英格林派

英格林派教會的標誌。它代表著至高無上的神明「英格利」的熾熱光芒、言語和行動。祂孕育並安排著宇宙，就像北天極（伊里或室婆哩迦，「天堂」）旋轉的星象。

Oberezhnik

英格林派（俄語：Инглии́зм；英格林符文：），全稱古俄羅斯正統舊禮儀派英格林教會（俄語：Древнерусская Инглиистическая Церковь Православных Староверов–Инглингов，羅馬化：Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov' Pravoslavnykh Staroverov–Inglingov），是斯拉夫新異教的白人民族主義分支。該教派由亞歷山大·尤里耶維奇·希涅維奇（生於1961年，綽號「季神甫」）在俄羅斯鄂木斯克於1992年創立，並於1998年得到俄羅斯的國家認可，但該運動自20世紀80年代以來就以無組織的形式存在。英格林派的信眾稱自己為「正統派」「舊禮儀派」或「英格林派」。

據一些學者描述，英格林派有著複雜而明確的教義和禮儀、權威的領導層，並注重秘契教義。英格林派認為自己保存了俄羅斯人，所有斯拉夫人乃至所有歐洲白人「雅利安人」的真正、正統的宗教傳統。其他斯拉夫異教教會對英格林派持強烈的批評態度；在俄羅斯異教組織的一次為制會上，英格林派的理論被正式拒絕。2000年代中期，該教會因煽動種族仇恨遭到司法起訴；2009—2011年間，希涅維奇本人也被判緩刑。在鄂木斯克的中央組織被迫解散後，該運動在俄羅斯所有地區以及歐洲和北美各國分化成了多個團體。英格林派的聖典是《斯拉夫-雅利安吠陀經》。

概述

術語

2016年的鄂木斯克英格林派教會的總部，包括前景中的亞歷山大·希涅維奇故居和背景中的佩倫智慧神廟（Капище Веды Перуна）。

「英格林」這一名字來自早期日耳曼人王室之一的英格林家族，英格林派信徒認為他們是起源於俄羅斯西西伯利亞的鄂木斯克地區的雅利安人種的後裔。這種說法與學術界對歷史上原始印歐人的起源地的主流共識背道而馳。根據英格林派的說法，這個詞具有宇宙學意義，指的是宇宙秩序，由至高無上的神拉姆哈（Ра-М-Ха）發出的原始火光——英格利亞，化身為英格利——所承載。他們還稱自己的宗教為「正統派」「舊禮儀派」。

根據英格林派的歷史和術語，斯拉夫語中的「正統」一詞（Православие），比基督教要更為古老。這個詞的意思是符合宇宙法則的正確生活方式，直到17世紀，東正教才通過莫斯科牧首尼孔的改革，在斯拉夫人中使用了這個詞，以完全吸納當時仍在人群中盛行的本土宗教。在改革之前，基督教使用來自希臘語的借詞Ортодоксальность。「俄羅斯」及其相關詞彙則被認為來自雅利安詞根рос，意為「光明」和「聖潔」。

今日的「舊禮儀派」被用於指代使用尼孔改革前儀式的基督徒，這一稱呼是尼孔改革期間強加給他們的。這些人本來的稱呼是「正義的基督徒」（Праведные Христиане），而「舊禮儀派」指的是斯拉夫異教信徒。根據英格林派的說法，上述理論被基督教舊禮儀派的一個教派保存的13世紀文件所證明。

特點

亞歷山大·尤里耶維奇·希涅茨基（生於1961年）是鄂木斯克人，畢業於鄂木斯克國立技術大學。20世紀80年代到1990年初，他建立了從事驅魔和傳統醫學的「日瓦-星辰」社區（英格林派的早期組織），並於1992年在鄂木斯克正式建立了英格林派教會。同年，他出版了一本名為《英格林派簡短教程》（Инглиизм. Краткий курс）的書，在其中提出了他教義的主幹部分；他還訪問了美國，聲稱在那裡建立了英格林派的分支。在20世紀90年代後期，他出版了《斯拉夫-雅利安吠陀經》，這是英格林派的基礎書籍。作為英格林派的首領，他的追隨者稱其為「季神甫」（Патер Дий，Дий即古羅斯文學中的宙斯）或「克洛夫拉特牧師」。希涅維奇並未將英格林派定性為「異教」或「宗教」，而是雅利安人帶來的「宇宙智慧」，自古以來便在西西伯利亞地區流傳下來。學者葉連娜·戈洛夫涅娃認為，儘管其包含非常古老來源的元素，但將英格林派視為「新宗教運動」或「發明的傳統」是準確的。學者們已經確定了印度教、祆教、海倫娜·布拉瓦茨基的神智學以及德國雅利安秘學對英格林派的影響。學者阿列克謝·V·蓋杜科夫和卡里娜·艾塔穆爾托將英格林派描述為一場專注於秘契主義的運動，其具有權威的領導等級制度和明確的教義和禮儀。

20世紀90年代，希涅維奇很可能結識了彼得堡吠陀教的創始人和主要思想家維克托·別茲韋爾希。希涅維奇本應被別茲韋爾希於1990年創立的新異教組織文德聯盟授予「榮譽文德人」的稱號。儘管與彼得堡吠陀教沒有全面的合作，且彼得堡吠陀教從未接受過《斯拉夫-雅利安吠陀經》，但據報道，希涅維奇從彼得堡吠陀教中汲取了靈感，並重印了許多文德聯盟的材料。在2000年代，尼古拉·列瓦紹夫在廣泛闡述了自己基於英格林派的教義後，建立了另一個有組織的新異教派系，即列瓦紹夫派，該派系承認《斯拉夫-雅利安吠陀經》是其基本來源。

學者波利娜·P·科切加諾娃指出，英格林派提出的「宇宙宗教」可以被視為對斯拉夫新異教的「現代主義」方法，不同於其他代表「長青主義」的流派。同樣，蓋杜科夫將英格林派定義為斯拉夫異教的一種折衷主義或「多元混合」的形式。由於其特徵，一些斯拉夫異教團體認為英格林派不是真正的斯拉夫異教。2009年，俄羅斯兩大斯拉夫異教組織——斯拉夫本土信仰斯拉夫社群聯盟和異教傳統圈——聯合發表聲明反對英格林派、列瓦紹夫派和其他派別，認為它們是「偽教義、偽語言學、偽科學以及純粹的投機」。然而，科切加諾娃指出，那些批評英格林派的斯拉夫異教團體的教義也同樣基於對古代斯拉夫信仰的假設。

著作和作者

英格林派的核心經典是《斯拉夫-雅利安吠陀經》，據稱是世代相傳於西西伯利亞的古代文學，其最古老的部分可以追溯至數萬年前。據稱，這些文獻最初被刻寫在桑季（сантии, сантьи, саньтии，即由貴金屬製成的銘板）之上，如今由英格林派的高階祭司們保存在一個秘密地點。據稱這些銘板上有186000個「斯拉夫-雅利安符文」，其上的內容於1944年首次被轉寫成西里爾字母並被印刷成紙質版本。據稱，1875年，在羅馬尼亞布切吉山脈的錫納亞修道院發現了400塊達契亞金制銘板，它們是西伯利亞銘板原件的複製品。這些銘板被交給羅馬尼亞國王卡羅爾一世，他下令複製它們，並將其中的大多數熔化以充國庫。這些銘板被稱為「達契亞桑季」，據說如今被保存在羅馬尼亞的私人金庫和博物館中。《斯拉夫-雅利安吠陀經》實際上是亞歷山大·希涅維奇自20世紀90年代中期開始發表的。在此之前，他於1922年出版了《英格林派簡短教程》，提出了其學說的核心觀點。英格林派信徒聲稱，斯堪地那維亞的《埃達》便是他們古老的《斯拉夫-雅利安吠陀經》的西歐拉丁化版本。

第一部《吠陀經》包括《佩倫智慧之書》（Сантии Веды Перуна）和《英格林傳說》（Сагам об Инглингах，古諾斯《英格林傳說》的俄語版本）。第二部《吠陀經》包括《光明之書》（Книга Света）以及《智者維利穆德拉智慧之言》（Слово Мудрости Волхва Велимудра）的第一部分。第三部《吠陀經》包括《英格林派：斯拉夫與雅利安民族的古老信仰》（Инглиiзмъ, Древняя Вера Славянскихъ и Арiйскихъ Народовъ）以及《智慧之言》的第二部分。第四部也是最後一部《吠陀經》包括《生命之源》（Источник Жизни）和《白色之路》（Белый Путь）。第五本書雖不屬於《吠陀經》，但與其相關，即《斯拉夫世界觀：〈光明之書〉的證實》（Славянское Мiропонiмание, Подтверждение Книги Света）。在希涅維奇出版這些《斯拉夫-雅利安吠陀經》以來，它們已經賣出了數萬冊。據戈洛夫涅娃所述，這些書籍的廣泛流行證明它們「遠非邊緣化」，而是「構成了一種特定的古代歷史民間知識的基礎」。

除了《斯拉夫-雅利安吠陀經》之外，英格林派的典籍還包括《韋萊斯之書》以及各種諾斯替主義經典，包括發現於1945年的《約翰密傳》和《使徒聖多馬新約》。除了亞歷山大·希涅維奇之外，另一位俄羅斯重要的英格林派文學作者是阿列克謝·瓦西里耶維奇·特列赫列博夫（亦稱韋達戈爾祭司）。他是希涅維奇最早、最親近的弟子之一。特列赫列博夫最早研究達摩宗教，並且是一位瑜伽士；他聲稱曾在尼泊爾接受一位高階喇嘛的啟蒙，被建議在自己的本土傳統中尋找真理。他畢生致力於「斯拉夫人的精神與道德教育，以及俄羅斯人的精神復興，以實現心理健康與啟迪」；為此，他撰寫了多部英格林派著作，其中包括《俄羅斯獵鷹的死亡》（Кощуны Финиста Ясного Сокола России）。在烏克蘭，弗拉基米爾·庫洛夫斯基是英格林派的著名傳播者之一，他曾參與製作紀錄片《諸神的遊戲》（Игры Богов）。

信仰

超凡之神的名字，拉姆哈，以風格化的英格林如尼字母書寫。

根據英格林派信徒的說法，他們的信仰代表了雅利安民族的原始宗教。斯拉夫人和伊朗人則以最純粹、最詳細的形式保留了這一傳統；相比之下，遷徙至印度次大陸的印度-雅利安人則與當地土著混合，從而使原始的吠陀宗教教義受到腐化。英格林派的重要作家、希涅維奇最親近的弟子之一阿列克謝·特列赫列博夫認為，斯拉夫傳統提供了三大公設來認識真理：言辭（слово）、洞見（Веды）和經驗（о́пыт）。因此，英格林派在一定程度上接受個人的認識學：在判斷某一真理的有效性時，一個人應當聽從其精神導師的意見，查閱《斯拉夫-雅利安吠陀經》的相關論述，並結合自身經驗思考其合理性。

學者維克托·施尼雷爾曼指出，英格林派的教義在很大程度上借鑑了斯拉夫、日耳曼、伊朗和印度的傳統，同時也融合了其他文化的神祇和觀念。例如，英格林派的信仰包含類似於印度教的輪迴轉世觀念，以及類似祆教的善惡對立觀念。學者羅伯特·A·桑德斯認為，英格林派的教義受到了19世紀末20世紀初德國的雅利安秘學的影響。英格林派信徒則認為，他們的教義是對原始「俄羅斯精神文化」中已有思想的系統化整理，並認為它將成為拯救人類免於墮落的道路。

神學

鄂木斯克英格林派神學體系示意圖：拉姆哈孕生英格利亞-英格利，英格利亞-英格利孕生羅德，從羅德派生出斯拉夫-雅利安人的四大分支。

施尼雷爾曼將英格林派神學描述為秘契主義，並引用亞歷山大·希涅維奇本人的話，稱其「既非一神論，又非多神論」，正如「早期祖先」——即希涅維奇所謂的「斯拉夫-雅利安人」——所信奉的信仰一樣。英格林派的神學體系是一元論的：自然界所有的神祇及其所創造的存在，都被視為至高無上的宇宙之神所發散出的能量的不同體現。根據英格林派的資料，英格林派神學及斯拉夫信仰整體上可被定義為「rodotheism」，即對「氏族諸神的崇拜」。這一信仰將人類與宇宙的至高神聯繫在一起，而這位至高神被視為宇宙本身的始祖。

至高神及其秩序

根據英格林派神學，英格利亞（Инглия，英格林符文：），其人格化時被稱為英格利（Ингли, Инглъ；比照日耳曼的英格維，其斯堪地那維亞如尼字母由方形符號組成；比照日耳曼語後綴「-ing」，意為生成和創造的行為）。英格利亞被認為時宇宙和所有現象的結構秩序，其特點是作為由至高神——「一位不可分割的神」（Единый Неделимый Бог）——發出的火焰光輝。在英格林派術語中，這位至高神被稱作拉姆哈（Ра-М-Ха，英格利符文：）。拉姆哈是絕對的、無法知曉的、無法測度的，然而祂以神祇的形式顯現，遵循至高秩序英格利亞生成所有現象。英格利亞被擬人化為英格利，即神的智慧、宇宙火源的守護者以及人類最初祖先羅德的典範。英格利-英格利亞的象徵是卐字符，英格林派信徒稱其為「英格利的形象」，並認為它是人類的第一個書寫符號，同時也是「保衛祖國與神聖信仰」的象徵。

除了在名稱上與印度的梵、梵天和羅摩名字相似之外，拉姆哈還與古埃及的拉這一概念相關。拉還在另一個俄羅斯斯拉夫異教派系「宇宙之文」中占據核心地位。指出，英格林派的至高神拉姆哈的名字也與美國新紀元運動家傑西奈所宣稱能夠通靈的藍慕沙相似。

一首拉姆哈的讚美詩寫道：

偉大的拉姆哈，至高的創造者，您是賦予所有世界生命的源泉！我們在我們的寺廟和聖地，在我們的聚落和墓地，在我們的城市和村莊，在我們的聖林和橡樹中，在我們神聖的河流和湖泊的岸邊崇拜您，萬物的創造者，從微小到宏大；因為神聖的英格利亞帶給我們愛與喜悅的光芒，照亮我們的心靈和思想。願我們的一切作為，均以您的榮耀為基，永恆不變，環環相扣。

一首英格利的讚美詩寫道：

偉大的神英格利，神聖英格利亞的守護者！請您聖化並溫暖我們的靈魂與心靈，我們的聖殿與家園，不要讓我們的氏族無人庇護，願您的庇佑永存，環環相續，世代不息。

自然之神

鄂木斯克的英格林派信徒位敬奉佩倫而準備的灌木祭劍，注意劍鐔上的英格林符文。根據學者理察·福爾茨所述，將劍插入石堆或灌木叢的儀式源自斯基泰人，旨在祭祀戰神。甚至《不列顛記》中「石中劍」的故事也被認為是這一崇拜的回聲——羅馬人在公元一世紀將阿蘭人（與「雅利安」為一音之轉；為薩爾馬提亞部落的一支）軍團安置在不列顛，他們正是這一習俗的傳播者。

在英格林神學中，在拉姆哈與英格利之下，地球（被英格林派信徒根據北歐神話的術語稱為米德加爾德，即「中界」）是英格利能量得以顯現的基質。在其中，存在著羅德——人類的原型，所有祖先的始祖——以及眾多自然之神。這些神祇被描述為不可改變的信息化個體法則，祂們和諧地創造了宇宙中的各種生命形態，並支持它們按部就班的運行。祂們皆遵守至高神所創造的秩序（即英格利亞），但同時，在特定情況下，祂們也可能介入世間事物，引導人們沿著正道進行精神進化，前提是人們懷揣著真誠的創造力與愛。英格林派的一句格言是：「諸神是我們的父輩，我們是祂們的子嗣。」換句話說，神祇是一切存在的祖先與始祖。

英格林派將神祇分為四類：

1. 「至高諸神」（Вышние Боги）：掌控宇宙最深層運行機制的神祇。
2. 「護衛諸神」（Боги-Покровители）：庇佑天體、恆星、行星、地球、月球，以及「羅德」（「偉大種族」雅利安人類血脈的始祖）的神祇。
3. 「統御諸神」（Боги-Управители）：掌控各種元素、欲望，以及地球上聖母的有序流動的神祇。
4. 「守衛諸神」（Боги-Охранители）：影響地球上不同地理區域（如農田、森林，以及雅利安國家）的神祇。

在至高諸神的神聖層級中，存在著以下神祇：毗濕奴（Вышень）、黑天（Крышень）、史瓦羅格（黃極之神），佩倫、因陀羅、西馬格爾（天極、維利或室婆哩迦）之神，達日博格（太陽神），奇斯洛博格（偉大年歲與偉大時間之神），斯維亞托維特和拉姆哈特（年歲之神），日瓦和馬列娜（生與死之神），維列斯（大地的守護神），莫科希和拉達（地球的不同方向），羅德和羅扎娜（人類的男性和女性始祖）。在神聖層級中，諸神通常以三頭之人的形式出現，其中最主要的是史瓦羅格-佩倫-斯維亞托維特，象徵「良知、自由與光明」。在太陽周期的層級上，英格利以八位神祇的形式顯現，掌管一年的八個階段：科利亞達、維列斯、萊利亞、雅利洛、庫帕洛、佩倫、莫科希和馬列娜。

在物質化的形態中，這些北極星界（尤其是室婆哩迦）的神祇，以人類祖先的身份運作，被稱作「阿薩神族」（Асов）。根據英格林派的信仰，阿薩神族是斯拉夫-雅利安人四大支系（達雅利安人（Да'Арийцы）、哈雅利安人（Х'Арийцы）、拉森尼亞人（Расены）、聖羅斯人（Святорусы））的先祖。

「祖先-羅德」（Род-Породитель；英格利符文：；亦可翻譯為「血脈之祖」）是一切血統祖先的原型。在英格林派的信仰中，他與拉姆哈是一體的，並通過英格利顯現自身。與拉姆哈一樣，羅德也沒有具體形象，但英格林派信徒通過由其名字的三種符文組成的拉姆哈的符號來祭拜他。羅德的庇護流經傳統斯拉夫宇宙觀的三界：普拉夫、雅夫、納夫。

一首羅德的讚美詩寫道：

偉大的始祖羅德！請聆聽呼喚您的子孫！您是諸神與我們血脈的永恆源泉，因此，我們向您歌頌榮耀，日夜讚美您，如今亦然，世代相傳，永無止息！

宇宙學

英格林派宇宙觀中的四個維度及其生命循環的表現。

普拉夫、雅夫、納夫和斯拉夫

根據英格林派宇宙學，現實由三個維度組成，這與傳統斯拉夫信仰的宇宙觀相同：普拉夫（Правь，「正道」）、雅夫（Явь，「顯現」）和納夫（Навь，「未顯現」）。然而，將英格林派從納夫中分出了一部分，將其稱為斯拉夫（Славь，「榮耀」）。普拉夫是超越性的、精神性的維度，屬於遵守拉姆哈的正法的諸神；雅夫是物質世界，是一切存在之物具象化（顯現）的維度；而納夫則是靈魂與運動的維度，可分為光明納夫（Светлый Навь）和黑暗納夫（Темный Навь）其中，光明納夫又稱斯拉夫，它是有序的室婆哩迦，屬於天界神祇的維度。而黑暗納夫則是無序的深空維度，屬於惡魔。在宇宙結構中，光明納夫處於上方，黑暗納夫位於下方，而雅夫則是兩者之間的邊界，並可能依據兩種納夫之一的發展模式演化。此外，普拉夫是精神性的、超心智的；納夫（具體而言，其運動表現為天體星象的運動）若為黑暗，則僅為星體層面，若為光明，則間距星體與心智的特性；雅夫則是物理性的、現象性的維度。

生命循環

根據英格林派的觀點，人類的靈魂是永恆的，並經歷循環過程。這個循環始於普拉夫，在其中靈魂與至高神的光輝合而為一。隨後，它穿過納夫、雅夫和斯拉夫等維度，在這個過程中，靈魂必須獲得對黑暗的認知，以便客觀地辨識光明，並按照斯拉夫的光明秩序發展自身，最終回歸普拉夫。靈魂由吉娃（Джива；生命的女神母體）在普拉夫中以神的無限光輝創造而成。接著，靈魂從普拉夫中進入其「主宰之星」（звезда-владыка），即納夫（尤其是斯拉夫即光明納夫）的星體維度。然後，靈魂從納夫化作一道光流，降臨到雅夫的物質維度，在某個行星上投生，並在物質世界發展自我。其最終目的是升至斯拉夫的心智層面，並最終再次進入普拉夫。整個轉世過程由女神卡爾娜掌握。

從普拉夫的生命母體中，靈魂攜帶能量和信息（一種「象徵性結構」）穿越其他維度，以完成其輪迴轉世的歷程。在雅夫的物質維度中，從普拉夫帶來的知識與某一血統的羅德結合，後世是該家族血脈的始祖神祇，為靈魂提供與之兼容的肉體、環境以及從祖先血脈中繼承的信息。藉助這些條件，靈魂可以在其所處的環境中不斷提升自我，但同時它也始終擁有自由意志，可以主動學得新能力，以朝向斯拉夫的光明境界發展。在雅夫的不同世界中不同轉世，是為了在光明之道與黑暗之道中做出判斷，並作為創造者，按照至高神的光明秩序行事，推動物質的升華。如果某一世的轉世未能達成在雅夫中的目標，女神卡爾娜便會安排靈魂在同一世界中再次轉世，直到目標得以實現。

歷史哲學與末世論

《聖石阿拉特里》，俄羅斯畫家洛拉·隆利，2000年。

《來自白水國的女人》，洛拉·隆利，2000年。

英格林派信徒拒絕官方的歷史敘事，認為其遭到了操控，主張應以他們的《斯拉夫-雅利安吠陀經》或「科什丘諾斯洛維雅」取而代之，後者是基於俄羅斯民間故事（科什丘尼）的歷史記述。他們認為，「英格林」（指挪威和瑞典最早的王朝）意為「英格利的後裔」，而歷史上的英格林王朝實際上是從鄂木斯克地區遷徙至斯堪地那維亞的。鄂木斯克在他們的信仰體系中被視為早期雅利安人的精神中心。英格林派信徒主張，《關於英格林的傳說》，即他們的俄文版的《英格林薩迦》（原始版本由斯諾里·斯蒂德呂松根據更古老的《英格林王朝列傳》整理），證明了英格林王朝起源於鄂木斯克的觀點。此外，他們還認為斯堪地那維亞的《埃達》只是他們《斯拉夫-雅利安吠陀經》更晚近、西歐化、拉丁化的版本。

英格林派自稱是雅利安人真正的靈性傳統。在其理論中，「雅利安人」意為「和諧之人」，即那些遵守神之法則而生活，因此展現出光明的外貌特徵和清晰思想的人。英格林派借鑑了神智學家海倫娜·布拉瓦茨基的學說，宣稱不同人類種族實際上是不同的物種，起源自不同的星座。他們主張，英格林派是由「白人РАСА」（великая РАСА）帶來的，並聲稱「РАСА」一詞實際上是「阿薩之族，阿薩之國」（роды асов страны асов）的縮寫。這一族群據稱源自諸神，最初居住在大熊星座，後來在第三次宇宙戰爭期間（當時太陽系共有27顆行星）遷徙至地球（即米斯加爾德）。最初，他們生活在名為「達里雅」（Даария）的過度，該國度位於「北極大陸」（Арктида）。這群掌握至高智慧的白人向其他人類教授了文明的基礎知識。然而，一場銀河戰爭及一系列宇宙災變後，北極的居民遷徙至亞特蘭蒂斯，途中與希臘神話中的「許珀耳玻瑞亞人」和「前亞當人」混血融合。由於這些變遷，英格里教的信仰逐漸分裂，並被外來的迷信所扭曲，但它仍然是一切其他學說的根源。

白人最先殖民了米斯加德地球，而其他膚色的人類（紅種人、黃種人、黑人、灰人、綠人）則是在約4萬年前才出現的。英格林派的編年史始於末次冰期結束（約公元前13000年），或始於眾神自「伊里」的天界聖殿降臨，亦或是伊利的阿斯加德的建立。而最常用的紀年法則是從「星辰神廟創造世界」開始計算。這一事件據稱是「斯拉夫-雅利安人」的王公阿蘇爾（Асур）擊敗「大龍帝國」（即中國）的王公阿里姆（Арим），在公元前5508年簽訂和平條約。後來這一事件的原始含義被扭曲，最終被解釋為「世界創造的日期」。

在對待吉普賽人的問題上，英格林派宣揚的觀點與納粹德國近似：其主張認為，吉普賽人是種族混合的產物，而在其種族框架下，種族混合是有害的。根據英格林派的說法，吉普賽人是「低等人類種族」（黑人和黃種人）與「灰人」（據稱是猶太人的外星雌雄同體祖先）混合的結果。

在離開他們的原始故鄉達里雅後，雅利安人遷徙並定居於今天廣袤的亞歐大陸。在這一地區的歷史遺存中，人們發現了最為豐富的卐字符符號，它廣泛出現在建築、武器以及日常工具的圖案中。雅利安人將這片遼闊的土地稱為「亞細亞」（意為「神祇化身之地」）或「拉森尼亞」（Рассеня）。據稱，後者後來演變為「魯塞尼亞」和「俄羅斯」。英格林派作家特列赫列博夫主張，亞歐大陸上的大多數古代民族，儘管在歷史上有著不同的民族名稱，實際上都是斯拉夫-雅利安人的分支。他還認為，「俄羅斯」及其相關詞彙來源於雅利安詞根рос，意為「光明」「光輝」與「聖潔」。

雅利安人建立文明中心的具體區域，在俄羅斯民間傳說中被稱為白水國（Беловодье）。英格林派信徒認為，這一地區位於西伯利亞，並將其等同於藏傳佛教中的香巴拉、斯堪地那維亞的阿斯加德，以及《梨俱吠陀》中的河流之地。他們認為，《梨俱吠陀》中的河流即為：葉尼塞河與安加拉河、勒拿河、額爾齊斯河與鄂畢河，以及伊希姆河與托博爾河。這一地區還被稱作五河之地（Пятиречье），當雅利安人的疆域拓展至伊希姆河和托博爾河後，它便得名七河之地（Семиречье）。雅利安人按照阿拉特里的模式建造城市和建築，阿拉特里是斯拉夫神話中的聖石或聖山，象徵世界中心或世界之軸。這一概念與英格利的象徵（卐字符）相同，被認為能賦予人類意識以美德與智慧。鄂木斯克被認為是雅利安靈性文明的首都，稱為「大阿斯加德」或「伊利的阿斯加德」，英格林派信徒相信，這裡是全人類得救的起點。在鄂木斯克地區的奧庫涅沃，曾存在一個重要的宗教中心。根據英格林派的信仰，原始雅利安知識即使在基督化時期也被秘密地代代相傳，直至亞歷山大·希涅維奇本人。

英格林派被視為重新聚集雅利安人，並使他們重新與自己的祖先相連，從而喚起他們原始純淨世界觀的途徑。英格林派提出了一種有關世界末日的末世論，預言世界終結之時，一位「大祭祀」和一位「大女祭司」將從鄂木斯克崛起，領導光明勢力對抗黑暗勢力，最終勝利並徹底消滅後者。這一末日預言在《佩倫智慧之書》中被如此描述：

……他將在一個紀年輪迴中重生，而這將是黑暗勢力統治的最後時代，遍及整個米德加德大地。光明勢力無可阻擋的報應之火，將焚毀黑暗世界的僕從，以及那些異族敵人的後裔，他們用謊言與罪惡、懶惰與殘忍、貪慾與縱慾、恐懼與自我懷疑填滿了人類世界，並將這些無魂的虛無鐫刻在他們的旗幟上。這將是黑暗世界異族敵人的終結之日。偉大種族的所有氏族以及天族的後裔，都將迎來黑暗時代的終結。

道德和種族

九大法則

「天族」斯拉夫-雅利安民族的象徵，其標誌為卐字符，這四條臂代表該族群的四個分支，依據瞳色區分：灰色眼睛為達雅利安人，綠色眼睛為哈雅利安人，淡褐色眼睛為拉森尼亞人，藍色眼睛為聖羅斯人。該符號常伴有一把指向下方的劍，置於卐字符之上，象徵英格利原初之火的降臨，以及斯拉夫-雅利安人的智慧。

英格林派的「九大法則」（Девять Великих Основ）構成其倫理準則，引導雅利安人及其後裔的命運之經緯朝向完美。類似於神智學的信仰，希涅維奇認為，不同的人類種族有著不同的星體起源。在英格林派中，唯有雅利安人（即白人）被視為室婆哩迦和光明納夫中天神的後裔，而非雅利安的黑人則被認為是黑暗納夫的後裔。白人與黑人的結合會產生邪惡的混血種，稱為「灰人」，而亞伯拉罕諸教及其信徒群體本質上也被視為「灰人」。在部分英格林派文獻中，「灰人」一詞並非專指黑白混血，而是指原本存在於深空的雌雄同體惡魔，這些惡魔滲透了一部分非白人種族（包括黑人和黃種人）。在另一些版本的敘述中，「灰人」不僅試圖影響非白人種族，還試圖附身並腐化所有種族（包括白人、黑人、黃種人和紅種人）。

亞歷山大·希涅維奇強調，英格林派是一種專屬於白人的宗教。在英格林派的信仰體系中，當光明納夫的諸神降生於雅夫時，他們被稱為阿薩。這些阿薩神族是所有雅利安人與斯拉夫人各氏族（天族）的祖先。斯拉夫-雅利安氏族被劃分為四大血統，依據瞳色和血型細分如下：雅利安人被細分為灰色瞳孔、O型血的達雅利安人，綠色瞳孔、O型血與少數A型血的哈雅利安人；斯拉夫人被細分為淡褐色瞳孔、A型血和少數O型血的拉森尼亞人，藍色瞳孔，A型血或O型血的聖羅斯人。英格林派認為，阿薩神族的目的是通過世代傳承與輪迴轉世，不斷傳遞靈性智慧，以促使靈魂不斷完善與再創造，最終使其回歸光明納夫，並攀升至普拉夫。

九大法則為：

1. 奉獻——投身於神聖經典、傳統與祖先智慧的學習，並敬奉諸神。
2. 靈性——致力於理解並發展自身的精神層面。
3. 慈悲——關愛神所創造的一切生命。
4. 懺悔——維持身心和諧，從而獲得內在的平和。
5. 寬容——尊重他人的自由，但不得違背神的正法。
6. 友誼——友善對待其他人類族群，但不得與違背神之正法的惡人為友。
7. 愛——熱愛神所創造的一切生命，在人類社會中體現為對祖先的敬仰。
8. 試煉——追求考驗，以培養靈性美德。
9. 融入——追尋並維護萬物在自身境遇中的意義與目標。

除了九大法則，英格林派還設有三十三條戒律，分別對應九大天神。

英格林派教會關注俄羅斯人及其他斯拉夫民族的健康，同時將家庭視為任何民族的基本單位，其價值觀極為保守。他們強調，男性天生傾向於「公共」生活，追求精神修行；而女性則應在家庭的「私人」領域中實現自身價值，履行生育職責。芬蘭學者卡里娜·艾塔穆爾托指出，該教會的社會體系為極端的父權制；英格林派提倡傳統的家庭等級制度，由年長男性掌管家庭。教會的議事機構「為制會」被設想為長者（父親們）的聚會，由他們共同決策。根據英格林派的教義，女性被認為與生育任務緊密相連，因此她們無法達到男性在智力和靈性上的成就；而男性天生更擅長抽象思維，這使他們在政治事務上占據天然優勢。

英格林派對現代西方自由民主制持批判態度，並主張一種更接近古希臘民主制的理想治理模式。英格林派信徒認為，普選制度會導致不明智的決策，最終破壞社會穩定，因為大多數人並不具備智慧。在他們看來，現代自由民主制實際上是「最大少數派的獨裁」，而古斯拉夫人的為制會和米爾則基於「協商一致的決策模式」。英格林派信徒提倡傳統的俄羅斯沙皇專制制度（самодержавие），但將該詞解釋為「人民自治」，並聲稱這才是最高形式的「人民的真正意志」，最終應用一位智慧的統治者來體現並執行這一意志。

教育和「有益的後代」

英格林教會認為，當代俄羅斯的繞口下降應被視為一種心理-生理遺傳危機。這一觀念由俄羅斯父母傳給他們的後代，並受到後代成長環境的影響。在英格林教會的觀念中，「血脈與家族的純潔」被視為神聖戒律：種族混合、近親性交、不以生殖為目的的「扭曲的」性行為，以及酗酒和吸毒作為源自「墮落的西方」的現代社會墮落現象而被嚴格禁止。種族混合（白人與黑人誕下混血「灰人」）將會導致「精神和智力的衰退」。作為應對方案，英格林教會提倡「創造有益的後代」（созидание благодетельного потомства），鼓勵家庭生育最多十六個孩子，因為他們認為十六是理想的「完整後代循環」之數。

在更廣泛的形上學層面，英格林派將來自西方的全球化力量視為外來模式，認為它們滲透並腐蝕了斯拉夫文化的精神與語言。《斯拉夫-雅利安吠陀經》中的一段話這樣宣告：

斯拉夫人和雅利安人不應崇拜外來偶像，不應為外人的水磨添水，不應將自己的心靈能量獻給外來靈體！俄羅斯人不應親手毀滅自己的斯拉夫與雅利安文化，僅僅因為接受了外來的偽文化！祖先自遠古忠告我們：「……我們乃達日博格的子孫，不曾渴望步外國人之後塵。」

英格林派強調「健康的生活方式」，其中包括使用天然純淨的食物、保持責任感與清醒，但同樣持有一些「與現代學術觀點相去甚遠的」人體生物學與遺傳學理論。例如，英格林派信徒堅決譴責婚外性行為，他們認為一切「不自然的」生活方式都會縮短壽命。此外，他們還支持先父遺傳理論，即：女性的基因會受到所有曾與其發生關係的男性的影響，且她的後代將遺傳她所有伴侶的遺傳特徵。他們還相信，如果生活方式正確，女性在生育後會年輕三歲。關於先父遺傳，亞歷山大·希涅維奇曾教導道：

……女性的第一個伴侶會賦予她精神與血統的「族性印記」，因此，即便她之後嫁給了另一名男子，她的孩子在基因上仍然會更接近她的第一任伴侶。此外，人類本應擁有數百年的壽命，但由於不健康、不自然的生活方式，人們往往英年早逝。每一次婚外性行為都會縮短男性三年的壽命。

此外，英格林派還鼓吹對殘疾兒童（「愚頑者」）的拒斥。根據英格林派的教義，斯拉夫人的祖先（與納粹類似）認為殘疾兒童是「自然的錯誤」，並主張「寧可不育，也不要生下愚頑者」，以免污染「家族遺傳的純淨性和家族的力量」；教義中還稱「斯拉夫人不能容忍愚頑者」。英格林派反對用健康人的資源來照顧殘疾人。

習俗

位於鄂木斯克奧庫涅沃的芭芭雅嘎俱樂部。在英格林派中，芭芭雅嘎的原名為芭芭瑜伽，意為「瑜伽母神」。她是意為女神，象徵女性瑜伽修行者。她們通過火祭儀式，將孤兒引領至雅利安諸神的信仰，培養他們稱為祭祀和社群領袖。然而在基督教傳入後，芭芭雅嘎的形象遭到妖魔化，被塑造成現代俄羅斯民間傳說中吃小孩的老巫婆。

英格林派以積極勸誘改宗而聞名，主要通過「大規模銷售」書籍、期刊和其他媒體進行傳播。英格林派教徒推廣《斯拉夫-雅利安吠陀經》的內容，教授所謂「雅利安數學」和古代語法，並傳授養生技術。此外，他們還推廣一種名為「斯拉夫-雅利安符文」的書寫體系，據稱《斯拉夫-雅利安吠陀經》的原始金屬版便是以這種符文刻寫的。

神職人員、寺廟和禮儀

學者阿列克謝·蓋杜科夫指出，英格林派具有明確的等級制教會結構和崇拜體系。英格林派由「季神甫」領導；從1990年代至2020年代，季神甫由亞歷山大·希涅維奇擔任，他也被稱為科洛夫拉特祭司。季神甫是教會的最高長老議會（Совет Старейшин）的首腦。任何神職人員（жрец、священник）都可以被選為繼任季神甫，但年齡不得低於21歲。在季神甫之下，教會的祭司系統分為五個等級：

1. 英格林祭司（Инглинг-священник），除季神甫之外職位最高的神職人員，負責執行神聖禮拜儀式。
2. 神廟祭司（храмовник），負責守護神廟，執行除神聖禮拜外的神廟職責。神廟祭司配備長劍與短匕首，象徵其神廟守衛的身份。
3. 巫師（волхв），負責在廟內或廟外執行聖禮儀式，但不執行神聖禮拜，也不承擔神廟職責。
4. 游僧（странник），負責協助神廟祭司和巫師完成神廟事務、聖禮儀式，同時巡遊四方，承擔傳教任務。
5. 靈導師（духовник），僅負責執行淨化儀式和入教儀式（如洗禮）。所有神職人員均穿白色長袍，但佩戴不同顏色的披風與腰帶以表明各自的等級。

這種神職等級制度，以及神廟和教會社區的組織方式，在很大程度上模仿了東正教的結構。

與更傾向於在由木製神像（капь）和其他儀式元素組成的神壇內，或在林間空地及自然開放的聖地進行集體崇拜的其他斯拉夫新異教不同，英格林派強調崇拜應在圍牆包圍的廟宇內進行。英格林派信徒通過精心制定的儀式進行對神祇與祖先的崇拜，其儀式中的言辭風格與參與者的行為方式與東正教徒頗為相似。此外，儀式的執行、時間安排及禱告內容均受到嚴格規定；在一天中的特定時間，以及在從事某些行為的之前或之後（如開始工作前、入睡前等），都會進行儀式並誦念經文。祈禱被認為是向特定的神祇發出的能量振動，從而傳送至某些星辰和星座，而這些星辰和星座即是神祇的身軀。斯拉夫-雅利安祈禱者的目標主要指向北天極——室婆哩迦。英格林派信徒每年夏季都會舉行大規模的集會（為制會）。

所有的英格林派信徒都必須經歷三重入教儀式，以加入組織並確定其在教會團體中的身份：即分別以水、火和靈進行的三次洗禮。水洗禮在9歲時進行，標誌著加入教會團體；火洗禮在24歲時進行，以確認信徒在教會團體中的存在；靈洗禮則在36歲時進行（此年齡被視為個人完全成年的階段），並獲得神聖祝福，以建立新的家庭。英格林派的婚禮通常在科利雅達節所在的月份（十二月）與其同步進行。在神聖儀式中，英格林派信徒會使用一種獨特的手勢「神聖印記」（святое знамение），以「展現神聖信仰，重現佩倫曾賜福祖先的聖雷的光輝。」該手勢的做法是：右手拇指、無名指和小指收起併攏，象徵史瓦羅格-佩倫-斯維亞托維特三位一體的大神，同時也代表良知、自由與光明；食指和中指則併攏伸直，象徵天界血脈（祖先譜系）及承接此血脈的母神。完成此手勢後，信徒依次用這兩根伸直的手指觸碰額頭、左眼、右眼，最後是嘴唇。

尤季主義

尤季主義對現實的具象表現。

尤季主義（юджизм；英格林符文：；字面意義為「好生活」）指的是學習和實踐正確的現實觀，它是英格林派信徒所認同的「最早的祖先」雅利安人的特徵和教導。學習尤季主義的基本要求是具備形象思維能力：英格林派信徒認為，圖像傳達的信息比聲音和手勢傳達的要多得多，因此尤季運動強調符文，因為其能立即在頭腦中生成圖像。尤季主義的目標是感知和理解作為能量過程的現實：當一個人意識到這種能量過程時，尤季主義就成為了他的生活方式。

第一個符文是「英格利的形象」，也就是卐字符，同時它也是「尤季」（юдж）本身的代表，英格林派的資料將其與印度的瑜伽等同。「尤季」代表人類儀式的擴展，而這種擴展是由對現實能量運作方式的覺知所觸發的。現實能量的運作遵循二元對立，即正向與負向的流動——或者更確切地說，是宇宙輻射「英格利」（Yngly）的兩種流向：一種是天界的創造性—革新性能量流（ха），另一種是地界的保守性—重複性能量流（тха）。這兩股能量流分別對應於卐（右旋）與卐（左旋）兩種不同方向的卐字符號。英格林派信徒認為，тха和ха是古斯拉夫語中對這一二元概念的稱呼中國哲學思想中的陰陽相對應。英格林派作者特列赫列博夫曾主張，斯拉夫-雅利安人正是通過遵循至高神的而在陰陽之間保持平衡的人群。

尤季主義的世界觀以一種象徵性圖像加以表達：「一塊由三頭大象支撐的平坦大地，而大象本身則由一隻在無限海洋中游動的巨龜托舉。」其中，平坦大地象徵著感知的二元結構，即ха和тха，這一二元性貫穿於一切對立概念，如「是-否」和「上-下」。三頭大象代表著現實的三個維度——雅夫、納夫和普拉夫，分別對應物質現實、思想現實（通過語言實現）和神秘現實，同時也象徵存在的三種狀態。而巨龜則象徵尤季本身，即覺醒的意識，它從無邊的海洋中汲取信息，而這片海洋正式至高神英格利亞無限的能量。

在進行尤季修行之前，英格林派信徒應向祖先誦念以下禱詞：

祖先之神羅德，天界血脈的先祖們！請以神聖的信仰堅固我的內心，賜予我祖先的智慧——您的子孫後代。賜福您的子民以幸福與和平，願此恩典從今往後，世世代代，永無止息。

九重身體系統

人體的九大能量中心的象徵。

根據英格林派的尤季體系，當宇宙能量塑造人體時，它沿著脊髓流動，並在各個能量中心（脈輪）聚集。英格林派信徒聲稱，這一概念源自古斯拉夫-雅利安人的世界觀，後來被達摩宗教吸收簡化。脊髓被視為能量的導體，具有兩個極性：正極（+）位於右側，從北極吸收天界能量流（ха 卐），向下貫穿全身；負極（-）位於左側，從南極吸收地界能量流（тха 卐），向上貫穿全身。

在英格林派的尤季體系中，人體共有37個能量中心，其中九個是主要中心，負責接收宇宙能量，而其餘28個則為次要中心，起到穩定和分配能量的作用。這九個主要能量中心可分為負責身體發展的下三脈輪，負責心智發展的中三脈輪，負責精神發展的上三脈輪。以下是九大能量中心（從上至下），以及它們對應的顏色和音頻振動頻率：

1. 水源（исток），位於尾骨區域，接收從南極上升的物質性水能量和信息。其顏色為黑色，振動頻率為低頻次聲波。
2. 胚芽（зарод），位於恥骨區域，負責孕育生命和分配能量。其顏色為紅色，振動頻率為Do。
3. 活力（живот），位於腹部區域，分配能量用於身體成長。其顏色為橙色，振動頻率為Re。
4. 胸腔（перси），位於胸部區域，分配能量用於創造力。其顏色為黃色，振動頻率為Mi。
5. 和諧（лада），位於右肩，分配能量用於愛與善良，又稱「太陽之息」。其顏色為綠色，振動頻率為Fa。
6. леля，位於左肩，分配能量用於直覺，又稱「月亮之息」。其顏色為天藍色，振動頻率為Sol。
7. 口腔（уста），位於咽喉區域，分配能量用於言語表達與思想傳達。其顏色為藍色，振動頻率為La。
8. 額頭（чело），位於前額區域，分配能量用於形象思維與視覺感知。其顏色為紫色，振動頻率為Si。
9. 源泉（родник），位於顱頂區域，接收從北極下降的精神性火能量以及來自神祇與祖先的信息。其顏色為白色，振動頻率為高頻超音波。

宇宙能量在人體的各個能量中心流動，並最終在心臟區域的一個點上匯聚。在此處，能量流的兩極性——來自北極的右旋陽性火能量（ха 卐）與來自南極的左旋陰性水能量（тха 卐）——相互調和，統一後的能量展開成一個旋轉的十字架，其象徵英格林派的свадебник（「婚姻」）。這種能量流及所攜帶的信息也通過血液系統的通道進行傳輸。不同人種——黑人、紅種人、灰人、黃種人和白人——由於血液能量通道的不同構造，在現實中的功能也有所不同，分別擁有六、九、十、十二和十六條通道，並以不同的形態排列。在混血灰人個體中，通常表現出陰性水能量對陽性火能量的主導性，這也是灰人的典型特徵。由於能量通道的不穩定，宇宙能量的流動會受到干擾，從而導致灰人的退化性和自毀性的生理與心理缺陷。

九重能量系統

根據英格林派的尤季體系，人體由九大脈輪構成。這些脈輪承載著宇宙能量流，並使人體在九個能量層面上存在。一種象徵性的表現形式是俄羅斯套娃，由九個逐漸縮小的木偶相套而成。這九重能量體分為三大層次：三個位於雅夫，共同構成通常所稱的「身體」（тело）；三個位於納夫，共同構成通常所稱的「靈魂」（душа）；三個位於普拉夫，共同構成通常所稱的「精神」（дух）。

三個位於雅夫的能量體為：

1. 「顯現之體」（явное тело），最具物質性、最緻密的身體。
2. 「護衛之體」（защитное тело），包裹在物質身體周圍的薄層，起到保護作用。
3. 「度量之體」（мерное тело），包含前兩者，並作為一種結構性的模具，使其得以維持形態與功能。

三個位於納夫的能量體為：

1. 「星辰之體」（астральное тело），在星辰維度中存在的能量體，使個體能夠在星際之間移動。
2. 「心智之體」（ментальное тело），由思維意象構成的能量體，使個體能夠在該維度中進行意識移動。
3. 「因果之體」（каузальное тело），由個體所處的環境與關係塑造而成的能量體，在該維度中決定其存在的模式。

三個位於普拉夫的能量體為：

1. 「靈魂之體」（тело души），由吉娃創造的最高能量本質，存在於所有維度之中，尤其連接納夫和普拉夫。
2. 「形態之體」（тело формы），由天界諸神賦予的最高形態本質。
3. 「精神之體」（тело духа），對應於個體與至高神之光的合一狀態。

曆法

英格林派的科洛戈德，亦稱阿拉特里。 代表九個月份的符文應按逆時針方向閱讀，起點是左上方的英格利卐字符，象徵新年的開始。接下來的八個月對應於從英格利衍生的八位神祇，他們代表太陽的運行周期，並影響一年的八個階段，這些月份應按順時針方向閱讀。

克魯戈列特和科洛戈德

英格林派提出了一種獨特的時間劃分結構，與其它的斯拉夫新異教不同。亞歷山大·希涅維奇聲稱這是真正的斯拉夫立法，英格林派信徒據此安排日常生活和神聖儀式。該曆法以144年作為一個大周期，稱為克魯戈列特（круголет），字面意為「循環飛行」，其神格化對應奇斯洛博格：每年從9月20日秋分開始，每年分為9個月，每個月40或41天，每周9天，每天16消失，每小時144分鐘，且分鐘還有更進一步的細分。在克魯格列特中，16年為一個小周期，前15年每年365天，第16年為369天。每一年都有特定的名稱和對應的動物（如「白狗年」「白山羊年」等等）。

根據英格林派的教義，克魯戈列特（кологод，「年輪」）本身是至高神秩序的體現，即其主動顯現——英格利。每個月份的名字可以寫作兩個英格林符文的組合。第一個符文代表基本的印歐語語音，體現月份的自然特性，可能是以下之一：Ай, Бэй, Гэй, Дай, Э, Вэй, Хей, Тай；第二個符文始終是（Летъ），意為「年」和「夏季」，象徵各個月份作為一年的各個階段，最終在夏季達到成熟。唯一的例外是第一個月份「拉姆哈季」（Рамхатъ）。其名稱指向拉姆哈的秩序化行動，即英格利本身；其第一符文為類似卐字符的符號，象徵秩序的開啟，並延續至整個年度。

月份	英格林符文	含義	對應拉丁月份
拉姆哈季 Рамхатъ		拉姆哈季不僅代表年度的第一個月份，同時也象徵著全年整體的神聖原則。它對應於拉姆哈——那位啟動並維持新的年度循環的存在。其另一個符文是卐字符，即英格利的標誌，代表至高神的熾烈行動，其能量遍布整個宇宙，推動時間與秩序的運轉。	九月—十月
艾列季 Айлетъ		艾列季是新贈禮之月。其第一符文Ай代表繁榮、滿載的豐收籃，寓意物質與精神的富足。該月被視為吉祥之潮，適合舉辦婚禮、開始新建工程、進行豐收。	十一月
貝列季 Бэйлетъ		貝列季是白光與平和之月，象徵著純潔的神聖光輝、榮耀與靈魂的安息。	十二月
蓋列季 Гэйлетъ		蓋列季是暴風雪與嚴寒之月。	一月—二月
代列季 Дайлетъ		代列季是自然復甦之月；動植物甦醒並逐漸壯大。	三月
埃列季 Элетъ		埃列季是播種之月，這也是符文Э最重要的含義。其不僅是指將種子播撒在土壤中，也意味著將言語播撒在人們心中。因此，這是為人取名或重新命名的月份，使他們得以重生。	四月
韋列季 Вэйлетъ		韋列季是風之月。符文Вэй象徵著飛行與吹拂的風。在這個月裡，風神斯特里博格及其子嗣最為活躍。	五月—六月
黑列季 Хейлетъ		黑列季是接受自然饋贈的月份。符文Хей象徵著積極的力量。在埃列季播種、在韋列季生長的食物，最終將在黑列季收穫。	七月
泰列季 Тайлетъ		泰列季是一年的完成之月、神聖創造之月，也是盛夏之月。符文Тай意為頂點、極限、事物的終結（正如同音的漢字；以及像「泰加」這樣的詞，字面意為「道路的盡頭」）。	八月

假期

英格林派信徒在一年中尊奉八個節日。它們按照年度循環排列，並在象徵意義上被認作阿拉特里。這些節日對應著英格林派的八位神祇（或八條法則），它們通過太陽的循環展現出來。這些節日被稱作「門檻」（порог），標誌一年中不同階段的開始。每位神祇在進入新的階段前兩周就開始影響自然，在「進入節日」的兩周里，英格林派信徒會通過淨化身心來做好準備。此外，年度循環還分為更大的階段：從科利雅達節到庫帕洛節是男性力量勃發的時期，而從萊利亞節到莫科希節則是女性力量盛開的階段。佩倫節的門檻標誌著一切力量的沉寂，而隨後的瑪拉節則對自然界的兩極力量均不利。每個節日及其開啟的時期都有相應的儀式，以便保持與年度循環的和諧。英格里教徒認為，如果一個人行為不當，即未遵循與自然節律相協調的儀式（ряд），他的生物節律、與祖先的聯繫及生命循環都會被打亂，導致身體健康受損，甚至加速衰老。

節日	含義	時期
科利雅達	冬至。這一「門檻」標誌著新年螺旋的起點，以及太陽的誕生。萬物都有機會以淨化後的形態重生，各種力量也已經準備好擴展為新的創造。祖先會指導人們如何規劃新的一年。	十二月
韋萊斯	韋萊斯是冥界之神，也是野生動植物與肥沃土壤之神，萬物的新生皆源於這片土壤。韋萊斯的「門檻」標誌著這樣一個時期：人們應思考如何與自然法則和資源協調互動，以實現自己的計劃與目標。	二月
萊利雅	春分。萊利雅的「門檻」標誌著一個時期的開始，在這一階段，男性與女性的力量達到完美的平衡，愛意萌發，二者開始相互交換能量。男人與女人圍圈起舞，男性順時針、女性逆時針旋轉，以便彼此對視；據說能量通過眼神與雙手傳遞。這也是將計劃具體化、落於現實的階段。	三月—四月
雅里洛	雅里洛的「門檻」標誌著力量猛烈迸發（яриться）的階段。在自然界中，萬物開始蓬勃生長。這是盡情歡樂、遊戲與宴會的最佳時機，也是靈感與創造力大放異彩的時期。	五月—六月中旬
庫帕洛	夏至。這一「門檻」象徵著太陽達到最輝煌的階段，男女兩性的力量也都達到巔峰。它標誌著一個新階段的開始——在這一時期，孕育健康子嗣的可能性最高。	六月中旬—七月
佩倫	這一「門檻」標誌著男性全面成熟的時刻，同時也意味著男性力量開始走向衰退，而女性則正值盛放之期。在佩倫節這一天，男子展示他們的武藝與技藝，隨後則投身於沉思、狩獵與垂釣之中。同一天，男孩們會通過一種儀式完成從男孩到男人的轉變。	八月
莫科希	秋分。莫科希是命運女神。這一「門檻」標誌著一個內省的階段，因為一年的旅程即將結束。人們反思自己在這一年中所做的行為，以便在來年獲得轉變。莫科希節的慶典包括一個儀式：人們取一把土，默念一件行為，無論善惡，然後將其還歸大地，堆成一個隆起的土圈；接著在土圈中點燃「命運之火」或蠟燭，以淨化整年的行為。另一種具有相同意義的儀式是：將一根線系在樹枝上，然後繞樹而行，男人順時針、女人逆時針，邊走邊扭轉成螺旋，同時高聲喊出自己在這一年中的經歷。	九月—十月
瑪拉	這一「門檻」標誌著太陽的死亡，以及冥界女神——始母馬列娜的勝利。在這一階段，敏感之人往往容易感到抑鬱。然而，萬物的死只是肉體的終結，思維仍在運轉，並在專注中孕育來年的重生。因此，這一階段被視為有利於學習與領悟神聖智慧的時期。	十一月

象徵主義和數秘術

英格利之星。

卐字符（梵語名稱意為「吉祥如意」）在英格林派中是一個極為重要的符號。在英格林派的象徵體系中，卐字有50種變體，在阿列克謝·特列赫列博夫的體系中則有12種。在英格林派的教義中，它代表「英格利亞」，即使萬物充滿生機並賦予秩序的火焰，其人格化形象被稱為「英格利」。因此，這一符號也被稱為「英格利的形象」，被視為人類最早的書寫符號，是斯拉夫-雅利安人的首要象徵，以及他們守護自身土地與信仰的標誌。它的諸多變體象徵著根據英格利的秩序所生成的各種生命形態——包括行星諸神的運轉模式、地球上的天氣現象、生靈的不同類別，等等。

除了卐字符之外，英格林派的另一個重要標誌是九芒星「英格林之星」（звезда Инглии）。在民間傳統中也被稱為обережник（「守護者」的符號）或「待命之母」（мати-готка），象徵已準備號接受神聖力量安排的物質。在這個九芒星的中心，英格利亞常常被描繪為一個卐字符、雷霆（代表佩倫）或一把劍的形象。「英格利之星」同時也象徵著達到和諧狀態的人類（即雅利安人）。星中三角形的交織代表斯拉夫傳統宇宙觀中的三個世界：普拉夫、雅夫和納夫，以及這三個世界中「三位一體」之神的顯現；在人的層面上，也象徵精神、身體與靈魂的三重統一。環繞三角形的圓圈代表英格利亞本身，也象徵通過英格利的認知而覺醒的人類意識；而圓圈之外的無垠空間則象徵神的無限潛能。此外，這三個三角還象徵大地、水與火三種元素，圓圈代表空氣，而圓圈之外的無限空間則象徵無盡的天界（室婆哩迦）。

儘管斯拉夫新異教通常排斥將數字視為抽象概念而脫離現實世界的數秘術和中世紀魔法，但如果數字與現實世界中的事物建立象徵性的聯繫，並通過這些事物顯現，則此類實踐是被接受的。而英格林派則是中的斯拉夫新異教教派中，對數字象徵體系最為系統化的一個。英格林派中較為重要的象徵數字包括：數字3，象徵三位一體的神祇，尤其是史瓦羅格、佩倫和斯維亞托維特；數字8，是4的二倍，象徵一年四季和空間的四個水平分區，同時也包括它們各自的四個中間部分；數字33，代表天界諸神的誡命數量；數字108，象徵所有可能的罪行總數。此外，某些數字與時間的劃分緊密相關：數字9，象徵英格林曆法中的九個月，以及英格林一周的九天；數字16，象徵英格林一天的十六小時；數字40，象徵英格林曆法中每個偶數月的40天；數字144，代表英格林曆法中一小時的分鐘數，同時也對應英格林曆法中大周期的年數；數字369，象徵一年中的總天數。

社會學

佩倫智慧神殿，英格林派位於鄂木斯克總部的一部分。該神殿在2004年曾呈現出莊嚴的面貌，但同年9月16日遭遇縱火焚毀。隨後，它在2010年代得以重建。

對基督教的態度

與其他秘契主義學派一樣，英格林派對基督教持有矛盾的態度：一方面，它將耶穌視為一位重要的先知——一位「偉大的遊歷者」（великий путник）；另一方面，它指責基督教會扭曲了耶穌的原始教義，並認為這些教義實際上保存在秘經文獻中。英格林教會出版的《日瓦-星辰》期刊曾刊載諾斯底主義經典，這些經典在俄羅斯民族主義者中頗受歡迎。更具體地說，英格林派信徒認為耶穌是雙魚座的化身，而大數的保羅所確立的「保羅主義」應為基督教義的腐化負責。此外，英格林派信徒還主張，早期斯拉夫的祭司早已知曉至高神與三位一體的概念，而基督教後來只是借鑑了這些思想。與其他斯拉夫異教派系相似，英格林派最終將基督教視為一種反民族的國際陰謀，旨在使人類，尤其是斯拉夫民族（特別是俄羅斯人）墮落並淪為其奴隸。他們相信，基督教是猶太人（被他們認為是邪惡的「灰人」中的統治精英）刻意發明的一種「極為高效的意識形態武器」，其最終目標是奴役整個世界。

與政黨的聯繫

卡里娜·艾塔穆爾托認為，相比其他斯拉夫新異教派系，英格林派的政治目標導向性較弱。據維克托·施尼雷爾曼所述，亞歷山大·希涅維奇在1990年至1993年間曾積極從事英格林派思想的政治傳播，但隨後便退出政治，轉而專注於該運動的神秘主義發展。2001年，鄂木斯克國立大學神學與世界文化系的俄羅斯宗教學者弗拉基米爾·鮑里索維奇·雅申撰文指出，英格林派與極右翼政治組織、亞歷山大·巴爾卡紹夫領導的俄羅斯民族團結鄂木斯克地區分支有著密切聯繫，該組織成員曾負責英格林派大型集會的安全與秩序維護。另一方面，在2010年代初期，非英格林派的俄羅斯斯拉夫新異教領袖尼古拉·斯佩蘭斯基將希涅維奇歸類為斯拉夫新異教的左翼代表之一，儘管他也承認，希涅維奇當時已將其大部分活動置於政治之外。

司法起訴

英格林派與當局的緊張關係始於1997年，當時有人投訴其使用類似卐字符的宗教符號，並指控其宣揚極端民族主義。幾年後的2004年，鄂木斯克地區法院裁定，英格林派總部——即「白水阿斯加德之國精神管理局」屬於極端主義組織，並予以取締。該裁決在同年被上訴至俄羅斯最高法院，但最終維持原判。當局對其定罪的主要理由仍舊是使用卐字符，以及其交易中關於跨種族通婚危害的宣揚。此外，亞歷山大·希涅維奇本人在2008—2009年間也因非法重組教會並繼續傳播教義，被鄂木斯克地方法院根據《俄羅斯聯邦刑法典》第282條（煽動仇恨或敵意以及侮辱人的尊嚴）起訴。最終，法院於2009年6月11日判處其一年半監禁，緩刑兩年。

2008年，阿迪格共和國的一支地方英格林派組織被邁科普地方法院起訴；隨後在2015年，斯塔夫羅波爾邊疆區的一支英格林派組織也被斯塔夫羅波爾地區法院起訴。同年（2015年），英格林派的聖典《斯拉夫-雅利安吠陀經》被鄂木斯克地區法院裁定為極端主義書籍。這一裁決後來被上訴，但最終於2016年被鄂木斯克地區法院確定。

人口統計

儘管遭到起訴，英格林派依然以未註冊宗教運動的形式繼續活動，並在俄羅斯所有聯邦主體及多個海外國家擴展其影響力。亞歷山大·希涅維奇本人更是在2011年恢復了大規模的布道活動。據學者弗拉基米爾·B·雅申所言，當局根本無法將英格林派從公共生活中徹底清除，因為早在2011年，僅鄂木斯克一地的英格林派信徒就已達到約3000人。到了2009年，這一數字增長至13000人。與此同時，在2001—2009年間，英格林派阿斯加德總部的常住居民數量也從500人增至600人。2016年，學者卡里娜·艾塔穆爾托指出，英格林派「顯然擁有大量信徒」。同年，葉連娜·戈洛夫涅娃亦觀察到，英格林派的思想甚至在非英格林派的斯拉夫新異教信徒中也不算邊緣觀念。

據雅申所述，英格林派在遭受司法打擊後反而變得更加強大，逐步演變成一個去中心化的存在——一個由數十個組織組成的運動。這些組織不僅遍布俄羅斯各個地區（尤其是克拉斯諾達爾、車里雅賓斯克、秋明及莫斯科），還擴展至烏克蘭、德國以及捷克。鄂木斯克地方法院法官V·A·馬特欽在2009年的報告中指出，英格林派已經在愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛建立了社區，並且在美國和加拿大也有信眾。此外，雅申還指出，英格林派與主流斯拉夫新異教在俄羅斯南部的北高加索地區吸引了大量信徒。這主要是因為，當地的斯拉夫人認為英格林派和斯拉夫新異教代表著他們的文化認同，而這種文化認同正與該地區的伊斯蘭文化處於對抗之中。

戈洛夫涅娃的研究表明，英格林派社區的活動資金主要由信徒自行籌集，同時還收到兩家商業組織的資助。它們分別名為「阿斯加德」和「伊里」，主要從事建築和諮詢業務。她發現，在鄂木斯克的英格林派信徒中，有許多青少年和年輕人，包括本科生和研究生。他們被描述為「現代人，但對過去的精神世界懷有極大的敬意」。一位英格林派信徒表示，該運動的教義對「整個社會的各個階層」都頗具吸引力，其中包括「涉世未深的年輕人、官僚、商人以及軍人」。他還補充道，這些人在英格林派內部找到了「正常且和諧的相互關係」。

流行文化

英格林派的教義在2023年被YouTube頻道「巴吉洛夫教授」的偽科學講座所惡搞（該頻道中的「教授、四重歷史學家阿列克謝·謝爾蓋耶維奇·巴吉洛夫」是通過人工神經網絡生成的）。在這些視頻中，「古羅斯人源自蘿蔔，與蜥蜴人為戰」，而奧倫堡則「建立在一隻咆哮的棕熊之上」。這場網絡惡搞引發了一波關於「斯拉夫-羅斯人與蜥蜴爬行動物之間戰爭」的網絡迷因，其熱度甚至蔓延到新聞網站Lenta.ru和《馬克西姆》雜誌及其他媒體。

在其中一段視頻中，「巴吉羅夫教授」「揭露」數學，並提到一位偽科學人士、技術科學候選人尤里·雷布尼科夫，稱其為自己的同行。雷布尼科夫因其接近英格林派的理論而在2015年成名，他曾在俄羅斯「第一教育」電視台上聲稱學校教授的是「偽數學」，並認為世界上最早的計數系統是「古羅斯人」發明的。雷布尼科夫的理論成為大量網絡惡搞的對象（例如「古代瘋子的計數法」）。他在2021年春天再度走紅，因為網上流傳著他在視頻中的一句話——「Это база」（「這是基礎」），該表達隨後成為一個迷因，並被用於形容各種荒謬的偽科學理論。

圍繞「羅斯人與蜥蜴人」的迷因傳播，也進一步推動了2023年推出的電子遊戲《俄羅斯人對蜥蜴人》及其模仿作品的流行。

另見

• 斯拉夫本土教
  • 阿納斯塔西婭派
  • 列瓦紹夫派
  • 彼得堡吠陀教
  • 宇宙之文
• 日耳曼多神教運動
  • 雅利安秘學
• 諾斯底主義
• 神智學
• 祆教

參考文獻

來源

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外部連結

• 《斯拉夫-雅利安吠陀經》主頁面
• 羅斯力量
• Родовые Истоки, Rodovye Istoki — Ancestral Origins, website of the Pankovs' Altaic tradition of Ynglism
• Akademie-Rod — Rod Academy, Pankovs' Ynglism in Germany
• Civic Association "Tartaria", Ynglism in Slovakia