旗主

提示：此條目的主題不是旗長。

旗主指清朝初期八旗的一旗之主。順治朝起，清朝皇帝掌管鑲黃旗、正黃旗、正白旗，為三旗旗主。其餘五旗由宗室中的鐵帽子王世襲擔任旗主。雍正年間，清廷取消旗主王爺，八旗均由皇帝親統，並派官治理。

稱謂

當代研究者指，旗主為中國學界對掌管各旗的貝勒的通稱。《滿文老檔》天聰六年三月十三日條的記載，稱主旗貝勒（滿語：ᡤᡡᠰᠠ ᡝᠵᡝᠯᡝᡥᡝ ᠪᡝᡳᠰᡝ，轉寫：gūsa ejelehe beise）。而旗主之下、各旗的管旗大臣——固山額真（滿語：ᡤᡡᠰᠠ ᡳ ᡝᠵᡝᠨ，轉寫：gūsa i ejen），意譯即為旗主，「但他並不占有、專主一旗，不過是一旗的總管」。

滿語之中用「額真」稱呼主子，原為「阿哈」（奴僕）的對稱。在崇德元年（1636年）以前的後金時代，此時額真（滿語：ᡝᠵᡝᠨ，轉寫：ejen）是來自蒙古語（ᠡᠵᠡᠨ，ejen）的借詞；在後蒙古帝國時代的游牧社會環境下，「額真」相當於各種大小集團，諸如部落、國的「長」，即所謂酋長、君主。根據對清太祖、太宗朝滿文檔案的研究，滿語當中「額真」所指的對象本來是多種多樣的，諸如建立八旗後，後金將其用在八旗官名上，如固山額真（gūsa i ejen）、梅勒額真（meren i ejen）、甲喇額真（jalan i ejen）、牛彔額真（niru i ejen）等。而在天命和天聰年間，滿語中用來表記國主、君主的詞彙則是「汗」，較少使用「額真」，即便有使用也是取其一般意思，如一國之主（gurun i ejen）、在一國之主（gurun de ejen），同時也用「額真」稱呼蒙古可汗和明朝皇帝；到了1634年，上述八旗官名中的「ejen」，除了最高級別的「gūsa i ejen」（固山額真）之外，其他官名中的「ejen」皆改為「janggin」（章京）。而在1636年建立大清國前後，滿語中開始用「ejen」稱呼清朝皇帝，如稱呼皇太極為「han ejen」。

雍正元年（1723年）七月，給事中碩賽上奏稱：「八旗都統印信，清文系固山額真字樣，額真二字所關甚巨，非臣下所可濫用，應請改定，以昭名分」。雍正帝依奏立即下旨，「將固山額真改為固山昂邦，伊都額真（侍衛班領）改為伊都章京，將八旗印信該鑄給與」。這條諭旨明確無誤地宣布了皇帝和八旗的關係：只有皇帝一人才可稱為主子，過去的旗主和旗下之人一律是皇帝的奴僕，必須按照皇帝的旨意辦事。

八旗與清朝皇帝之間為主-奴關係，旗人由法律與行政規範中明訂的成員資格連結在一起，再透過效忠皇帝以換取體制上的特權，與朝廷相互綑綁。旗人自稱「奴才」，而皇帝作為八旗的主子，故滿洲大臣上奏時以「額真」（ejen）稱之。

歷史沿革

中國學界一般認為，辛丑年（1601年，萬曆二十九年），努爾哈赤初創旗制，為黃紅藍白四旗。乙卯年（1615年，萬曆四十三年），增設四旗，八旗建制完成。

八旗創建後，努爾哈赤自掌鑲黃旗、正黃旗。其餘六旗，由其子侄為旗主，多有貝勒頭銜。天命六年（1621年）時，努爾哈赤次子代善掌鑲紅旗、正紅旗，八子皇太極掌正白旗，五子莽古爾泰掌正藍旗，孫子杜度掌鑲白旗，侄子阿敏掌鑲藍旗。有研究者指出，至天命末年，有種種跡象表明，皇太極已領有鑲白旗、正白旗。

康熙朝起，康熙帝利用各種手段，逐步削弱下五旗旗主的權力。雍正元年（1723年），清廷在北京始設「八旗都統衙門」，總攝八旗政務，嚴格區分下五旗的都統佐領和府屬佐領。旗主僅能控制府屬佐領。雍正帝以皇子出任正藍旗旗主，並傳諭下五旗旗主，直接插手下五旗旗務。

雍正七年（1729年），清廷設立軍機處，議政王大臣會議名存實亡，旗主失去參與軍國大務決策的機會。雍正十年（1732年），雍正帝徹底收回下五旗的統屬權。