傷痕文學
傷痕文學，是中華人民共和國於1970年代末「撥亂反正」時期出現的文學創作思想，是中國大陸在「文化大革命」結束後出現的文學潮流，一度成為1980年代文學思潮的主流[1][2]。傷痕文學主要表現文化大革命為人們帶來的精神、物質上的巨大傷害，以及反思國家民族前途，是具有歷史轉折意義的文學現象，與「反思文學」密切相關，在當時社會中產生了廣泛的影響[1][2][3]。「傷痕文學」的名稱來源於盧新華於1978年8月11日在《文匯報》上發表的小說《傷痕》[1][4]。
開端
[編輯]文革晚期
[編輯]1974年11月，陳若曦在香港《明報月刊》107期發表短篇小說《尹縣長》，將陝西一位接受招降並當上縣長的前國民黨上校在文革時被逼害致死的故事，以小說形式寫出，細膩的刻劃出文革時期對人性的扭曲及對百姓的迫害。該小說是第一篇以中共文革為背景的小說，成為「傷痕文學」的先聲，甫一刊載，便引發極高的關注與討論，並在1999年入選《亞洲周刊》「二十世紀中文小說一百強」。[5][6][7][8]
撥亂反正時期
[編輯]1977年11月，劉心武在《人民文學》上發表短篇小說《班主任》，當時評論界認為，《班主任》主要價值是揭露「文革」對「相當數量的青少年的靈魂」的「扭曲」所造成的「精神內傷」，有認為該篇發出的「救救被四人幫坑害了的孩子」的時代呼聲。[9][10]
1978年8月11日，復旦大學一年級新生盧新華在《文匯報》上發表的小說《傷痕》。這小說在「反映人們思想內傷的嚴重性」和「呼籲療治創傷」的意義上，得到當時推動文學新變的人們的首肯。[11]
1979年，白樺發表反映文革苦難的電影劇本《苦戀》，寫了名畫家凌晨光一生的遭遇。1949年後他從海外返國，在文革期間全家受到逼害，他被打致遍體鱗傷，無處容身的女兒決定和華僑男友離開中國，她問凌晨光：「爸爸！您愛我們這個國家，苦苦地留戀這個國家……可這個國家愛您嗎？！」——這劇本深刻反映文革苦難，被認定為傷痕文學的代表作，並於1980年被拍成電影《太陽和人》，但電影引起政治批判風波，成為內地禁片。[12]
代表作品
[編輯]傷痕文學早期創作以短篇小說為主，與「反思文學」密切相關，二者均在「新啟蒙主義」的大背景下進行創作[1][3][13][14][15]。一般認為，最早問世並產生較大影響者，包括陳若曦在1974年發表的《尹縣長》、莫應豐出版於1979年的《將軍吟》、周克芹描寫農村的《許茂和他的女兒們》、及古華的《芙蓉鎮》。
| 發表年份 | 作者 | 作品 |
| 1974年 | 陳若曦 | 《尹縣長》[5] |
| 1977年 | 劉心武 | 《班主任》[16] |
| 1978年 | 盧新華 | 《傷痕》[9] |
| 1978年 | 陳若曦 | 《歸》[17] |
| 1979年 | 白樺 | 《苦戀》[18] |
| 1979年 | 馮驥才 | 《啊!》 |
| 1979年 | 從維熙 | 《大牆下的紅玉蘭》 |
| 1979年 | 鄭義 | 《楓》 |
| 1979年 | 周克芹 | 《許茂和他的女兒們》 |
| 1980年 | 戴厚英 | 《人啊，人！》 |
| 1980年 | 莫應豐 | 《將軍吟》 |
| 1980年 | 張賢亮 | 《靈與肉》 |
| 1980年 | 張弦 | 《被愛情遺忘的角落》 |
| 1980年 | 襲巧明 | 《思念你，樺林！》 [19] |
| 1981年 | 王安憶 | 《本次列車終點》 |
| 1981年 | 古華 | 《芙蓉鎮》 |
| 1981年 | 古華 | 《爬滿青藤的木屋》 |
| 1982年 | 陳建功 | 《飄逝的花頭巾》 |
| 1986年 | 鄭義 | 《老井》 |
| 1986年 | 戴厚英 | 《詩人之死》 |
評價
[編輯]- 傷痕文學代表人物之一的盧新華認為，傷痕文學實際上是對極左政治思想運動給一個普通家庭造成的傷害的深刻揭露，儘管它使當代文學重新回到「人學」的正常軌道，並擺脫了「假、大、空」的浮泛創作風氣，從而備受推崇，但由於它過於注重情感的宣洩，篇篇作品充滿了悲情主義色彩，再加上特定時期的社會現實，傷痕文學必然是短命的[20][21]。
- 北京大學中文系教授戴錦華認為，傷痕文學以清算文化大革命的方式來完成七八十年代之交的中國社會的深刻轉型，採用文革歷史中的無辜的受害人、勇敢的抗議者、清醒成熟的智者（包括「真正的共產黨人」）與邪惡、非人的惡勢力出演的慘烈悲劇為素材，以改寫歷史，進行文化遮蔽，是一次成功的意識形態實踐[22]。
- 由於傷痕文學的一些作品的主要內容在描寫苦難和痛苦，中國共產黨官方態度認為是「資產階級自由化」、違反社會主義現實主義，其中鄧小平評價傷痕文學是「哭哭啼啼，沒有出息」，也曾點名批評《苦戀》[23][24][25]。
- 語言學家季羨林在1998年的《牛棚雜憶》的自序裡面說，「雖然有一段時間流行過一陣所謂『傷痕』文學，然而根據我的看法，那不過是碰傷了一塊皮膚，只要用紅藥水一擦就萬事大吉了。真正的傷痕還深深地埋在許多人的心裡，沒有表露出來。我期待著當事人有朝一日會表露出來。」[21][26]
- 學者劉復生認為，「『傷痕文學』表達了『知青』與『紅衛兵』一代人對『文革』的幻滅，這是最深刻的精神『創傷』，歷經波折之後，這一代人開始對自己曾參與其中或被裹脅其中的『文革』進行批判性回顧並繼爾對共產主義理想和信仰進行痛苦反省。... 如果說八十年代的思想主流是『新啟蒙』主義，那麼，在『傷痕文學』時期，很多作品試圖回歸的卻不是『五四』，而是正統的革命傳統或者『繼續革命』的『文革』最初構想，這樣的表述恐怕不能僅僅視為不得已的表達策略或保護措施而已。」[27]
參見
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參考文獻
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傷痕文學和反思文學是在「新啟蒙」集體框架下對「文革」、「反右」進行書寫的。
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外部連結
[編輯]- 傷痕文學精選 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 盧新華：傷痕文學是短命的 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 電台節目《神州五十年》之『傷痕文學』 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港電台