sur photo.ina.fr.
• Esprit 68 Des ressources, des idées, des propositions. Pour faire la révolution.
• The May Events Archive.
• Mai 68. , bibliographie du Template:40e.
• Dossier d'Arte (TV) sur Mai 68, sur le site arte.tv.
• Charles de Gaulle. Discours du général de Gaulle à la radio, le 30 mai 1968. de-gaulle-edu.net. .
• Archives de Mai 68, documents et iconographie rassemblés par Yves Pagès.
• « Cartographie des barricades du 10 mai 1968 », dans Alternative libertaire de .
• « Cartographie des mouvements sociaux en France en 1968 », dans Alternative libertaire de .
• Dossier « Voir, entendre et raconter Mai 68 » sur Balises, magazine de la Bibliothèque publique d'information.

Template:Mai 68Template:Mouvement social en France

* Catégorie:Antiautoritarisme Catégorie:Histoire de l'anarchisme Catégorie:Crise politique