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種族和民族關係社會學
[編輯]種族和族裔關係社會學是研究社會各階層種族和族裔之間的社會、政治和經濟關係的學科。該領域包括研究系統性種族主義，如居住隔離和不同種族和族裔群體之間的其他複雜社會過程，以及涵蓋這些社會過程的理論
種族和民族的社會學分析經常與 後殖民理論和社會學的其他領域（如階層分化和社會心理學）相互作用。在政治政策層面，民族關係的討論要麼以同化主義，要麼以多元文化主義。反種族主義是另一種政策風格，在 20 世紀 60 年代和 70 年代尤為流行。在學術研究層面，民族關係的討論要麼通過個別種族-民族群體的經歷進行，要麼通過總體理論問題進行。
| 系列條目 |
| 社會學 |
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| 主要的社會學理論 |
| 研究方法 |
| 主要分支學科 |
| 其他相關信息 |
身份
[編輯]在種族和族群關係社會學研究中，兩個關鍵概念是種族和族群。雖然這兩個術語在日常語言中經常互換使用，但它們在社會學話語中卻具有不同的含義。
種族被定義為一種社會建構，它基於膚色、面部特徵和頭髮質地等身體特徵來描述人們。社會學家拒絕承認種族是一種生物學事實，並強調種族的建構是通過社會認為重要的因素來實現的。種族受到歷史、政治和經濟背景的塑造和維護。[1]
種族是指與特定群體相關的共同文化特徵、習俗和集體身份。種族身份涉及語言、宗教、傳統和歸屬感等元素。[2]
「種族民族」這個術語可以指代那些身份至少部分由種族定義的族群。[3]
古典理論家
[編輯]W·E·B·杜波依斯
[編輯]W.E.B. 杜波依斯是 20 世紀的黑人學者和活動家。杜波依斯自學了黑人知識，並將學術視為啟發他人了解黑人所遭受的社會不公的一種方式。杜波依斯的研究「揭示了黑人群體是一種症狀，而非原因；是一個奮鬥、悸動的群體，而非一成不變、病態的犯罪群體；是一個長期的歷史發展，而非短暫的事件」。[4]杜波依斯認為，美國黑人應該接受高等教育，並利用他們新的受教育機會在社會上獲得更高的地位。他將這個想法稱為「天才十分之一」。隨著人氣的上升，他還宣揚了這樣一種信念：如果黑人在某些地方獲得自由，他們就必須在所有地方獲得自由。在前往非洲和俄羅斯之後，他放棄了自己最初的融合理念，並承認這是一個長期願景。[5]
馬克思
[編輯]馬克思的思想對社會學和衝突理論的研究做出了巨大貢獻。馬克思將社會描述為九個「大」階級，即資本家階級和工人階級，中產階級則根據自己的意願選擇加入其中。他希望工人階級能夠奮起反抗資本家階級，以阻止對工人階級的剝削。他將工人階級未能組織起來的部分原因歸咎於資本家階級，因為他們將黑人和白人工人分開。這種分離，特別是美國黑人和白人之間的分離，導致了種族主義。馬克思將資本主義通過分割勞動力市場和種族收入不平等對種族主義的貢獻歸咎於資本主義。[6]
布克·托利弗·華盛頓
[編輯]布克·T·華盛頓是一位著名的黑人教育家，1856 年出生於維吉尼亞州，當時還是一名奴隸。華盛頓成年時，奴隸制即將結束，美國南部的分成製取代了奴隸制，導致黑人負債纍纍。隨著重建時代結束後南方的歧視日益加劇，華盛頓認為在美國取得進步的關鍵在於接受教育和改善經濟狀況，而不是政治晉升。因此，他在 1881 年創立了塔斯基吉學院（現為塔斯基吉大學），旨在為個人提供教育，幫助他們在不斷發展的工業部門找到工作。通過專注於黑人教育，而不是政治晉升，他獲得了白人對他事業的經濟支持。然而，他暗中對種族隔離和剝奪黑人公民權進行了法律挑戰。[7]
馬克斯·韋伯
[編輯]馬克斯·韋伯於 1906 年開始為族群關係的微觀社會學奠定基礎。韋伯認為，除非生物學特徵被視為共同的特徵，否則它們不能成為群體建立的基礎。正是這種共同的看法和共同習俗創造了一個族群，並使其與另一個族群區分開來。這與他許多同時代人的觀點不同，他們認為一個族群的形成完全由生物學上的相似性決定，與社會對族群成員身份的看法無關。[8]
現代理論家
[編輯]愛德華多·博尼利亞-席爾瓦
[編輯]愛德華多·博尼拉-席爾瓦目前是杜克大學社會學教授，也是 2018 年美國社會學協會會長。[9]他於 1993 年在威斯康星大學麥迪遜分校獲得博士學位，並在那裡遇到了他的導師查爾斯·卡米克。他說道：「卡米克相信我，並在畢業前告訴我，我應該留在美國，因為我將為美國社會學做出巨大貢獻。」 博尼拉-席爾瓦並不是以「種族學者」的身份開始工作的，他最初接受的是階級分析、政治社會學和發展社會學（全球化）的培訓。[10]直到 1980 年代後期，他加入了威斯康星大學呼籲種族平等的學生運動，才開始從事種族研究工作。[11]在他的著作《沒有種族主義者的種族主義》中，博尼拉-席爾瓦討論了不那麼明顯的種族主義，他將其稱為「新種族主義」，這種種族主義「披著合法的外衣」來達到同樣的目的。他還討論了「色盲種族主義」，這本質上就是人們脫離了我們已經實現平等的基礎，否認過去和現在的歧視。[12]
帕特里夏·希爾·柯林斯
[編輯]帕特里夏·希爾·柯林斯(Patricia Hill Collins)目前是馬里蘭大學帕克分校的名譽教授。她於 1984 年獲得布蘭迪斯大學社會學博士學位。柯林斯是美國社會學協會的候任主席，也是該協會第 100 任主席，也是第一位擔任該組織主席的非裔美國女性。柯林斯是一位社會理論家，其工作和研究主要集中在種族、社會階層、性取向和性別上。她就上述主題撰寫了許多書籍和文章。[13]柯林斯的工作重點是交叉性，即通過有色人種女性的視角來看待問題。在她的作品中，她寫道：「首先，我們需要對壓迫有新的認識，需要新的分析類別，將種族、階級和性別作為獨特但相互關聯的壓迫結構」。[14]
丹尼斯·費雷拉·達席爾瓦
[編輯]丹尼斯·費雷拉·達席爾瓦是一位訓練有素的社會學家和種族批判哲學家。她是不列顛哥倫比亞大學社會公正研究所（性別、種族、性取向和社會公正研究所）的教授兼主任。在加入不列顛哥倫比亞大學之前，她是加州大學聖地牙哥分校的民族研究副教授。達席爾瓦的主要專著《走向全球種族觀念》追溯了從笛卡爾到赫爾德的現代哲學思想史，以重建種族作為一個歷史和科學概念的出現。在達席爾瓦看來，這種種族關係社會學將思想定位為種族和文化發展的主要場所，而種族和文化在當代背景下作為全球（外部-空間）出現。[15]
各國學科發展情況
[編輯]美國
[編輯]在美國，種族和族裔關係研究受到每次移民浪潮相關因素的廣泛影響，因為新移民群體既要努力保持自己的文化和族裔身份，又要融入更廣泛的美國主流文化和經濟。美國研究中第一個也是最普遍的話題之一是白人美國人和非裔美國人之間的關係，這是因為幾百年來種植園強迫奴隸制所造成的沉重的集體記憶和文化揮之不去。
縱觀美國歷史，隨著保持多樣性和同化之間的緊張關係呈現出新的形式， 每一波新移民潮都會帶來一系列問題。種族主義和衝突往往會在這些時候抬頭。然而，從這些知識中我們可以總結出一些關鍵的潮流：在美國，少數族裔往往會在經濟、政治和/或地緣政治危機時期受到懲罰。[16]然而，社會和系統穩定時期往往會減弱不同群體之間存在的任何潛在緊張關係。在社會危機時期——無論是感知到的還是真實的——美國身份的模式或可迴避性都會成為美國政治格局中的重要問題。[17]例如，將日裔美國人關進監禁中心的第 9066 號行政命令，以及禁止中國勞工移民美國的 19 世紀排華法案（當地工人將中國勞工視為威脅）。當前的例子包括9/11事件後對美國穆斯林的強烈反對，儘管這些反對發生在公民社會，而不是通過公共政策。
種族和民族關係中一個被深入研究的方面是種族主義和相關貧困所帶來的社會影響。這是美國一個極具分裂性的問題，因為它加深了人們對美國不平等和不團結的看法。[18]對重要問題的持續否認和對少數群體問題的排斥導致了暴力動亂，以引起人們對內亂的關注。這導致警察和政府訴諸命令，但代價是疏遠和殘暴對待少數群體。此外，多數群體也通過使用暴力疏遠少數群體。[18]
英國
[編輯]英國少數族裔的人口結構受到其帝國歷史的影響。20世紀 50 年代，在帝國解體和第二次世界大戰的社會破壞之後，英國積極鼓勵和資助外國公民移民。1962年《大英國協移民法》修改了法律，規定只有特定的大英國協成員才可以移民。1968年《大英國協移民法》和1971 年《移民法》再次收緊了這項法律。1968年《種族關係法》擴大了與就業、住房、商業和其他服務相關的某些反歧視政策。1976年《種族關係法》再次延長了這一政策。
2000 年《種族關係修正案》旨在促進反歧視政策，以解決該國根深蒂固的系統性種族和族裔不平等問題，這表明英國政府制定了解決種族不平等和仇恨犯罪的政策。2018 年，聯合國種族不容忍狀況特別報告員分析了該國的種族不容忍狀況。他們評估認為，該國的現狀仍然根植於對少數群體的社會經濟排斥。[19]英國在住房、就業、健康等許多機構中仍然存在不平等現象。這意味著種族繼續決定著人們的生活水平。此外，英國的政治氣氛也變得越來越緊張，比如政府的移民政策。敵對環境對少數群體的負面影響表現為仇恨言論和暴力事件的增加。[19]
與英國的媒體和文化研究機構一樣，「民族關係」通常在社會學系或其他人文學院作為一門鬆散的獨立學科來教授。
英國主要的理論家包括保羅·吉爾羅伊、斯圖爾特·霍爾、理察·詹金斯、約翰·雷克斯、麥可·班頓和塔里克·莫杜德。
社會心理學
[編輯]
社會心理學與種族和族裔關係社會學是相互關聯的領域，它們共同探討種族和族裔如何影響個體的行為、態度和社會互動。雖然這兩個學科都致力於理解種族和族裔的動態，但它們從不同的視角來探討這個問題。然而，這兩個領域的研究結果相輔相成，揭示了種族和族裔影響個人和集體體驗的複雜方式。
有關種族關係的最重要的社會心理學發現之一是，被刻板印象化的群體成員會將這些刻板印象內化，從而遭受各種有害後果。例如，在一種稱為刻板印象威脅的現象中，如果被刻板印象化為考試成績較差的種族和民族群體的成員被提醒這種刻板印象，他們在考試中的表現會更差。[20] 這種影響非常強烈，即使只是在考試前要求考生說明其種族（例如在多項選擇題上填寫「非裔美國人」）也會顯著改變考試成績。[21] 一項特定的社會學研究發現，這種負面刻板印象可以當場產生：Michael Lovaglia 等人（1998 年）的一項實驗表明，如果讓左撇子相信他們在某種考試中屬於弱勢群體，他們就會遭受刻板印象威脅。[22]然而，有人認為刻板印象威脅受到出版偏見的影響。
審計研究
[編輯]主條目：審計研究
另一項重要的種族研究是審計研究。審計研究方法創造了一個人工群體，其中不存在種族間的平均差異。例如，將白人和黑人審計員組進行匹配，除了種族之外，還要匹配其他所有類別，並對他們進行徹底的培訓，使他們以相同的方式行事。他們給出幾乎相同的簡歷，然後被派去面試相同的工作。簡單的均值比較就可以得到關於歧視的有力證據。社會學中最著名的審計研究是哈佛大學社會學家德瓦·佩格爾的《犯罪記錄的痕跡》。這項研究比較了剛從監獄釋放的黑人和白人男性的就業前景。其主要發現是，黑人在申請服務業工作時受到嚴重歧視。此外，有犯罪記錄的白人獲得面試機會的機率與沒有犯罪記錄的黑人差不多。[23]加州大學洛杉磯分校社會學家 S. 麥可·加迪斯 最近進行的另一項審計研究考察了精英私立和優質公立高等教育機構的黑人和白人大學畢業生的就業前景。這項研究發現，從哈佛大學等精英學校畢業的黑人獲得面試機會的可能性與從麻薩諸塞大學阿默斯特分校等州立學校畢業的白人差不多。[24]
參見
[編輯]參考
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- ^ 海因斯，傑拉爾德。《W.E.B.杜波依斯傳記速記》 2019-05-10。W.E.B.杜波依斯學習中心。
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進一步閱讀
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- Feagin, J. 2003.種族與族裔關係. Prentice Hall（第 8 版）
- 吉布森，羅伯特。1978 年。布克·T·華盛頓和 WEB 杜波依斯：黑人領導問題。耶魯大學
- Jenkins, R. 2008.《重新思考種族》。倫敦：Sage（第二版）。
- Malesevic, S. 2004.《族群社會學》。倫敦：Sage。
- Omi, M. & Winant, H. 1986.《美國的種族形成》。紐約：Routledge
- Thomas, C. 2022.監獄監禁對當地勞動力市場、種族和正義的種族化後果。
- Vera, H; Feagin, J. 2007. 《種族和族裔關係社會學手冊》。Springer
- Wilson, H. 2006.種族和族裔關係社會學。布萊恩特
- Zuckermann, Ghil'ad等人（2015），《參與——與澳大利亞原住民和托雷斯海峽島民進行尊重和互惠互動的指南》及其藝術實踐和智慧財產權，澳大利亞政府：土著文化支持。
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