阿毘達磨大毘婆沙論
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《阿毘達磨大毘婆沙論》（梵語：*Abhidharma-mahāvibhāṣā-śāstra），又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毘婆沙論》，簡稱《毘婆沙論》（「毘」又作「毗」，「阿毘達磨」又作「阿毘曇」，「毘婆沙」又作「鞞婆沙」），是說一切有部根本論書《發智論》的註釋書。本論梵本據稱有十萬頌已不存，僅漢譯本傳世[1]。
本論大約在公元150年前後，於迦濕彌羅國（現今喀什米爾）編撰。迦濕彌羅的論師，尊奉《大毘婆沙論》，稱作毘婆沙宗。《大毘婆沙論》在其宣揚下，成為說一切有部的最高論書。
名稱[編輯]
毘婆沙（梵語：vibhāṣā），是一種佛教註釋書名稱，主要用於對阿毘達摩論書的註解[2]。《大毘婆沙論》主要是《發智論》的註解書，故稱毘婆沙[3]。
歷史[編輯]
傳說佛滅後四百年，健馱邏國迦膩色迦王（大約公元2世紀）時[4]，有諸多異議，部執不同。脇尊者於迦濕彌羅（罽賓）發起結集，其中有五百賢聖，世友志求菩薩，奉為上座，餘為阿羅漢，結集三藏並造註釋。解釋《阿毘達磨藏》的就是《大毘婆沙論》，計十萬頌。一說，佛滅後六百年，北天竺有五百阿羅漢，造《大毘婆沙論》抑止眾說，計十萬餘偈[5][6]。
《婆藪槃豆法師傳》稱《大毘婆沙論》是由《發智論》作者迦多衍尼子親作解釋，諸阿羅漢及諸菩薩共研辯義，馬鳴著文[7]。
另一說法稱，有三阿羅漢，尸陀槃尼、達悉和鞞羅尼，各撰《毘婆沙》，釋《阿毘曇》[8]。尸陀槃尼等人所造的《毘婆沙論》，只是《大毘婆沙論》中一部份的內容[9]。
藏傳佛教認為，這本論書是由喀什米爾（唐譯迦濕彌羅）地區的阿毘達摩論師所集體編著。
《大毘婆沙論》的編成時間，現今有許多不同看法，木村泰賢與印順認為，《大毘婆沙論》應在迦膩色迦王之後，龍樹之前編成，約在西元150年前後。而且其編寫曾有多個不同版本。
譯本[編輯]
漢傳中，有三種《大毘婆沙論》傳本：
- 《鞞婆沙論》，尸陀槃尼造，梵本一萬一千七百五十二首盧。公元383年（前秦建元十九年），僧伽跋澄口誦，曇摩難提筆受，佛圖羅剎譯傳、敏智筆受，祕書郎趙政正義，14卷[10]。公元389或390年，僧伽提婆對舊譯改正，更出《鞞婆沙論》[11]。
- 《阿毘曇毘婆沙論》，五百阿羅漢造，梵本十萬餘偈。公元425年，浮陀跋摩共道泰於北涼譯出，智嵩、道朗等三百餘人考文詳義，至427年譯畢，共100卷。因北涼京城兵亂散佚，現存60卷，相當於唐譯本第一至一百十一卷[12]。
- 《阿毘達磨大毘婆沙論》，五百阿羅漢造，梵本十萬頌。公元656年（顯慶元年）唐玄奘譯出，嘉尚、大乘光等筆受，至公元659年譯畢，共200卷[13]。1940年代，法尊法師將其譯成藏文。據研究，奘譯本的版本，與二百年前的版本相比，又有所增改[9]。
《鞞婆沙論》是《大毘婆沙論》的部分譯出，其主要內容是「四十二章十門」中「十門」所釋義對象──「四十二章」的部份，共計四十處[註 1]，相當於唐譯本「結蘊」中的「不善納息」的前半（第四十六至五十卷）和「十門納息」的前半（第七十一至八十六卷）。加上中陰（位於唐譯本「結蘊」的「有情納息，第六十九至七十卷）和四生（位於唐譯本「業蘊」的「害有納息」，第一百二十卷），而成為四十二處[9][11]。
考證[編輯]
日本學者西義雄、桝田善夫主張，玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》與北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》，兩書來自不同傳承。玄奘譯本屬於迦濕彌羅派傳承，而北涼譯本則來自於非迦濕彌羅派的傳承[14]。
道安稱《鞞婆沙論》「經本甚多，其人忘失」，周柔含推測譯主所忘失的，或許就是解釋四十二章的「十門分別」，位於唐譯本《大毘婆沙論》第八十六至九十二卷，而尸陀槃尼所造的《鞞婆沙論》，本來只有《大毘婆沙論》中四十二章和十門分別的內容[9]。
相關著作[編輯]
世親著《俱舍論》對大毗婆沙論進行了總結，並以經量部的觀點進行了討論。
註解[編輯]
參考文獻[編輯]
- ^ 梁啟超. 說大毘婆沙.
- ^ 大乘光《俱舍論記》：「毘名為廣。或名為勝。或名為異。婆沙名說。謂彼論中分別義廣故。名廣說。說義勝故。名為勝說。五百阿羅漢。各以異義解釋發智。名為異說。」
- ^ 《大智度論》卷2：「佛後百年，阿輸迦王作般闍於瑟大會，諸大法師論議異故，有別部名字。從是以來，展轉至姓迦旃延婆羅門道人，智慧利根，盡讀三藏內外經書，欲解佛法故，作發智經八乾度，初品是世間第一法。後諸弟子，為後人不能盡解八乾度故，作鞞婆沙。」
- ^ 《漢書·西域傳》：大月氏本行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗。控弦十餘萬，故彊輕匈奴。本居敦煌、祁連間，至冒頓單于攻破月氏，而老上單于殺月氏，以其頭為飲器，月氏乃遠去，過大宛，西擊大夏而臣之，都媯水北為王庭。其餘小眾不能去者，保南山羌，號小月氏。大夏本無大君長，城邑往往置小長，民弱畏戰，故月氏徙來，皆臣畜之，共稟漢使者。有五翕侯：一曰休密翕侯，治和墨城，去都護二千八百四十一里，去陽關七千八百二里；二曰雙靡翕侯，治雙靡城，去都護三千七百四十一里，去陽關七千七百八十二里；三曰貴霜翕侯，治護澡城，去都護五千九百四十里，去陽關七千九百八十二里；四曰肸頓翕侯，治薄茅城，去都護五千九百六十二里，去陽關八千二百二里；五曰高附臓侯，治高附城，去都護六千四十一里，去陽關九千二百八十三里。凡五翕侯，皆屬大月氏。
《後漢書·西域傳》：初，月氏為匈奴所滅，遂遷於大夏，分其國為休密、雙靡、貴霜、駙頓、都密，凡五部臓侯。後百餘歲，貴霜臓侯丘就卻攻滅四臓侯，自立為王，國號貴霜王。侵安息，取高附地。又滅濮達、罽賓，悉有其國。丘就卻年八十餘死，子閻膏珍代為王。復滅天竺，置將一人監領之。月氏自此之後，最為富盛，諸國稱之皆曰貴霜王。漢本其故號，言大月氏雲。 - ^ 道梴《毘婆沙序》：「自釋迦遷暉。六百餘載。時北天竺有五百應真。以為靈燭久潛。神炬落耀。含生昏喪。重夢方始。雖前勝迦栴延撰阿毘曇以拯頹運。而後進之賢尋其宗致。儒墨競構。是非紛拏。故乃澄神玄觀。搜簡法相。造毘婆沙。抑止眾說。或即其殊辯。或標之銓評。」
《大毘婆沙論》：「三藏法師玄奘譯斯論訖。說二頌言。佛涅槃後四百年。迦膩色加王贍部。召集五百應真士。迦濕彌羅釋三藏。其中對法毘婆沙。具獲本文今譯訖。願此等潤諸含識。速證圓寂妙菩提。」 - ^ 玄奘. 大唐西域記.
- ^ 真諦譯《婆藪槃豆法師傳》：「佛滅度後五百年中，有阿羅漢，名迦旃延子，母姓迦旃延從母為名。先於薩婆多部出家，本是天竺人，後往罽賓國，罽賓在天竺之西北。與五百阿羅漢及五百菩薩，共撰集薩婆多部阿毘達磨，製為《八伽蘭他》，即此間雲八乾度。……八結合有五萬偈，造八結竟，復欲造《毘婆沙》釋之。馬鳴菩薩，是舍衛國婆枳多土人，通八分《毘伽羅論》，及四《皮陀》六論，解十八部三藏，文宗學府，允儀所歸。迦旃延子，遣人往舍衛國，請馬鳴為表文句。馬鳴既至罽賓，迦旃延子，次第解釋八結，諸阿羅漢及諸菩薩，即共研辯，義意若定，馬鳴隨即著文，經十二年造《毘婆沙》方竟。凡百萬偈，《毘婆沙》譯為廣解。」
- ^ 道安《鞞婆沙序》(十四卷者)：「阿難所出十二部經。於九十日中佛意三昧之所傳也。其後別其逕至小乘法為四阿含。阿難之功於斯而已。迦栴延子撮其要行。引經訓釋為阿毘曇四十四品。要約婉顯外國重之。優波離裁之所由為毘尼。與阿毘曇四阿含並為三藏。身毒甚珍。未墜於地也。其後曇摩多羅剎集修行。亦大行於世也。又有三羅漢。一名尸陀槃尼。二名達悉。三名鞞羅尼。撰鞞婆沙廣引聖證。言輒據古釋阿毘曇焉。其所引據。皆是大士真人佛印印者也。達悉迷而近煩。鞞羅要而近略。尸陀最折中焉。其在身毒登無畏座。……會建元十九年。罽賓沙門僧伽跋澄。諷誦此經四十二處。是尸陀槃尼所撰者也。」
- ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 周柔含. 《婆沙論》三譯本及其成立 (PDF). 台大佛學期刊，第十五期. 2008年6月 [2013年6月11日]. （原始內容存檔 (PDF)於2019年5月2日） （中文（臺灣））.
- ^ 《梁高僧傳》〈僧伽跋澄傳〉：「苻堅祕書郎趙正，崇仰大法，嘗聞外國宗習阿毘曇毘婆沙，而跋澄諷誦，乃四事禮供，請釋梵文。遂共名德法師釋道安等，集眾宣譯，跋澄口誦經本，外國沙門曇摩難提筆受為梵文。佛圖羅剎宣譯，秦沙門敏智筆受為晉本，以偽秦建元十九年譯出。」
《出三藏記集》：「會建元十九年，罽賓沙門僧伽跋澄，諷誦此經四十二處，是屍陀槃尼所撰者也。來至長安，趙郎飢虛在往，求令出焉。其國沙門曇無難提筆受為梵文，弗圖羅剎譯傳，敏智筆受為此秦言，趙郎正義。起盡自四月出，至八月二十九日乃訖。梵本一萬一千七百五十二首盧，長五字也，凡三十七萬六千六十四言也，秦語為十六萬五千九百七十五字。經本甚多，其人忘失，唯四十事，是釋阿毘曇十門之本。而分十五事為小品迴著前。以二十五事為大品而著後。此大小二品全無所損。其後二處是忘失之遺者，令第而次之。……遂案本而傳，不令有損言遊字。時改倒句，餘盡實錄也。」 - ^ 11.0 11.1 印順. 說一切有部為主的論書與論師之研究 第五章 發智論與大毘婆沙論 第二節 阿毘達磨大毘婆沙論.
- ^ 僧祐《出三藏記集》，道梴「毘婆沙經序」：「……大沮渠河西王者。……息心昇堂玄客入室。誠詣既著理感不期。有沙門道泰才敏自天沖氣疎朗。博關奇趣遠參異言。往以漢土方等既備幽宗粗暢。其所未練唯三藏九部。故杖策冒嶮。爰至蔥西。綜攬梵文義承高旨。並獲其胡本十萬餘偈。既達涼境。王即欲令宣譯。然懼環中之固將或未盡。所以側席虛衿企矚明勝。時有天竺沙門浮陀跋摩。周流敷化會至涼境。其人開悟淵博神懷深邃。研味鑽仰喻不可測。遂以乙丑之歲四月中旬。於涼城內苑閑豫宮寺。請令傳譯理味。沙門智嵩道朗等三百餘人。考文詳義。務存本旨。除煩即實質而不野。王親屢迴御駕陶其幽趣。使文當理詣斥言有寄。至丁卯歲七月上旬都訖。通一百卷。會涼城覆沒淪湮遐境。所出經本零落殆盡。今涼王信向發中深探幽趣。故每至新異悕仰寄聞。其年歲首更寫已出本六十卷。……」
- ^ 智昇《開元釋教錄》：阿毘達磨大毘婆沙論二百卷(見內典錄。五百大阿羅漢等造。顯慶元年七月二十七日。於大慈恩寺翻經院譯。至四年七月三日畢。沙門嘉尚大乘光等筆受。)
- ^ 西義雄《阿毘達摩佛教の研究》，東京國書刊行會，1975年。
桝田善夫<初期有部阿毘達磨佛教の狀況（上）>，《佛教大學佛教文化研究所所報》，1987年。
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