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大愚法师

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大愚法师
出生李宗唐
1888年
 大清湖北省武汉市
逝世不明
不明
别名李时谙
职业佛教僧人、政治人物
活跃时期约1920年代起
知名于创立印心宗
信仰佛教
佛教
基本教義
修行成就/果位
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宗派、國家和地區
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經籍舉要
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大愚法师（1888年—？），俗名李宗唐，号时谙，湖北省武汉市人，是中国近现代佛教人物，传心中心法，创印心宗。他是太虚法师之弟子，[1][2][3]李荣熙之父。[4][5]

生平

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大愚法师早年从政，曾任湖北省议会议员[6]和教育部次长。[2]1920年，他皈依太虚法师。[3]1921年筹办汉口佛教会。[7][8]于1923年正式剃度出家，法名“大愚”。[9][10]1924年，在世界佛教会发表演讲《科学的无我观》，阐述佛教无我思想与科学的结合。[11]他融合禅、净和密元素，创立了以心中心法为核心的印心宗，[12][13]于上海、北京等地传法。[14][15]至1929年，求法皈依者超过5万人，入室弟子约200人。[2][16]1939年6月，于广西省佛教会《狮子吼佛学月刊》发表《解脱歌并序》。[17]1942年，于《佛学半月刊》发表《偈一首》，[18]同年于《大乘》发表《略说弥勒世尊度生的善巧与精神》[19]与《现代僧伽应具的几个条件》二文[20]。1956年，于《弘化月刊》发布终南山佛教徒动态。[21]大愚法师心中心法的主要传人为：第二代传人王骧陆和第三代传人元音老人（李钟鼎）。[22][23]向他学法者还有李盛铎[24]、汤芗铭[25]、王士珍[26]、赵恒惕[27]、范古农[28]以及郑泽堰[29]。

心中心法及印心宗

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民国初年，中国大陆兴起“密教热”，主要表现为日本东密和台密的回归，藏密的流行，以及太虚法师提议创立“中华之密宗”。大愚法师的心中心法属于最后者。[30][2]该法的修行依据源自于《大藏经》中的《大藏经秘密仪轨佛心经品亦通大随求陀罗尼》。[31]大愚法师创印心宗，以传授心中心法。[32]第二代传人王骧陆居士于印心精舍传授心中心法，[33][34]讲解佛经，[35][36]讲法内容集结为印心语录。[37][38][39][40]至第三代传人元音老人，更加力主“明心见性”，形成了“以禅为体，以密为用，以净为归”的精神内核。[41]截至2018年，心中心法已传至第六代学人。[42]

舆论争议

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据印顺法师言，1929年4月，大愚法师因示现神通而引发舆论。[43]该舆论始于太虚法师写给大愚等人之私人信件被他人公开传播，对此太虚法师连续两期于《海潮音》月刊发布启示，澄清另有他人利用被公开的私人信件借机招摇，太虚言明已核验心中心法，并致信劝诫大愚勿现神通。[44][45]舆论发生的同年，大愚法师引起虚云法师及弘一律师关注，问询于大醒法师，大醒法师于《现代僧伽》公开讨论对大愚法师以及密宗的看法。[46]

晚年去向

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多位学者认为，大愚法师晚年归隐，不知踪迹；但是，归隐是否与示神通的舆论争议相关，则众说纷纭。[47][48][49][23][43]有观点认为大愚之归隐是神通争议之结果。[23][43]争议事件发生于1929年4月，太虚法师于当年9月和10月刊登启事，[44]此后可考的大愚公开活动包括：1929年12月24日《申报》报道大愚于北平讲经[50]，1931年6月27日《京报》报道大愚法师主坛诵经，[51]1944年大愚法师与刘亚修、黄金鳌、王恩洋以及李炳英等人谈禅，[52]直至1956年仍有活动（具体参考“生平”章节）。

主要作品

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《解脱歌并序》[17],《偈一首》[18],《略说弥勒世尊度生的善巧与精神》[19],《现代僧伽应具的几个条件》。[20]

参考资料

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脚注

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  8. ^ 黄夏年 (编). 汉口佛教正信会沿革概述. 民国佛教期刊文献集成 62. 原载《正信》第8卷第3-4期合刊，1936年4月，第2-10页. 北京: 全国图书馆文献缩微复制中心. 2006: 344–352. 
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文献

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