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History of feminism to Chinese draft(50% Complete)

女性主義
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女性主義浪潮
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女性主義歷史是對旨在爭取女性平等權利的社會運動與意識形態所進行的敘事記錄（編年體或主題式）。儘管全球各地女權主義者因時代、文化和國別差異在訴求主張、目標方向和行動綱領上存在分歧，但多數西方女權主義歷史學者主張，所有為爭取女性權利而開展的運動都應被視為女權主義運動，即使這些運動在當時（或現在）並未採用"女權主義"這一術語進行自我標榜。另一些歷史學者則將"女權主義"一詞限定於現代女權主義運動及其後續發展，而用"前女權主義"來指稱更早期的相關運動。

現代西方女權主義發展史通常被劃分為若干歷史階段或"浪潮"，每個階段基於前期成果設定略有差異的核心目標：[1][2]


  • 第一波女權主義（19世紀至20世紀初）：聚焦於消除法律層面的性別不平等，核心訴求是爭取女性選舉權
  • 第二波女權主義（1960年代-1980年代）：將討論範疇擴展至文化層面的性別不平等、社會性別規範以及女性社會角色定位
  • 第三波女權主義（1990年代-2000年代）：呈現多元化的實踐路徑，第三代女權主義者既視其為第二波運動的延續，也認為是對前代運動不足之處的修正[3]
  • 第四波女權主義（2010年代初期至今）：在第三波強調交叉性的基礎上，進一步關注身體自愛、跨性別包容，並通過社交媒體平台推動關於強姦文化的開放性討論

儘管"浪潮"框架被廣泛用於描述女權主義發展歷程，但這一概念也遭到非白人女權主義者的批判。批評者指出該框架存在三大缺陷：刻意忽視"浪潮"之間的歷史連續性；過度聚焦於少數白人資產階級女性代表人物和大眾化事件；本質上帶有種族主義與殖民主義色彩，導致非主流群體女權運動的歷史貢獻遭到系統性抹除。[4][5][6][7][8]

早期女權主義

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在被正式稱為女權主義運動的歷史時期之前，那些探討或推動女性平等的先驅人物與活動家，常被冠以前女權主義者（protofeminist）的標籤。不過，有學者批評這一概念，認為其弱化了早期貢獻的重要性，且女權主義並非如"前女權主義"或"後女權主義"這類術語所暗示的——具有單一線性發展脈絡。[9]

古代思想萌芽

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約2400年前，[10]柏拉圖（據伊萊恩·霍夫曼·巴魯克研究）主張"女性應享有完全的政治與性平等權"，認為女性可成為其理想國中最高階層成員——即統治者與戰士。公元7至8世紀[11][12] ，南印度泰米爾女聖人安妲爾（Andal）以創作《提魯帕瓦伊》詩歌聞名。她創立的"戈達曼達利"（Goda Mandali）女性團體影響深遠，其與毗濕奴[12] Andal has inspired women's groups such as Goda Mandali.[13] 的神聖婚姻被後世視為女權主義行為，因其藉此擺脫傳統妻子義務並獲得自主權。[14]12世紀，基督教瓦勒度派亦提出若干具有女權色彩的教義。[15][16]

文藝復興時期的女性覺醒

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法意雙語作家克里斯蒂娜·德·皮桑（Christine de Pizan，1364–約1430）被西蒙娜·德·波伏娃譽為"首位公開譴責女性貶抑並系統探討兩性關係的女性"。她創作的《淑女之城》與《致愛神書》成為早期女性文學經典。在《命運之變》中，克里斯蒂娜·德·皮桑甚至書寫了性別過渡的前衛虛構敘事。

其他早期女權作家還包括：

- 16世紀：阿格里帕·馮·內特斯海姆、威尼斯作家莫德拉塔·豐特、英國作家簡·安傑[17][18]

- 17世紀：英格蘭漢娜·伍利(Hannah Woolley)[19]、墨西哥修女胡安娜·伊內斯·德·拉·克魯茲、[20]法國瑪麗·勒雅爾·德·古爾奈、北美安妮·布拉德斯特里特、荷蘭安娜·瑪麗亞·范·舒爾曼與弗朗索瓦·普蘭·德·拉巴爾[21]

義大利文藝復興人文主義的突破

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隨著女性真正進入知識領域，義大利文藝復興人文主義發生深刻變革。卡桑德拉·費代萊成為首位加入人文主義團體的女性，在嚴苛的社會限制下取得卓越成就。文藝復興時期歐洲湧現大量為女性辯護的文學作品，其核心主張是兩性平等。女權主義者通過經濟財產權不公等議題的討論，逐步構建起系統化的批判話語。構建女性化社會成為當時女性通過文學創作建立非等級化互依體系的重要嘗試，為兩性開闢新的發展空間。[22]

  • 男性同盟者的角色

安東尼奧·科爾納扎諾、維斯帕夏諾·德·比斯蒂奇、喬瓦尼·薩巴迪諾·德利·阿里恩蒂等男性學者積極為女性辯護，強調其能力不遜於男性。巴爾達薩雷·卡斯蒂廖內在其著作中持續為女性道德品格正名，指出傳統觀念才是造成女性弱勢表象的根源。不過這些辯護多未觸及社會變革訴求，仍將女性局限在傳統家庭角色中。值得注意的是，部分男性學者指出：正是由於歷史記錄對知識女性的系統性忽略，才導致其成就鮮為人知。[23]

17世紀重要人物

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英語世界最重要的女權作家當屬紐卡斯爾公爵夫人瑪格麗特·卡文迪什。[24][25]其學識受到前女權主義者巴蘇阿·馬金的高度評價："紐卡斯爾女公爵憑藉天賦而非系統教育，已超越眾多博學男性"，並將其視為女性教育成果的典範。[26]

宗教領域的突破

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瑪格麗特·費爾於17世紀發表重要文獻《為婦女發聲辯護》，以《聖經》為依據論證女性參與宗教事務的正當性。[27] 這本宣傳冊基於貴格會"靈魂平等"的核心教義，提出：既然上帝創造人類，男女皆可擁有"內在之光"並成為先知。[28] 該著作被譽為17世紀女性宗教領導權的重要文獻，費爾因此被稱為"女權主義先驅"。1622年，瑪麗·德·古爾奈發表《論男女平等》，系統論證兩性平等理念。[29]

18世紀：啟蒙時代

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啟蒙時代以世俗理性思維勃興與哲學著作湧現為特徵。諸多啟蒙思想家為女性權利發聲，代表人物包括傑里米·邊沁（1781）、尼古拉·德·孔多塞（1790）與瑪麗·沃斯通克拉夫特（1792）。同時期重要女權思想傳播者還有阿比蓋爾·亞當斯、凱薩琳·麥考利與海德維格·夏洛塔·諾登弗呂克特。

英國功利主義哲學家、古典自由主義者傑里米·邊沁自述因目睹女性法律地位低下，在11歲便立志投身社會改革。[30]據美國評論家約翰·尼爾稱，1825至1827年間與邊沁的交往中，他成功說服後者關注女權議題。[31][32]邊沁主張兩性完全平等，包括選舉權與參政權的全面開放，並強烈反對男女道德標準的雙重體系。[33]

在《道德與立法原理導論》（1781）中，邊沁痛斥當時多國以"女性心智低劣"為由剝奪其權利的社會常態。[34]他列舉歷史上多位傑出女性攝政案例，力證女性治國才能。

  • 孔多塞侯爵的政治實踐

數學家、自由派政治家尼古拉·德·孔多塞侯爵作為法國大革命領袖，以共和主義立場與伏爾泰式反教權主義聞名。他在1780年代即提出激進的人權主張，包括女性參政與廢奴主義。1790年，他先後通過《女性公民權論》與《1789年社會雜誌》文章，呼籲新政府賦予女性參政權。[35][36][37]


  • 奧蘭普·德古熱與《女權宣言》

面對孔多塞1789至1790年間多次向國民議會請願未果，劇作家奧蘭普·德古熱聯合真理之友社，於1791年起草並發表《婦女和女性公民權利宣言》。這份仿照《人權和公民權宣言》結構的檄文，以反諷筆觸揭露革命政府"平等"口號對半數法國人口的排斥。[38] 儘管宣言未獲即時響應，卻開創了以戲仿政府文書揭露性別不公的先河，為沃斯通克拉夫特的《為女權辯護》及後世《情感宣言》提供範本。[39]


  • 沃斯通克拉夫特與《為女權辯護》

瑪麗·沃斯通克拉夫特被公認為該時期最具影響力的女權理論奠基人。[40] 其1792年出版的《為女權辯護》系統批判盧梭等啟蒙思想家的性別偏見，指出社會通過教育建構的女性自我認知局限。書中尖銳剖析婚姻制度將女性"合法賣淫化"的本質，並揭示貴族階級女性因經濟依附形成的"永久童年"狀態。

沃斯通克拉夫特創造性地提出：兩性共同構成不平等的結構性基礎。她既承認女性對男性的隱性支配力，也強調唯有通過教育改革實現社會認知轉型，才能打破這種病態依存關係。儘管後世對其思想矛盾性有所爭議（如米里亞姆·布羅迪提出的"雙重沃斯通克拉夫特"現象），這部出自寒門自學女性之手的著作，仍被視作平等女性主義理論體系的基石，標誌著對傳統女性氣質角色的首次系統性拒絕。[41][42]


歷史上有名的女性主義者

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較完整的名單，請參見 著名女性主義者列表

參考文獻

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延伸閱讀

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更多資訊：著名女性主義著作列表
一般
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外部連結

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參見

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