施弗拉和普阿

本条目的基督宗教相关术语主要采用新教之翻译。若需查询其他各宗派之对应用词，可参阅“圣经汉语译本用语对照表”。

《法老和收生婆》，詹姆斯·蒂索，约1900年

根据《出埃及记》一章15-21节，施弗拉（希伯来语：שִׁפְרָה，罗马化：Šip̄rā，天主教译为史斐辣）和普阿（希伯来语：פּוּעָה，罗马化：Pūʿā，天主教译为普亚）是埃及地的两名希伯来收生婆。根据出埃及记的记载，埃及王命令施弗拉和普阿杀掉所有希伯来男婴，但她们拒绝执行，因此阻止了一场种族灭绝。当法老质问她们时，她们告诉法老“希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，他们已经生产了。”上帝厚待收生婆，并叫他们成立家室。

经过

根据《出埃及记》，法老害怕以色列的男性以力量威胁他的权力，并命令两名希伯来收生婆施弗拉和普阿在妇人临盆的时候杀掉所有希伯来男婴。施弗拉和普阿因为敬畏神，并没有跟从，甚至为婴儿提供食物和水。法老质问她们时，她们告诉法老“希伯来妇人本是健壮的，”不需要收生婆的帮助就可以自行分娩。上帝厚待收生婆，并叫他们成立家室；以色列人又多起来、极其强盛。这事过去之后，法老命令他的众民将以色列男婴丢在河里。

解释

收生婆的关系

有拉比认为施弗拉是摩西的母亲约基别，普阿则是亚伦的姐姐米利暗，两位收生婆是母女关系；但也有拉比认为后者是约基别的儿媳、亚伦的妻子以利沙巴，两位收生婆是婆媳关系。

“收生婆敬畏神”

“敬畏神”是《妥拉》中含义最接近“宗教”的字。收生婆的行为间接表明宗教的本质是相信上帝为世界建立了一套道德行为标准，并因此相信某事是错误的。在此情况中，收生婆不但相信上帝，也相信上帝的道德要求十分高，并因此愿意冒着受法老惩罚的风险而忠于上帝。拉比David Lieber、Jules Harlow和作家弗朗辛·柯拉斯本均认为助产士拒绝遵循法老的种族灭绝指示“（可能）是历史上已知的第一起公民不服从事件。”拉比乔纳森·马戈内特也同意这种说法，称他们是“反抗邪恶政权的最早、从某种程度上来说也是最有力的例子。”

几节之后，在一章22节中，当法老命令埃及人民进行种族灭绝时，“敬畏神”的主题被彻底改变了。埃及人显然对法老的敬畏远胜于对上帝的敬畏，因此参与了这次种族灭绝。拉比约瑟夫·特鲁什金认为施弗拉和普阿的叛逃与犹太人大屠杀期间的救援者（其中许多人都是宗教人士）相似；与之相反，那些帮助纳粹的人对纳粹权力的恐惧远甚于他们对上帝审判的恐惧，甚至不相信上帝的审判。

“成立家室”

解经者对出埃及记一章20-21节的解释各有不同。有些学者认为每节经文的前半节和后半节是平行的，因此上帝是使“多起来、极其强盛”的以色列人“成立家室”。这与出埃及记一章一节中，以色列人“各带家眷”来到埃及的说法相符。然而，马戈内特也指出更普遍的观点认为上帝是使收生婆成立家室——“家室”可以理解为“王朝”。有拉比认为上帝让祭司和利未人（摩西和亚伦，约基别的后裔）继承收生婆的家室，也有拉比认为上帝让皇室（大卫王，米利暗的后裔）继承收生婆的家室。

名字

Šp-ra这个名字曾出现在索贝克霍特普三世（约公元前1745年）统治期间的奴隶名单上，也就是现藏于布鲁克林博物馆的布鲁克林莎草纸上的名单。布鲁克林博物馆表示：“学者们认为这是希伯来语名字Shiphra的圣书体音译。”这个名字的意思是“公平”或“美丽”，并可能和亚拉姆语中的Sapphira和Shiphrah（施弗拉的名字）有所关联，甚至仅仅有形态上的略微不同。至于第二个名字普阿是一个迦南名字，意涵为“少女”或“女孩”。

认为两位收生婆是母子关系的拉比引用一段米书拿之外的记载，认为施弗拉这一名字来源于“准备”（希伯来语：שֶׁמְּשַׁפֶּרֶת，罗马化：mishapperet），因为施弗拉会为孩子准备，也可能是因为以色列人在她的日子里“多起来、极其强盛”（希伯来语：שֶׁפָּרוּ וְרָבו，罗马化：shepparu verabbu）；普阿则来源自抚慰婴儿的声音（希伯来语：פּוּעָה，罗马化：po'a），也可能来自描述说话的动词——因为据记载，她在上天启示下说：“未来，我的母亲将会诞下一名拯救犹太人的儿子。”