一新社

一新社聖真寶殿
基本信息
位置	臺灣 880 澎湖縣馬公市光復里新村路18號
宗教	台灣民間信仰
主神	文衡帝君 慈濟真君（感天大帝） 三教祖師 無生老母 玄天上帝等等
廟格	鸞堂廟
领导	重要人物：林介仁、紀雙抱、吳克文、鄭子清
開基	一新社鄉紳
地圖

一新社（臺灣話：It-sin-siā），由澎湖文人學士創設的神明會或鸞堂組織，前身是普勸社。一新社在澎湖發展歷史十分獨特，各地公廟往往是官方倡建或者同村居民合資籌建，而一新社則僅以鸞堂（善堂）結社之力，單獨創建「一新社聖真寶殿」，開善堂蓋廟風氣之先。

鸞堂發展沿革

「鸞堂」又稱「善堂」，主祀文衡帝君（關公）。傳統而言，民間宗教中自有法師與乩童的身影，澎湖地區的民間信仰傳統最早能追溯至中國的華南地區。尚有另外一種以乩筆沙盤扶鸞、著造善書的神媒，與「武壇」乩童多舞刀弄劍的作法大相逕庭，被稱為「鸞手」或「鸞生」，又稱「文壇」。相對於乩童多出於庶民階層，鸞手則多由仕紳文人出任。

早期識字者少，能進行筆墨書寫的也多是士大夫階級。所以有學者便主張，善堂的扶鸞活動是儒家通俗化的表現，而善堂人員的宗教精神相對淡薄，更多是透過神道力量的手段，彰顯儒家倫理道德來勸勉老百姓服膺。知名鸞手楊明機（1899-1985）先生更曾於大正8年（1919年）提出「儒宗神教」的名稱，企圖概括各地的鸞堂與扶鸞行為意涵。

不同於台灣本島善堂人員對於民俗信仰有所隔閡的態度，澎湖地區的善堂反而是和民間宗教組織揉合、相輔相成的。善堂的活動不僅直接在村里公廟舉辦，歷來如唱鸞、錄鸞等等屬於善堂的職務，也和一般公廟的委員、法師重疊。起駕作法的時候，鸞手和乩童還互相配合、並不排斥衝突，甚至有由一人同時兼任的現象存在。

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  聖旨牌
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  一新社
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  鸞堂堂號
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  善書《重刊覺悟選新》

一新社清水解煙毒

相傳在明治34年（1901年），為了替諸多染上鴉片毒癮的澎湖居民戒除煙癮，一新社的諸多仕紳齊聚媽宮城隍廟中，祈求城隍爺降壇指示。澎境靈應侯降詩曰：「鴉片煙毒害不輕，荒工廢事失經營；有心世道除民患，恩准開壇在此行」，諭示轉求文衡聖君（關公），時隔多日，靈應侯城隍爺復降壇指示戒除鴉片條文六則，敕賜神方和甘露水、百靈丹，救人無數且靈驗非常。一新社亦因「清水解煙毒」聲名大噪，善堂的傳播也自此興旺。

一新社與聖真寶殿

明治44年（1911年），位於馬公市市區的一新社初建廟於今惠民醫院南鄰，但廟舍在第二次世界大戰期間被盟軍炸毀，戰後廟跡不存。1963年原社員欲重新振興社務，遂向政府機關登記，申請名為「一新社許真君廟神明會」的組織。由於1950年代至1960年代台灣的政府實施土地改革政策（三七五減租），廟產土地權屬大為變動，原本廟產土地係由承佃農民取得所有權，而佃農已捐獻給廣慈興建佛寺（即法界寺），一新社負責人吳克文出面協調爭取，最終順利與廣慈達成協議，同意讓一新社闢建廟舍，即今日位於馬公市區光復里的一新社聖真寶殿，終於在1966年落成。

奉祀

一新社樂善堂主祀神文衡聖帝（關羽），副祀慈濟真君（許遜）。1966年建殿後，又雕塑「文昌帝君」、「孚佑帝祖」、「司命真君」，此三尊神與文衡聖帝、慈濟真君合稱為「五恩主」。

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  五恩主公（關聖帝君、慈濟真君、文昌帝君、孚佑帝祖、司命真君）
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  玄天上帝
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  無生老母牌位

建築文物

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  神明廳
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  神明廳（前緣）
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  神明廳（後緣）御路螭龍
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  籤詩箱
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  匾額
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  匾額

相關條目

• 澎湖鸞堂列表
• 媽宮城隍廟
• 澄源堂
• 文澳聖真寶殿
• 文澳祖師廟
• 乩童
• 澎湖普濟堂

外部連結

• 澎湖縣馬公市一新社關聖帝君 （页面存档备份，存于互联网档案馆）facebook專頁（繁體中文）
• 儒宗神教 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）