紙錢

此條目的主題是火化用的祭祀品。關於以紙為主要材質的有價貨幣，請見「紙幣」。

多種不同的廣府式紙錢

琉球打紙

紙錢又稱冥紙、冥錢、冥鏹、陰司錢、陰司紙、衣紙、金銀紙（金紙、銀紙）、紙楮等，也稱為打紙或紙錢，是祭祀鬼神時火化的祭祀品之一，為民間信仰的宗教習俗。多數紙錢是以火焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如墓紙即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢，繼承古俗，現代墓紙也不用燒，掃墓時用碎石子、土塊壓在墳墓上，代表有主墓地及修繕墳墓之意。在死者喪事、移動棺材時，也有會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢，過路費」。

污染及健康公害

金紙冥鏹燃燒後會釋出懸浮粒子及很多有害物質，就算在戶外通風處燒金紙也很容易造成嚴重公害，危害不亞於二手菸害。香港衛生防護中心網頁指出，

「懸浮粒子已經被國際癌症研究機構界定為第1類人類致癌物……多項研究顯示，因呼吸系統及心血管疾病入院及過早死亡的人數與懸浮粒子的濃度之間有著重要的關連。」

可惜當地市民對燒衣的投訴一般都不被重視或不獲處理。

燒香頻率越高，越易造成鉛、鎘、汞（水銀）等重金屬累積在人體中，不易排出體外 ，嚴重者更可致急性中毒。

臺北市政府民政局局長黃呂錦茹曾經公開呼籲，「掃墓期間儘量不要露天焚燒紙錢，以徒手祭拜，一樣可以表達對先人的敬意」，而民政局亦表示，「民眾以燒香或焚燒金紙表達敬意，往往忽略燃燒所產生的空氣污染問題；而紙錢燃燒產生的煙霧中，常含有苯、甲苯、乙苯等致癌性有害物質，部分線香中也有苯類物質，對於人體健康影響很大」，一些寺廟會推廣環保金紙，也有寺廟會加強金爐的污染防治設備。

台灣的高屏推廣「以功代金」，以功德狀取代傳統燒金紙，讓民眾用本來打算購買金紙金額，轉帳往慈善、弱勢團體等社會公益單位，既可以做善事，又可以避免污染環境。而台灣艋舺龍山寺更於2000年10月禁止焚燒紙錢，希望可以透過完全禁止來改善空汙問題。

由於低價商品充斥市場，機器製造的化學紙錢價格低廉，導致傳統手工錫箔紙錢逐漸失去競爭力；焚燒紙錢會造成空氣污染，加重環境負擔，尤以劣質紙錢為甚。

起源

唐代《文宗備問》以為紙錢乃始於南北朝時，南齊廢帝蕭昭業好鬼神，剪紙為錢用來陪葬。出自《愛日齊叢鈔》：「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢。」

宗教學者

宗教學者說則認為燒紙錢的習俗起源於中國人原始時期祭拜祖先的習俗。原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。傳統有『侍死如侍生』的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法。起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓，改為以陶製或其他材料的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢。由於神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著燒給他們享用 。

中國夏、商、周考古所出土的墓碑裡已發現有仿製錢幣的一種貝幣；所採用的材料有石，蚌，骨，泥，金屬等材料模仿貨貝。這些貝幣用來行使貨幣職能，部分地區是用作裝飾品或冥幣。

東晉時的金質冥錢

據唐代封演著《封氏聞見記》記載，古代埋圭、璧、幣、帛祭祀鬼神，漢代埋寶錢陪葬；從魏晉開始用紙錢送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬，「積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事」。有詩云：「紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲，寒雲滿天風刮地，片片紙錢吹忽至。紙錢雖多人不拾，寒難易衣飢換食。勸君莫把紙錢嗔，不比鑄銅為錢能殺人。朝為達官暮入獄，只為銅山一片綠」。

從埋錢轉變為燒錢有幾種說法，一種則認為可能是受到印度或中亞習俗的影響。印度人或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。

另外一種說法則是認為燒紙錢的習俗很可能起源於道教燒符籙（符咒紙）的宗教儀軌，尤其是認為燒紙錢就像燒符咒紙一樣具能夠傳遞給祖先或神鬼的神聖作用。早在東漢的出土的墓碑裡，就已經發現有符籙。符籙最先在東漢時期天師張道陵創立正一道時就有了，但到了魏晉南北朝時期，符籙的發展又非常興盛，燒紙錢已經開始成為葬禮的一部分。

種類

傳統紙錢

臺閩地區

燒化各式紙錢

臺灣中南部的「大福金」

臺灣中部特製版本的「四方金」

新竹的「大天金」

用十六張紙錢摺成的紙蓮花

桃園市龜山區壽山巖觀音寺內用以焚燒紙錢的金爐

一個用於包裹冥紙的紅包袋，用以燒給先人，在靈骨塔或寺院，在靈骨塔或寺院的「共用金爐」特別流行，華北也流行在寒衣節燒化此種紅包袋。

臺閩地區傳統的紙錢，一般是捆成一小疊的黃白等色紙，臺灣一般以「支」為計算單位，北、中、南、花東及外島，數量算法仍有差異。閩南語臺灣話通稱「金紙」（閩南語：金紙，臺羅：kim-tsuá）、「銀紙」（gîn-tsuá / gûn-tsuá），燒金紙作「燒金紙」、「燒金」（sio-kim）；閩東福州話將這類塗有金屬薄片的大張紙錢統稱為「棋盤箔」（閩東語：棋盤箔，平話字：gì-buàng-bŏ̤h），簡稱「棋盤」（gì-buàng），燒紙錢為「燒棋盤」（siĕu-gì-buàng）；馬祖的現代標準漢語可通稱「紙箔」，馬祖話通稱「箔」（bŏ̤h），大張神明用金紙稱「庫寶」（kó-bō̤），燒紙錢為「燒箔」（siĕu-bŏ̤h）。原料主要為竹子製成之「草紙」，又稱「粗紙」或「土紙」。

香港地區

紙錢類

天公金／玉皇金／叩答恩光，潮州人、福建人多用，廣東人亦有，用作拜天公（玉皇大帝），十分大張，為一金箔在白紙上，箔邊有橙漆紅邊，並印著叩答恩光；天頭金／天頭錢，潮州人、福建人多用，廣東人亦有，用來還願，上有答謝神恩等字樣，為兩金色紙棒，上有吉祥圖案；壽金，一般燒給大神，為一金箔在白紙上，箔邊有橙漆紅邊，並有吉祥字樣，如丁財祿、壽、囍、貴等；金，一般燒給祖先、亡靈，一些等級低的神明（如：門口土地、地主）、大士爺，印有一金箔在白紙上，箔邊有橙漆；銀，一般燒給祖先、亡靈，等級低的神明（如：門口土地、地主）、大士爺，印有一銀箔在白紙上；潮州大金／潮州金，潮州人福建人一般用來燒給神明（包含門口土地、地主）、祖先，印有一金箔在橙色紙上；潮州大銀／潮州銀，現已少見，一般潮州人用來燒給祖先，現以潮州大金代替，印有一銀箔在灰白色紙上；雙頭金／公紙，一般潮州人用來燒給祖先，印有一金銀箔在橙灰色紙上；大江寶／大光寶，為元寶與壽金及銀之混合版，大江寶用於大神，一般用來托底，亦有二江寶，二江寶為大江寶的縮水版；機寶，潮州人用來托底，底有壽金，狀如盤子；元寶，樣子為棕色的麻紙，可分為會寶和壽金寶，會寶是在麻紙上加一張壽字，可燒給所有祖先、亡靈、低等神明，而壽金寶是在麻紙上加一張壽金，只可燒給大神，一般用來托盤；洋銀，一般燒給祖先、亡靈，如人類的銀元，有金、銀兩色；上海銀／上海錫箔，上海、江浙人多用，分摺者及未摺者，摺的是一個銀色的元寶，未摺是像一張錫紙，多為老城隍牌子；關錢，若小兒犯關煞可於拜神後，燒此紙錢，其有不同顏色，上寫關錢及有銅錢圖案；溪錢：一般燒（或撒在半空）給祖先、亡靈或等級低的神明(如門口土地、地主)，有不同顏色的溪錢，常見為白色，一般紙中有孔，亦可作墓紙；長竿錢，潮州人用來還願，類似較大的溪錢，上有吉祥圖案；鈔錢／冥鈔／陰司紙／冥通，作人間鈔票狀。分有新台幣、人民幣、港元、歐元、美元等，見下現代紙錢；家門錢，潮州人用來保家門、引貴人、招財寶等，狀如揮春。

器物類

孤衣，潮州人、福建人拜祭幽靈用，燒給亡魂，常附一潮州大金，孤衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類等，並有阿彌陀佛、往生極樂等字樣；七彩色紙／七色衣，一般燒給祖先、亡靈、七姐，相當我們的布，有不同顏色；粗衣麻布／溪薦，一般燒給祖先、亡靈，相當於我們質地較遜的布，有不同顏色；天官衣／執龍衣，一般燒給玉皇、三官等高級神祇，上印五爪龍圖案，有不同顏色；大神衣／盤龍衣，一般燒給關公、文昌等男神，上印四爪盤龍圖案，附帽、鞋，亦有不同顏色，綠色多用於關公，黑色多用於灶神、北帝，黃色多用於財神；女神衣／天后衣，一般燒給天后、註生娘娘等女神，上印鳳凰圖案，附帽、高跟鞋，有不同顏色；觀音衣，只燒給觀音，上印蓮花圖案，並印有大悲咒，附帽、高跟鞋；土地衣／花衣，一般燒給土地公，有小許花紋，有不同顏色；地主衣／頂綾衣／丁零衣，一般燒給地主（即中霤神，臺灣人稱地基主），一般附有五龍符，有花紋，有不同顏色，亦可充作祖先衣；祖先衣，一般燒給祖先、亡靈，實如地主衣，有不同顏色；紙馬，用來燒給神明作交通工具，多用於送神日，亦用於拜四角、打小人，以送走小人（冤親債主）或冤魂，是一張繪有馬的紙。

經咒類

七經咒／佛手／七言咒／七真言，一般燒給祖先和亡靈以助他們減罪，往生極樂世界，樣子爲長方形的黃紙，上印楞嚴咒、華嚴經解、準提咒、解冤結咒、勸苦神咒、往生咒，並有阿彌陀佛等字樣；往生錢／往生咒，一般燒給祖先和亡靈助他們往生極樂世界或轉世，樣子爲近圓形，有紅（或紫紅色）及黃色；大悲咒紙／大悲咒，一般燒給祖先和亡靈助他們減罪，往生極樂世界，樣子爲長方形的黃紙，上印大悲咒；六道解脫咒輪紙，內容為「蓮師伏藏文武百尊四解脫（佩、觸、見、聞）咒壇城」，繪有金剛杵，上書有吽字、六道金剛咒等陀羅尼，佛教界並不鼓勵焚燒紙錢，亦不禁止民間習俗，唯建議在焚化紙錢時能一旁念佛或持咒，此咒輪專作煙供布施六道眾生，亦推廣民間在焚燒紙錢時，同時添加此咒輪紙。

北京、東北

俗語稱燒紙錢為燒包袱。燒包袱一語來源於滿語booi eifu deijimbi，booi指家族的，eifu指墳墓，deijimbi（動詞）指焚燒。

發財金

臺灣近年開始流行一些新式紙錢。這些新式紙錢多為五彩，上面繪有「財神」、「土地神」的形象，或者「符咒」等等，也會寫著吉祥話、禱詞，其名稱通常為「發財金」、「財庫金」或「補運金」等等，被指稱為比傳統的紙錢，更能為神明所接受，也較可以有效祈福，可以讓財運更加旺盛、生意更加興隆。但這些新式紙錢比傳統紙錢昂貴不少，而且是將所祭祀的神明形象焚燒，頗受爭議。

冥鈔

主條目：冥鈔

參見：冥通銀行

冥鈔是印刷成現代鈔票的紙錢，常模仿諸如港幣、人民幣、新臺幣、美金、歐元等各國通貨，常以各種神像取代鈔票上的肖像，華人所用的冥鈔以玉皇大帝為最多，亦有釋迦牟尼佛或地藏王菩薩等。背面往往會畫上地府圖片，紙錢「發行方」也通常被替換為「冥通銀行」、「地府銀行」、「天地銀行」等，在韓國以「極樂銀行」（극락은행、極樂銀行）為「發行方」，琉球則以「琉球冥界銀行」為「發行方」，且其面額通常很大，由幾千元以至數億不等，有人打趣說陰間一定出現超級通貨膨脹。而香港市面紙衣鋪普遍出售的「陰司紙」，「面額」普遍為五千萬，故此香港亦有「五千萬」來借代紙錢的用法。

其他貨幣票據形式

還有紙紮祭品店製造了「陰間信用卡」、「陰間支票」，與真正的信用卡非常相似，上印有 「VISA」或「萬事達卡」等信用卡的標記，製作認真，也有人燒空白的「陰間支票」，讓死者在地府使用。

紙錢盛裝

一般紙錢皆可直接點火焚化，另坊間製有紙錢袋、紙錢箱等，顏色多以紅色為體，繪有錢幣等圖案，供裝入紙錢後再焚燒，該箱袋有印「垜錢千萬貫文」、「冥用資財」、「冥府通用」、「先靈資斧」或「往昇仙界」等語，並可讓人寫上收用者、敬獻者等資料，用在祭拜祖先、亡者。

部份地方政府為推廣環保、金紙集中焚燒政策，免費提供金紙收集紙袋，民眾可將紙錢裝入並在封面書寫訊息，放置在金紙集中站，由相關單位統一運送至焚化爐焚燒。

越南婦女燒紙錢

金爐

紙錢一般在鍋盆焚燒，另亦有稱為金爐專用器具。在臺灣，燒紙錢稱為「燒金」（臺語：sio-kim），金爐也稱為「金鼎」（臺語：kim-tiánn），新馬華人稱其為「聚寶爐」。

其他作用

宗教

金紙可做為一些宗教用具之替代物：

• 令旗（牌）座：若無專製之令旗、令牌的底座，通常會以壽金捆綁立置，將令旗等固定在金紙中。
• 香爐：若臨時需要，或某種原因沒有香爐，便可將金紙捆綁立置，將線香固定在金紙中，充作香爐。
• 神位：若歲時祭神需要神位，沒有購置神位或紙紮的燈座，臨時將叩答恩光或大百壽金上書「一心敬奉oo（神名）」等字樣，如「一心敬奉三官大帝」，在祭祀完畢之後隨金紙一起焚燒即可。

藝術

• 朝鮮舞蹈中有一種道具是以多條長縷串錢狀的紙錢束起而成，舞蹈時舞者兩手各持一束舞動。
• 閃靈樂團的演唱會觀眾會往空中拋撒大量的紙錢，用來對歌曲描述的祖先和靈魂表示敬意。
• 藝術家曾以「更衣」（經衣）符號作為創作元素，如：林磐聳、游明龍於1992年臺灣印象海報設計展的海報作品、廖修平「門的記號」版畫系列作品。

圖案

• 日本家紋中有一類「錢紋」即來源於冥錢，著名的有真田氏的「六文錢」。

抗爭及詛咒

• 冥紙有悲傷的聯想，拋撒冥紙具有宣洩悲憤的意義，有學者認為此舉可喚醒旁人對此事的同情悲憫，同時亦有暗指對方為亡者/鬼之咒詛，故在抗爭事件中，冥紙和雞蛋是常見拋擲之抗爭道具。又由於冥紙被認為是死人所用之鈔票，給活人冥鈔往往視為死亡詛咒或恐嚇，一些人會向目標人物寄送冥鈔或在其出入的地方如住所、公司外拋撒冥鈔作為詛咒或恐嚇的手段。

延伸閱覽

• 金紙 - 臺灣大百科全書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 金銀紙的種類 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 各神明祭祀所須之金紙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• C. FRED BLAKE：〈紙錢的符號學研究 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
• 李瑞烈老師YouTube上的『燒紙錢意義』（中文字幕，臺灣閩南語）
• 吳佳玲：臺南市閩南族群年節祭祀用具與供品之現況調查
• 管志明：農曆七月的祭祀習俗及作法
• 臺北市殯葬管理處：祭祀供品釋疑
• 金銀傳奇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 祭拜必備金銀紙錢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 金香紙燭
• 大甲鎮瀾宮 改用環保金紙
• 施晶琳，臺灣的金銀紙錢─以臺南市為考察中心。臺北：蘭臺，2006。
• 張懿仁，金銀紙藝術。苗栗市：苗栗縣政府，1996。
• 林育本，臺灣祭祀紙錢圖像之研究。高雄：樹德科技大學應用設計研究所碩士論文，2003。

參見

• 污染與腦部疾病
• PM2.5（超細懸浮微粒）
• 摜籃假燒金

其他祭祀品

• 紙紮祭品
• 香