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侯赛因·本·阿里·本·阿比·塔利卜

坐标：32°36′59″N 44°1′57″E / 32.61639°N 44.03250°E / 32.61639; 44.03250
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（重定向自伊玛目侯赛因）
侯赛因·本·阿里
الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ
侯赛因名字的书法印章，展示于圣索菲亚大教堂
第三位什叶派伊玛目
任期
670年4月2日—680年10月10日
前任哈桑·本·阿里
继任阿里·赛贾德
頭銜
列表
  • 烈士之主
    (Sayyid al-Shuhada)[1]
  • 烈士[2]
    (ash-Shahid)
  • 孙子[2]
    (as-Sibt)
  • 天堂青年领袖[2][3]
    (Sayyidu Shababi Ahlil Jannah)
  • 正道者[2]
    (ar-Rashid)
  • 顺从真主者[2]
    (at-Tabi li Mardhatillah)
  • 被祝福者[2]
    (al-Mubarak)
  • 纯洁者[2]
    (at-Tayyib)
  • 烈士之主[4][5]
    (Sayyidush Shuhada)
  • 忠诚者[2] (al-Wafī)
个人资料
出生626年1月11日
(伊斯兰历4年Sha'ban月3日)[6]
麦地那, 汉志, 阿拉伯 (现沙特阿拉伯)
逝世680年10月10日(680歲—10—10)（54歲）
(伊斯兰历61年Muharram月10日)
卡尔巴拉, 倭马亚王朝
死因在卡尔巴拉战役中阵亡
墓地侯赛因圣陵, 卡尔巴拉省, 伊拉克
32°36′59″N 44°1′57″E / 32.61639°N 44.03250°E / 32.61639; 44.03250
宗教信仰伊斯兰教
配偶
兒女
父母
知名于
Relatives
列表
侯赛因·本·阿里·本·阿比·塔利卜
纪念建筑
别名
  • 阿布·阿卜杜拉 (库尼亚)
  • 沙比尔
  • 泪之杀手
竞争者叶齐德一世

侯赛因·伊本·阿里·本·阿比·塔利卜（阿拉伯语：حسين ابن علي ابن أﺑﻲ طالب，羅馬化：Ḥusayn ibn 'Alī ibn Abī Ṭālib，626年－680年10月10日），阿拉伯帝国哈里发阿里·本·阿比·塔利卜次子。伊斯兰教先知穆罕默德的外孫。

阿里死后，其长子哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜被迫放弃哈里发继承权，由穆阿维叶一世建立奧瑪亞王朝，自己率阿里宗族退居麦地那。哈桑死后，侯赛因继位为阿里家族领袖。

680年，叶齐德一世继位为哈里发，侯赛因不承认他的地位，拒不向其效忠，率眾迁往麦加。不久，库法发生针对叶齐德的反抗，邀请侯赛因前往主政。途中，侯赛因和其200余名拥护者被叶齐德派赛义德·本·阿比·瓦卡斯之子欧麦尔率军6000人包围于卡尔巴拉。侯赛因和其随从拒绝投降，全体于10月10日卡尔巴拉战役中战死。当天是伊斯兰历穆哈兰姆月10日，被什叶派定为阿舒拉节纪念。

为了纪念侯赛因的殉难，什叶派穆斯林将穆哈兰姆月月（伊斯兰历中的战争日期）的前十天定为哀悼日（见 ʿ阿舒拉节ʾ）。对侯赛因之死的复仇变成了一种战斗口号，帮助瓦解了奧瑪亞王朝哈里发政权，并推动了强大的什叶派运动的兴起。

侯赛因的生平细节被围绕他殉难的传说所掩盖，但他的最后行动似乎受到一种明确的意识形态的启发——建立一个政权，恢复“真正的”伊斯兰政体，而不是他认为的奧瑪亞王朝不公正的统治。

侯赛因之死标志着伊斯蘭教中什叶派同逊尼派的彻底决裂，他也被什叶派穆斯林一致追认为第三位伊玛目。他的墓地伊玛目侯赛因圣陵也成为什叶派的第四大圣寺。

早年生活

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据大多数记载，侯赛因于伊斯兰历4年3月3日（公元626年1月11日）[9]出生于麦地那。穆罕默德去世时，侯赛因尚在襁褓之中。[10] 他是穆罕默德的堂兄阿里与女儿法蒂玛的小儿子，二人同属古莱什部落的哈希姆家族。[11] 哈桑与侯赛因的名字皆由穆罕默德所取，尽管阿里心中另有想法，如“哈布”。为庆祝侯赛因的诞生，穆罕默德宰杀了一只公羊，法蒂玛则剃去他的头发，并以等重的银子施舍。[12] 按伊斯兰传统，侯赛因在《妥拉》中被称为“舒拜尔”，在《福音书》中被称为“塔布”。摩西的兄弟亚伦得知真主为阿里的孩子们选择的名字后，也为自己的儿子们取了同样的名字。[13]

侯赛因最初在穆罕默德家中成长。[9] 阿里与法蒂玛婚后建立的家庭多次受到穆罕默德的赞扬。在如Mubahala和Ahl al-Kisa等事件及圣训中，穆罕默德称他们为ahl al-bayt。在《古兰经》如净化诗节中，ahl al-bayt亦被赞美。[14] 据马德隆所述，有许多传说展现了穆罕默德对哈桑和侯赛因的慈爱，如将他们扛在肩上，或抱在怀中亲吻他们的腹部。马德隆认为，这些记载中有些或许暗示穆罕默德对哈桑稍有偏爱，或指出哈桑更像其祖父。[12] 其他相关圣训包括：“爱他们的人也爱我，恨他们的人也恨我”，以及“哈桑和侯赛因是天堂青年的领袖”。什叶派以近期圣训证明穆罕默德后裔的伊玛目权。Sayyid shabab al-djanna[a] 是什叶派用以称呼穆罕默德每位孙子的尊号。[15] 另有记载称，穆罕默德将阿里、法蒂玛、哈桑和侯赛因聚于斗篷下，称他们为“ahl al-bayt”，并宣称他们纯洁无瑕。[16] 穆罕默德还多次预言卡尔巴拉事件；例如，他曾将一小瓶泥土交给Umm Salama，并告知她：侯赛因遇害时，瓶中的土将变为鲜血。[17]

穆巴哈拉事件

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伊斯兰历10年（公元631–632年），来自纳季兰（今也门北部）的基督教使团来到穆罕默德面前，讨论双方在耶稣教义上的分歧。穆罕默德将耶稣的神奇诞生比作亚当的创造--亚当既无父也无母。当基督徒不接受伊斯兰关于耶稣的教义时，据说穆罕默德得到了启示，命令他邀请他们进行穆巴哈拉仪式，在那里双方应请求真主惩罚说谎的一方及其家人在你们获得知识之后，如果有人在这件事上（关于耶稣）与你们争论，你们就说：来吧，让我们叫我们的儿子和你们的儿子，我们的女人和你们的女人，我们自己和你们自己，然后让我们发誓，让真主的诅咒降临那些说谎的人。（《古兰经》3:61）}} 从什叶派的角度来看，在穆巴哈拉诗句中，“我们的儿子”指哈桑和侯赛因，“我们的女人”指法蒂玛，“我们自己”指阿里。塔巴里所引用的大多数逊尼派叙述并未指明参与者姓名。其他逊尼派历史学家则提到穆罕默德、法蒂玛、哈桑和侯赛因参与了穆巴哈拉，一些人也同意什叶派的说法，认为阿里也在其中。[18]

阿布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼时期

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在阿布·伯克尔和欧麦尔的哈里发时期，侯赛因曾参与一些事件，例如在法达克事件中作证。[19]据一则传述记载，当第二任哈里发坐在穆罕默德的讲坛上发表演讲时，侯赛因曾对他坐在穆罕默德的讲坛上提出异议，欧麦尔也因此中断了演讲，从讲坛上下来。[20] 在奥斯曼时期，侯赛因为阿布·宰尔·吉法里辩护，后者因反对一些暴政的行为而被驱逐出麦地那。[21] 据多种传述，阿里在奥斯曼之围期间，曾让哈桑和侯赛因保护第三任哈里发，并为他送水。根据Vaglieri的记载，当哈桑进入奥斯曼家中时，奥斯曼已经遇害。[22] 另一则记载称，奥斯曼曾请求阿里帮助，阿里则派遣侯赛因前往。奥斯曼随后问侯赛因是否能抵抗叛军，侯赛因表示不能，于是奥斯曼让他返回。据传，奥斯曼的堂兄马尔万·伊本·哈卡姆曾对侯赛因说：“你走吧，你父亲在煽动百姓反对我们，而你却和我们在一起！”[9] Haeri在《伊斯兰世界百科全书》中写道：据部分传述，侯赛因或哈桑在保护奥斯曼时曾受伤。

阿里与哈桑哈里发时期

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在阿里担任哈里发期间，侯赛因与兄长哈桑、弟弟穆罕默德·伊本·哈نافیه以及堂兄阿卜杜拉·伊本·贾法尔是阿里最亲近的盟友之一。[9] 他始终陪伴阿里，随其征战沙场。 据塔巴里记载，侯赛因是阿里的重要支持者之一，曾因穆阿维叶一世的命令在公开场合被诅咒。[9] 阿里遇刺后，人们向哈桑效忠。穆阿维叶拒绝向哈桑效忠，并准备开战。为避免内战之苦，哈桑与穆阿维叶一世签订了和约，约定穆阿维叶在世时不指定继承人，哈里发的继承权由伊斯兰社群（ummah）自行决定。[23] 签署和约后，穆阿维叶一世在库法发表演讲，宣布自己已违背和约所有条款，并侮辱了阿里·本·阿比·塔利卜。侯赛因本欲回应，但哈桑未同意，并亲自发表演讲回应。即便在哈桑去世后，侯赛因依然遵守和约。[24] 随后，侯赛因与哈桑、阿卜杜拉·伊本·贾法尔一同离开库法前往麦地那。哈桑去世后，他仍恪守和约。[9]

穆阿维叶一世哈里发时期

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什叶派认为，在哈桑于670年去世后，侯赛因成为第三任伊玛目，任期长达十年。这段时期除最后六个月外，均与穆阿维叶一世的哈里发时期重合。[25] 在哈桑于伊斯兰历41年（660年）退位至伊斯兰历49年（669年）去世的九年间，哈桑和侯赛因退隐麦地那，尽量避免卷入支持或反对穆阿维叶一世的政治活动。 支持圣裔（Ahl al-Bayt）统治的情绪偶尔以小团体的形式出现，多为库法人前来拜访哈桑和侯赛因，请求他们担任领袖--对此他们均未作出回应。[26] 当哈桑被毒害时，他拒绝告诉侯赛因自己怀疑的人名（很可能是穆阿维叶一世），以免引发流血冲突。[27] 关于哈桑遗体安葬在穆罕默德墓旁一事，也曾引发争议。马尔万·伊本·哈卡姆发誓不允许哈桑与穆罕默德、阿布·伯克尔和欧麦尔合葬，而奥斯曼则葬于巴基墓地。[28] 哈桑去世后，伊拉克人曾就起义一事请示侯赛因，但侯赛因因哈桑与穆阿维叶一世签订的和约，劝他们在穆阿维叶一世在世时耐心等待。[29] 与此同时，马尔万向穆阿维叶一世报告什叶派频繁拜访侯赛因。穆阿维叶一世命马尔万不要与侯赛因发生冲突，同时致信侯赛因，“一边许以厚礼，一边劝其勿加挑衅”。后来，穆阿维叶为其子叶齐德争取效忠时，侯赛因是五位拒绝效忠的著名人物之一， 因为指定继承人违反了哈桑与穆阿维叶一世的和约。[9] 680年4月穆阿维叶一世去世前，他告诫叶齐德，侯赛因和阿卜杜拉·伊本·祖拜尔可能会挑战其统治，并指示他若遇挑战就镇压之。同时，他还嘱咐叶齐德对待侯赛因要格外谨慎，不可流其血，因为他是穆罕默德的外孙。[30]

起义

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拒绝向叶齐德效忠

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穆阿维叶于60年拉贾卜月15日（公元680年4月22日）去世后，叶齐德立即命令麦地那总督瓦利德·伊本·乌特巴·伊本·阿布·苏夫扬，必要时可用武力迫使侯赛因效忠。[31][32]叶齐德的目的是在城市居民得知穆阿维叶一世去世之前控制局势。他尤其担心哈里发的两位竞争对手--侯赛因和Abd Allah ibn al-Zubayr，他们此前已拒绝效忠。[33]

侯赛因应召前往，但拒绝在秘密环境下效忠，建议应在公开场合进行。马尔万·伊本·哈卡姆建议瓦利德将其监禁或斩首，但由于侯赛因与穆罕默德的亲属关系，瓦利德不愿对他采取行动。几天后，侯赛因离开麦地那前往麦加，未向叶齐德效忠。[34]他于680年5月初抵达麦加，[35]并在那里停留至9月初。[36]随行的有他的妻子、子女和兄弟，以及哈桑的儿子们。[9]

来自库法的邀请

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侯赛因在库法有相当大的支持，这座城市在他父亲和兄长在位时曾是哈里发的首都。库法人在第一次内乱期间与倭马亚王朝及其叙利亚盟友作战，这场长达五年的内战最终确立了倭马亚王朝的统治。[37] 他们对哈桑的退位感到不满，[35] 并强烈憎恨倭马亚的统治。[37] 侯赛因在麦加期间，收到了库法亲阿里派的来信，信中称他们厌倦了倭马亚的压迫统治，认为自己没有合法的领袖，请求侯赛因带领他们反对叶齐德，并承诺如果侯赛因同意支持他们，就会罢黜倭马亚的总督。侯赛因在回信中表示，合法的领袖应当依照《古兰经》行事，并承诺会以正道引领他们。随后，他派遣堂兄穆斯林·伊本·阿吉勒前往库法考察局势。伊本·阿吉勒获得了广泛支持，并向侯赛因报告情况，建议他前往库法。叶齐德因库法总督努尔曼·伊本·巴希尔·安萨里消极应对而将其罢免，改任时任巴士拉总督的乌拜德·安拉·伊本·齐亚德。随着伊本·齐亚德的镇压和政治手腕，伊本·阿吉勒的支持者逐渐瓦解，他被迫提前发动起义，最终起义失败，伊本·阿吉勒被杀。[38] 侯赛因还曾派使者前往伊拉克的另一座驻军城镇巴士拉，但该使者未能获得支持，很快被捕并处死。[39] 侯赛因并未得知库法局势的变化，决定启程前往。阿卜杜拉·伊本·阿巴斯和阿卜杜拉·伊本·祖拜尔劝他不要前往伊拉克，或者如果坚持，也不要带着妇女和儿童。[39][36][38] 然而，伊本·祖拜尔虽提出建议，但许多历史学家怀疑其诚意，因为他有自己的领导计划，并希望侯赛因离开。尽管如此，他表示如果侯赛因愿意留在麦加并在那里领导反对叶齐德的行动，他会支持侯赛因。侯赛因拒绝了这一建议，理由是他厌恶在圣地流血，[40] 并决定继续自己的计划。[38]

前往库法之旅

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在侯赛因营地遗址上建造的圣地
卡尔巴拉之战，伊朗画作，19世纪油画，藏于阿姆斯特丹热带博物馆

尽管穆罕默德·伊本·哈纳菲亚（Muhammad ibn Hanafiyya）、阿卜杜拉·伊本·欧麦尔（Abdullah ibn Umar）以及阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（Abd Allah ibn Abbas）在麦加的再三劝告，侯赛因依然没有放弃前往库法的决定。 伊本·阿巴斯指出，库法人曾抛弃过他的父亲阿里和哥哥哈桑，并建议侯赛因前往也门而非库法，或者如果一定要去伊拉克，至少不要带妇女和儿童同行。 侯赛因坚持自己的决定，并在一封著名的信件或遗嘱中向穆罕默德·伊本·哈纳菲亚阐述了自己的动机和目标：

“我不是为了玩乐、私欲、腐败和压迫而出发；我的目标是纠正祖先民族中出现的腐败。我想倡导善行、禁止恶行，并遵循我祖父的传统和我父亲阿里·伊本·阿比·塔利卜的道路。因此，凡是接受这个真理（并跟随我）的人，就是接受了真主的道路；而拒绝（不跟随我）的人，我将以耐心和毅力走我的路，直到真主在我与这个民族之间作出裁决，而他是最好的裁决者。 随后，尚未收到库法新事态来信的侯赛因，于公元680年9月10日或12日（伊斯兰历60年杜尔·哈贾月8日或10日）准备动身前往库法。他没有完成朝觐，而是只进行了副朝（乌姆拉），并在麦加总督阿姆尔·伊本·赛义德·伊本·阿斯因在城郊朝觐而不在城中时，秘密带着同伴和家人离开了麦加。侯赛因的亲属和朋友中有五十名男性——如有需要可作战——随行，其中包括妇女和儿童。[41] 他选择了穿越阿拉伯沙漠的北线。[42] 在侯赛因的堂兄阿卜杜拉·伊本·贾法尔的劝说下，麦加总督阿姆尔·伊本·赛义德派他的兄弟和伊本·贾法尔去追赶侯赛因，保证他在麦加的安全并劝他返回。侯赛因拒绝返回，并表示穆罕默德在梦中命令他无论后果如何都要前行。途中，他得知伊本·阿吉勒被处决以及库法人冷漠的消息。[b][43][36] 他将情况告知追随者，并劝他们离开。途中加入他的人大多离去，而来自麦加的同伴则决定继续追随他。[43] 在途中，侯赛因遇到了许多人。当侯赛因询问伊拉克局势时，诗人法拉兹达克明确告诉他：“伊拉克人的心与你同在，但他们的剑却为倭马亚王朝效力。”尽管如此，侯赛因的决心丝毫未动，他在回应劝阻者时表示，一切都在真主手中，真主为仆人选择最好的，不会对正义之人怀有敌意。穆斯林·伊本·阿基勒和哈尼·伊本·乌尔瓦被杀的消息首次在萨拉比亚由一些旅人传来。 当侯赛因抵达扎巴拉地区时，他得知自己派往库法通报即将抵达的信使凯斯·伊本·穆沙尔·赛达维——或其姐夫阿卜杜拉·伊本·雅克塔尔——在库法宫殿被揭发并从楼顶摔下身亡。得知此事后，侯赛因允许支持者因库法人的背叛等令人沮丧的局势离开队伍。一些途中加入的人选择离开，但那些从希贾兹与侯赛因一同出发的人并未离去。来自库法的消息显示，局势已与穆斯林们最初报告的完全不同，政治评估也使侯赛因明白继续前往库法已不合时宜。[45] 在沙拉夫或祖赫萨姆地区，库法的军队在胡尔·伊本·亚齐德·塔米米的带领下出现。天气炎热，侯赛因命人给他们送水，并向对方阐明自己的动机：“你们没有伊玛目，我成为团结穆斯林的纽带。我们的家族比任何人都更有资格领导，而当权者无德无能，治理不公。如果你们支持我，我就前往库法；如果你们不再需要我，我就返回原地。” 伊本·齐亚德在通往库法的道路上布置了军队。侯赛因和随行者在库法南部靠近卡迪西亚被亚齐德军队的先锋部队（约1000人，胡尔率领）拦截。侯赛因对他们说： > “我本未欲前来，直到你们的书信和使者到我这里，说‘来吧，我们没有伊玛目……’既然如此，我就来了。如果你们履行誓约，我就进城；如果你们不愿意，我就回到来时之地。”[46]

他随后出示了库法人写给他的书信，其中包括胡尔军队中的一些人。胡尔否认知晓这些信件，并表示侯赛因必须跟他去见伊本·齐亚德，侯赛因拒绝。胡尔回应说，他不会允许侯赛因进入库法，也不让他回麦地那，但可以去其他地方。尽管如此，胡尔并未阻止四名库法人加入侯赛因。侯赛因的队伍开始向卡迪西亚移动，胡尔随行。在奈纳瓦，胡尔收到伊本·齐亚德的命令，要强迫侯赛因的队伍停在一个没有防御、没有水源的荒地。侯赛因的一位同伴建议袭击胡尔，转移到有防御的阿克尔村，但侯赛因拒绝，表示不愿首先发动战斗。[43]

据瓦利里记载，胡尔原本打算不战而将侯赛因带到伊本·齐亚德面前，并劝说他就范。但当他发现侯赛因继续前行时，不敢阻拦。然而，马德隆和巴赫拉米安则记载，侯赛因准备离开时，胡尔挡住去路，说如果侯赛因不接受伊本·齐亚德的命令，他就不会让其去麦地那或库法。胡尔建议侯赛因既不去库法也不回麦地那，而是给亚齐德或伊本·齐亚德写信，等待回复，以期化解僵局。但侯赛因未采纳，继续前往阿扎德或卡迪西亚。胡尔告知侯赛因，他这样做是为侯赛因好，否则一旦开战，侯赛因必死无疑。但侯赛因无惧死亡，最终在库法郊外的卡尔巴拉停下。 侯赛因在某地发表演说说：“我视死亡为殉道，与暴政者共处则是苦难。”他还回忆库法人背弃对其父兄的效忠，解释自己反对当权者的原因：“这些人顺从恶魔，背离仁慈的真主。”途中，有人建议他前往泰部落，但侯赛因因与胡尔的约定未予采纳。[47] 之后，伊本·齐亚德的使者带信给胡尔，信中命令不得让侯赛因停在有水源的地方。欧拜杜拉意在逼迫侯赛因应战。[39]祖海尔·伊本·凯因建议侯赛因袭击胡尔的小军队并占领阿克尔村，但侯赛因拒绝，因为他不愿挑起战争。 公元680年10月2日（伊斯兰历61年穆哈兰月2日），侯赛因抵达卡尔巴拉，在库法以北约70公里的沙漠地带扎营。[48][42] 次日，库法方面由乌马尔·伊本·萨阿德率领的4000人大军抵达。[49]他原本被任命为雷伊总督以镇压当地叛乱，但后被召回对付侯赛因。起初他不愿与侯赛因作战，但在伊本·齐亚德威胁撤销其官职后，最终服从命令。双方谈判后，伊本·萨阿德致信伊本·齐亚德称侯赛因愿意返回。伊本·齐亚德回信要求侯赛因投降，否则就用武力制服他，并命令断绝侯赛因及其同伴对幼发拉底河的水源。[39] 伊本·萨阿德派500骑兵守住通往河流的道路。侯赛因和同伴断水三日，直到其同父异母兄弟阿巴斯·伊本·阿里率五十人突围取水，仅能装满二十个水袋。[43][50] 伊本·齐亚德遂命舍姆尔带信要求侯赛因再次效忠，否则就进攻、杀害并毁其尸体，称其为“叛乱者、煽动者、强盗、压迫者，死后不得再受伤害”。[43]若伊本·萨阿德不愿动手，则交由舍姆尔指挥。伊本·萨阿德诅咒舍姆尔，指责其破坏和平努力，但最终还是执行命令。他说侯赛因不会屈服，因为“他有一颗高傲的灵魂”。[43][39] 10月9日傍晚，大军向侯赛因营地推进。侯赛因派阿巴斯请求伊本·萨阿德宽限至次日，以便再做考虑，伊本·萨阿德同意。[51]侯赛因告诉随从，他们可以在夜色掩护下带家人离开，因为敌人只针对他本人。很少有人选择离开。防御准备就绪：帐篷连在一起，帐篷后挖壕沟，填满柴火以备防守。侯赛因及追随者整夜祈祷。[52][39]

卡尔巴拉之战

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卡尔巴拉之战，伊朗画家穆罕默德·莫达贝尔绘

10月10日晨祷后，双方列阵准备战斗。侯赛因任命祖海尔·伊本·凯因为右翼指挥官，哈比卜·伊本·穆扎希尔为左翼指挥官，异母兄弟阿巴斯为旗手。[52] 据大多数记载，侯赛因的随从包括三十二名骑兵和四十名步兵。[c][53] 伊本·萨阿德的军队有四千人。[d][54] 壕沟中堆满木柴并点燃。[55] 侯赛因随后向对方发表演讲，提醒他们自己是穆罕默德的外孙，并谴责他们先邀请后背弃。他请求离开，但被告知必须先向亚齐德效忠，侯赛因拒绝。[52] 侯赛因的演讲感动了胡尔，使其倒戈加入侯赛因阵营。[55]

侯赛因演讲后，祖海尔·伊本·凯因试图劝说伊本·萨阿德的士兵不要杀害侯赛因，但未果。伊本·萨阿德军队首先发射数轮箭雨，随后展开单挑[52]，侯赛因的多位同伴战死。库法人右翼由阿姆尔·伊本·哈贾吉指挥，向侯赛因部队进攻，但被击退。近战暂停，双方再次互射箭矢。舍姆尔指挥的倭马亚军左翼发起攻击，双方都有损失，最终被击退。[52][56] 随后展开骑兵冲锋。侯赛因的骑兵顽强抵抗，伊本·萨阿德增派重甲骑兵及五百弓箭手。侯赛因的骑兵战马被箭射伤后，便下马步战。[57]

由于倭马亚军只能从正面进攻，伊本·萨阿德下令焚烧帐篷，除了侯赛因和家人所在帐篷外，其余全部被点燃。舍姆尔还想烧掉侯赛因的帐篷，但被同伴阻止。计划反而阻碍了倭马亚军的推进。午祷后，侯赛因的同伴被包围，几乎全部阵亡。侯赛因的亲属，此前未参战者，也加入战斗。侯赛因之子阿里·阿克巴尔战死，随后异母兄弟包括阿巴斯殉难[58]。[52][58] 著名记载由什叶派学者伊本·陶斯（Ibn Tawus）及著名什叶派神学家Al-Shaykh Al-Mufid在《Kitab al-Irshad》中称: 是被侯赛因口渴孩子们的哭声所触动，[59] 阿巴斯在阿舒拉中午前往幼发拉底河，，阿巴斯在阿舒拉中午前往幼发拉底河，他到达了幼发拉底河，非常口渴，想喝水，但他想起了侯赛因孩子们的口渴，于是没有喝水。他成功装满水袋，朝着营地走去。，但在靠近河岸、远离侯赛因营地处被敌军拦截。据称，阿巴斯一直英勇奋战至最后一刻。[60][61] 他孤身奋战，[60] 后被围困双臂被砍断，最终战死。[62][62][60] 阿布·米赫纳夫（Abu Mikhnaf）在其著作Maqtal中补充道，侯赛因在阿巴斯殉难时来到他身旁，悲痛欲绝，痛哭流涕[63] 。 另一悲剧是胡赛因怀中婴儿被箭射中颈部。[64][62] 侯賽因在卡爾巴拉戰役裡帶著缺水的阿里·阿斯加爾向敵軍請求給予食水，箭矢刺破了阿里·阿斯加爾的喉嚨，導致他的死亡[65]。 《鲁达特·沙赫达》记载，胡赛因对库法军说：“若你们认为我有罪，至少给这无辜婴儿一口水喝。”[66] 《纳法·马胡》也有类似记载，胡赛因说：“若不怜悯我，至少怜悯这婴儿。”[67] 关于胡赛因婴儿遇害后的反应，多数史料提到他诅咒了暴虐之人，也有的记载他将婴儿遗体与其他遇害者安置在一起，还有记载称他用婴儿的血涂抹自己。部分史料提到胡赛因用手接住婴儿割喉流下的血，有的说他将血洒向天空，有的则说洒在地上，记载略有分歧。根据伊本·贾兹维的记载，婴儿遇害后，天空传来声音对胡赛因说：“将这孩子交给我吧，他在天堂有寄托。”[68] 阿里·阿斯加爾逝世時年僅6個月，死亡當天被定為阿舒拉節[69]。

Shimir率军接近胡赛因，但不敢进攻，仅有言语冲突。此时胡赛因55岁，体力不支，仍准备战斗。他的随从只剩三四人，向Ibn Ziyad军发起进攻。胡赛因担心死后尸体被弃荒野，身穿多件衣服，但被杀后衣物被抢，遗体裸露于卡尔巴拉荒原。Ibn Sa'd靠近时，Zaynab对他说：「欧麦尔·伊本·萨阿德，你难道只是站在那里，看着阿布·阿卜杜拉被杀吗？」伊本·萨阿德流下了眼泪。胡赛因英勇作战，据Ya'qubi及部分什叶派史料称他杀死数十人，但也有史料称Ibn Ziyad军本可立即杀死他。[64]胡赛因试图前往幼发拉底河喝水时，被箭射中下巴或喉咙。[9]据Najm Haider，叶齐德军士兵对杀害胡赛因犹豫不决，不愿承担责任。[17]最终，胡赛因在警告敌人真主的惩罚后，被头部和手臂重伤，面朝地倒下。Sanan ibn Anas al-Nakha'i命令Khuli ibn Yazid al-Asbahi斩首胡赛因，但Khuli犹豫未果，Sanan再次出手，将其头颅割下并交给Khuli，送往Ibn Ziyad。[64] 卡尔巴拉之战自伊斯兰历61年穆哈兰月第十天（公元680年10月10日）清晨至黄昏持续一天。[9]Matthew Pierce将胡赛因及其家族的屠杀描述为什叶派历史上最著名的不公事件。[70]

卡尔巴拉战役后的事件

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伊朗克尔曼沙赫Mu'awin ul-Mulk husayniyya内部的瓷砖画，描绘了Ali al-Sajjad、Zaynab bint Ali及其他俘虏被带往耶齐德法庭的情景

在胡赛因一方，有七十或七十二人阵亡，其中约二十人是Abu Talib ibn Abd al-Muttalib（Ali之父）的后裔。这其中包括胡赛因的两位儿子、六位同父异母兄弟、三位哈桑·本·阿里的儿子、三位贾法尔·本·阿比·塔利卜的儿子，以及阿吉勒·本·阿比·塔利卜的三位儿子和三位孙子。[39] 战后，胡赛因的衣服被剥去，剑、鞋和行李也被夺走。妇女们的首饰和披风同样被抢走。谢姆尔（Shemr）曾试图杀死胡赛因唯一幸存的儿子Ali al-Sajjad，但因其病重未参战，被伊本·萨阿德（Ibn Sa'd）阻止。[62][55] 据记载，胡赛因身上有六十多处伤口，[55] 之后其遗体按照伊本·齐亚德（Ibn Ziyad）的命令被马践踏。[39] 胡赛因同伴们的遗体则被斩首。[71] 伊本·萨阿德军中有八十八人阵亡，他们在离开前被就地安葬。[72] 伊本·萨阿德离开后，附近加迪利耶村（Ghadiriya）的巴努·阿萨德（Banu Asad）部落成员为胡赛因同伴们的无头遗体安葬。[62] 胡赛因的家属连同阵亡者的头颅一起被送往伊本·齐亚德。[71] 他用棍子戳胡赛因的嘴，并意图杀死Ali al-Sajjad，但在胡赛因之妹Zaynab的恳求下放过了他。[73] 随后，头颅和家属又被送往耶齐德（Yazid），[71] 耶齐德同样用棍子戳胡赛因的嘴。历史学家Henri Lammens认为，这一记载与伊本·齐亚德的行为重复。[74] 耶齐德对妇女和Ali Zayn al-Abidin表现出同情，[71] 并诅咒伊本·齐亚德杀害胡赛因，声称如果自己在场，会饶恕胡赛因。[75][76] 他的一位侍臣曾请求娶胡赛因家族的俘虏女子，引发了耶齐德与Zaynab之间的激烈争执。[77][78] 耶齐德家中的妇女也加入了俘虏妇女的哀悼行列。几天后，这些妇女得到了在卡尔巴拉被掠夺财物的补偿，并被送回麦地那。[79] 穆罕默德的孙子被杀震惊了穆斯林社会。[80] 耶齐德的形象受损，人们普遍认为他不虔诚。[81] 在卡尔巴拉战役前，穆斯林社会已分为两个政治派别，但尚未形成具有独特神学和仪式的宗教教派。[82][80][83] 卡尔巴拉事件赋予了早期的阿里派独特的宗教身份，并促使其转变为一个独立的宗教教派。[84][85] Heinz Halm写道：“公元680年之前，什叶派并无宗教属性。第三任伊玛目及其追随者之死，标志着什叶派宇宙的‘大爆炸’，使其迅速发展并走向独立。”[85]

为胡赛因复仇

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库法人在卡尔巴拉之战后立刻感到极度懊悔，随后爆发的忏悔者起义和穆赫塔尔起义便证实了这一点。[17] 第一场以悔过和为胡赛因·本·阿里复仇为目的的起义，是由苏莱曼·本·苏尔德·胡زاعی领导的忏悔者起义，口号为“Ya Latharat al-Husayn”（哦，为胡赛因复仇者）。 忏悔者军队被倭马亚王朝军队击败，大多数领袖阵亡。 忏悔者起义失败后，库法亲阿里派的领导权落入穆赫塔尔·萨卡菲（Mukhtar al-Thaqafi）手中。685年10月，穆赫塔尔及其支持者占领了库法，他的势力范围扩展到伊拉克大部和伊朗西北部地区。[86] 穆赫塔尔处决了参与杀害侯赛因的库法人，包括伊本·萨阿德和谢姆尔，成千上万的人逃往巴士拉。[87] 随后，他派遣其将领易卜拉欣·伊本·阿什塔尔（Ibrahim ibn al-Ashtar）对抗由伊本·齐亚德率领、前来重新征服该省的倭马亚军队。倭马亚军在686年8月的哈齐尔战役（Battle of Khazir）中被击溃，伊本·齐亚德被杀。[88] 不久后的687年4月，穆赫塔尔本人也被杀。[89][90] 穆赫塔尔掌控库法后，处决了参与杀害胡赛因的相关人员。[17] 在伊斯兰历第二世纪上半叶，扎伊德·本·阿里（卒于公元740年），即阿里·本·胡赛因之子，也以为胡赛因·本·阿里复仇、反抗倭马亚王朝暴政为口号，在库法发动起义。然而什叶派伊玛目并未参与这些起义，甚至劝诫什叶派信徒不要支持扎伊德·本·阿里。扎伊德死后，其子孙继续其道路。由此，一系列反对倭马亚王朝的起义接连爆发，极大削弱了倭马亚政权。阿布·穆斯林·呼罗珊尼利用这一局势，发动了黑衣军运动，最终导致倭马亚王朝的覆灭。[90]

墓地

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胡赛因·本·阿里的陵墓位于卡尔巴拉市，距离巴格达西南约90公里。该陵墓大约在卡尔巴拉事件发生两百年后形成，并在伊斯兰历十三世纪前后经历了多次重建与扩建。最初，这里并无建筑，仅以简单标志标记。至伊斯兰历三世纪，陵墓建筑得以建立，并在部分阿拔斯哈里发、德莱米酋长、伊尔汗王朝及奥斯曼帝国时期受到重视，卡尔巴拉城市也逐渐在陵墓周围形成并扩展。[91] 关于胡赛因头颅的埋葬地存在多种说法，包括：与其父阿里同葬于纳杰夫、在库法城外但非与阿里同处、与全身一起葬于卡尔巴拉、葬于巴基墓地、葬于大马士革某处不明地点、葬于拉卡，以及葬于开罗一座名为“穆赫森·阿明”的清真寺。[64]


參考文獻

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Books
Encyclopedia
Blog

外部連結

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前任：
哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜 		伊斯蘭教第三代伊玛目
669年－680年 		繼任：
阿里·宰因·阿比丁
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