草稿:伊斯蘭教與墮胎

                      伊斯兰教（性：堕胎）

伊斯蘭教中關於墮胎的裁決或伊斯蘭教對墮胎的看法是先知的聖訓、穆斯林學者和法學家所說的一個法學問題。《古蘭經》沒有直接提到墮胎，但穆斯林學者認為禁止墮胎是絕對的，從禁止自殺和破壞犁和後代的經文中推斷出來，如Surat Al-Baqarah（《古蘭經》中最長的surah）的第205節：﴿如果他試圖掠奪這片土地，消滅犁和後代，上帝不喜歡腐敗۝205﴾ [Al-Baqarah:205]，全能者說：[1] ﴾除非有真理，否則不要殺死真主禁止的靈魂﴾Surat Al-An'am：151

但根據伊斯蘭信仰和先知的聖訓，胎兒會經歷幾個階段，即精子，然後是水蛭，然後咀嚼每個階段持續四十天，然後靈魂被吸入，所以阿卜杜拉·本·馬蘇德說：「真主的使者（願真主的和平與祝福降臨在他身上）說：「你們中的一個人在母親的子宮裡收集他的創造物四十天，然後會有這樣的水蛭，然後他將成為那樣的咀嚼者，然後他派國王，將靈魂注入他，並命令四個字：通過寫下他的生計、他的工作、他的工作或快樂。」同意，所以法學家們在將靈魂吹入之前對他的墮胎存在分歧，並就胚胎成為禁止殺戮的人類靈魂的階段存在分歧，但在靈魂被吹入其中後，他們同意墮胎是完全不允許的，但在此之前，存在爭議：學者公開禁止墮胎，其中一些人說仇恨憎恨，他們中的一些人說藉口是允許的，而有些人說根本不允許，在法學學教義中最著名的是，如果有藉口（例如母親的生命受到威脅或懷孕來自通姦或強姦），則允許在胎兒的前四十個階段（即精子的階段）

                           关于堕胎的对话            

• 關於Abu Hurayrah：「真主的使者，願真主的和平與祝福降臨在他身上，死於一個來自巴尼拉哈揚的女人的胎兒，她死在奴隸或國家的塞拉中，然後被格拉消滅的女人死了，所以真主的使者，願真主的祈禱與和平降臨在他身上，裁定她的遺產是她的兒子和丈夫，思想在她身上。」在另一個敘述中：「兩個女人因此被殺，其中一個用石頭分開另一個，所以她殺了她和她肚子裡的東西，所以他們與上帝的使者爭吵，願上帝的祈禱和平安降臨在他身上，所以上帝的使者，願上帝的祈禱與和平降臨在他身上，裁定這個女人的胎兒是受養的或奴隸，女人的地位被殺死了她的沙子，她的兒子和她的兒子以及那些在一起的人。」聖訓的意思是，兩個女人無意中爭吵並殺死了其中一個，另一個肚子裡有一個胎兒，所以他和她一起死了，所以先知穆罕默德除了女人的家人外，還支付了一個胎兒（金額是女人家庭的十分之一），有證據表明
• 在Al-Mughairah bin Sha'bah的權威下：「來自Omar，願上帝喜悅他：他在女人的外遇中諮詢了他們，所以Al-Mughirah說：「先知，願上帝的祈禱與和平降臨在他身上，死於一個奴隸或一個民族。」Muhammad bin Muslima作證說：他目睹了先知，願上帝的祈禱與和平降臨在他身上，她的使命。」而這個女人的失誤：是流產或殺害她的胎兒，這意味著她是家庭的一員，就像她殺死了一個靈魂一樣

                                法学者的意见                                             

法學家們不同意靈魂被吹走後墮胎的裁決，他們同意關於懷孕120天後以任何理由或藉口將靈魂吹入胎兒後墮胎的神聖性。 Al-Maliki、一些Hanaf和一些Hanabalis認為，禁令的程度因階段而異，但罪惡是施加在每個人身上的，因此在我們的教義中，需要為胎兒墮胎而贖罪，Abu Hamid Al-Ghazali決定這一點，他說：「存在的第一級是精子落入子宮，與女人的水混合，並準備接受生命並破壞它作為重罪，如果它成為咀嚼和水蛭，cq，犯罪是淫穢的，如果靈魂吹它，創造是平等的，危機就會增加，蘋果，犯罪的結束

但一些法學家允許在懷孕的前四十天墮胎，這是一個強有力的藉口，要麼是為了挽救婦女的生命，要麼是通姦或強姦，Al-Ramli說：「如果精子來自通姦，那麼在靈魂被吹走之前，可以想像出允許性。」Hanaf說，只有在懷孕的早期階段才需要藉口，Ibn Wahban說：「在必要時，允許墮胎。」雖然Maliki完全採用了禁令，但Al-Dadir說：「即使在四十天之前，也不允許取出子宮內形成的精液