草稿:伊斯蘭教與墮胎

                      伊斯兰教（性：堕胎）

伊斯兰教中关于堕胎的裁决或伊斯兰教对堕胎的看法是先知的圣训、穆斯林学者和法学家所说的一个法学问题。《古兰经》没有直接提到堕胎，但穆斯林学者认为禁止堕胎是绝对的，从禁止自杀和破坏犁和后代的经文中推断出来，如Surat Al-Baqarah（《古兰经》中最长的surah）的第205节：﴿如果他试图掠夺这片土地，消灭犁和后代，上帝不喜欢腐败۝205﴾ [Al-Baqarah:205]，全能者说：[1] ﴾除非有真理，否则不要杀死真主禁止的灵魂﴾Surat Al-An'am：151

但根据伊斯兰信仰和先知的圣训，胎儿会经历几个阶段，即精子，然后是水蛭，然后咀嚼每个阶段持续四十天，然后灵魂被吸入，所以阿卜杜拉·本·马苏德说：“真主的使者（愿真主的和平与祝福降临在他身上）说：“你们中的一个人在母亲的子宫里收集他的创造物四十天，然后会有这样的水蛭，然后他将成为那样的咀嚼者，然后他派国王，将灵魂注入他，并命令四个字：通过写下他的生计、他的工作、他的工作或快乐。”同意，所以法学家们在将灵魂吹入之前对他的堕胎存在分歧，并就胚胎成为禁止杀戮的人类灵魂的阶段存在分歧，但在灵魂被吹入其中后，他们同意堕胎是完全不允许的，但在此之前，存在争议：学者公开禁止堕胎，其中一些人说仇恨憎恨，他们中的一些人说借口是允许的，而有些人说根本不允许，在法学学教义中最著名的是，如果有借口（例如母亲的生命受到威胁或怀孕来自通奸或强奸），则允许在胎儿的前四十个阶段（即精子的阶段）

                           关于堕胎的对话            

• 关于Abu Hurayrah：“真主的使者，愿真主的和平与祝福降临在他身上，死于一个来自巴尼拉哈扬的女人的胎儿，她死在奴隶或国家的塞拉中，然后被格拉消灭的女人死了，所以真主的使者，愿真主的祈祷与和平降临在他身上，裁定她的遗产是她的儿子和丈夫，思想在她身上。”在另一个叙述中：“两个女人因此被杀，其中一个用石头分开另一个，所以她杀了她和她肚子里的东西，所以他们与上帝的使者争吵，愿上帝的祈祷和平安降临在他身上，所以上帝的使者，愿上帝的祈祷与和平降临在他身上，裁定这个女人的胎儿是受养的或奴隶，女人的地位被杀死了她的沙子，她的儿子和她的儿子以及那些在一起的人。”圣训的意思是，两个女人无意中争吵并杀死了其中一个，另一个肚子里有一个胎儿，所以他和她一起死了，所以先知穆罕默德除了女人的家人外，还支付了一个胎儿（金额是女人家庭的十分之一），有证据表明
• 在Al-Mughairah bin Sha'bah的权威下：“来自Omar，愿上帝喜悦他：他在女人的外遇中咨询了他们，所以Al-Mughirah说：“先知，愿上帝的祈祷与和平降临在他身上，死于一个奴隶或一个民族。”Muhammad bin Muslima作证说：他目睹了先知，愿上帝的祈祷与和平降临在他身上，她的使命。”而这个女人的失误：是流产或杀害她的胎儿，这意味着她是家庭的一员，就像她杀死了一个灵魂一样

                                法学者的意见                                             

法学家们不同意灵魂被吹走后堕胎的裁决，他们同意关于怀孕120天后以任何理由或借口将灵魂吹入胎儿后堕胎的神圣性。 Al-Maliki、一些Hanaf和一些Hanabalis认为，禁令的程度因阶段而异，但罪恶是施加在每个人身上的，因此在我们的教义中，需要为胎儿堕胎而赎罪，Abu Hamid Al-Ghazali决定这一点，他说：“存在的第一级是精子落入子宫，与女人的水混合，并准备接受生命并破坏它作为重罪，如果它成为咀嚼和水蛭，cq，犯罪是淫秽的，如果灵魂吹它，创造是平等的，危机就会增加，苹果，犯罪的结束

但一些法学家允许在怀孕的前四十天堕胎，这是一个强有力的借口，要么是为了挽救妇女的生命，要么是通奸或强奸，Al-Ramli说：“如果精子来自通奸，那么在灵魂被吹走之前，可以想象出允许性。”Hanaf说，只有在怀孕的早期阶段才需要借口，Ibn Wahban说：“在必要时，允许堕胎。”虽然Maliki完全采用了禁令，但Al-Dadir说：“即使在四十天之前，也不允许取出子宫内形成的精液