密集

密集（巴利语：ghaṇa），又译坚厚，佛教术语，主要使用于南传佛教中，根源在色聚理论，是色法与名法的性质之一。进行界分别观时，可以破除密集的假相。

概论

密集，在巴利语中，有紧密，坚硬，厚实的意思。这个单字在阿含经中未出现，最早出现于南传佛教经典的注释中，为阿毗达摩使用。

密集的概念起源于色聚，密集为色聚的最小单位^[1]。密集是一种概念法，称为密集想（Ghaṇa-saññā），密集构成了色法的外在形象。在密集之中，包含着究竟色法，一直生灭，但是因为没有仔细观察，破除概念法，无法见到真实的色法，因此误以为色法是真实存在的^[2]。

根据经典注释，色法密集（rupa ghana）分为三种：

相续密集（santati ghana）：密集中的色法，在刹那间不停生灭。旧的色法消失，产生新的色法，前后相续，因此被误解为常住不变。经由观察色法的无常，可以破除相续密集。
组合密集（samuha ghana）：我们眼见的色法，可分析为眼十法聚，是由许多密集合成。密集中各别存在多个不同的色法，不同的色聚，共同组合而成，共同发挥作用。经由观察各别色法的自相，可以破解组合密集。
作用密集（kicca ghana），因为密集的相续与组合，使人误解在密集的背后有常住不变的我的。在消除作用密集之后，才能观察到真正的色法。

修行者经由近行定或安止定，进行毗婆舍那，分别名色，破除密集，就可以看出色法与名法的实相^[3]。

名法密集分为四种：

^ 帕奥禅师《智慧之光》：“十八个真实色加上十个非真实色，一共有二十八色。在这二十八色当中，地、水、火与风名为界（dhatu），或大界（maha dhatu），或种色（bhuta rupa）。其他二十四色名为所造色（upada rupa），因为它们是依靠四大界而生的。这二十八色是不能够独自或单独存在的，而只能以色聚的组合形态出现，最小的色法组合名为“密集”（ghana）。在同一粒色聚里的诸色是：同时生起（ekuppada），同时灭（ekanirodha），同住于一处（ekanissaya）。”
^ 玛欣德比库《阿毗达摩讲要》：“我们平时所能接触到的物质现象往往都是概念法，且经常被这些概念法所欺骗。为了修观，我们需要见到究竟色法。要见到究竟色法，就要破除概念。即使一名禅修者已经见到了色聚，他见到的还是概念，因为色聚还有密集。修色业处就是为了破除密集。密集，巴利语 ghana，也可译成“坚厚”。平时所见到的物质现象是有形体，好像是真实、永恒存在的。会产生这样的错觉是因为还没有破除它们的密集。”
^ 帕奥禅师《智慧之光》：“所以为了破除所有三个密集，禅修者必须能够辨明每一种色聚里的每一究竟色之相、味（作用）、现起与足处（近因）。如果想要见到这些，禅修者就必须培育定力至近行定或安止定。”