一門

一門（日語：一門／いちもん）是指具有相同氏族或家系的同族或同族集團。

作為氏族的一門

在古代，「一門」指的是像源氏、平氏、藤原氏等擁有共同氏族的血緣集團及其成員。諸如「源氏一門」、「平家一門」這類稱呼就是典型例子。順便一提，開創鎌倉幕府的源賴朝曾對源氏一門採取措施，限制武家中御家人使用「源」這一姓氏，僅賜予那些有功績並值得信賴之人以「御門葉」的身份，而只有這些御門葉才被允許公開使用源姓。這裏的「門葉」這一概念，也可以看作是「一門」的同義詞。

隨着時間推移，特別是進入鎌倉時代以後，某一氏族中的成員不斷增加，哪怕是同出一祖，也常因嫡庶關係或領有土地的不同，按家族或個人為單位採用不同的姓氏。例如，被視為河內源氏嫡流的源賴朝只稱「源」姓，而其支系源義國的長子新田義重則稱「新田氏」，成為新田家的祖先；次子足利義康稱「足利氏」，成為足利家的祖先。他們後來都成為鎌倉幕府中的有力御家人。

像這樣，即便出自同一氏族，但成員使用不同的姓氏逐漸成為常態，因此「一門」的單位也從原先的氏族轉變為以「姓氏」為單位。例如上述的新田氏與足利氏分別被稱為「新田一門」、「足利一門」便是典型例子。

不過，尤其是在鎌倉時代到室町時代之間，即使同為一個姓氏，若從本家分出，也常常另取新姓。此時「一門」作為概念，也逐漸演變為包含所有由同姓分支出的家系的統稱。例如「新田一門」不僅包括嫡流的新田氏，也包括其分家的山名氏、里見氏等；「足利一門」則包括足利氏及其分家如吉良氏、斯波氏、畠山氏、細川氏、一色氏、涉川氏等，甚至包括再由這些家系分出的今川氏等。因此，「一門」成了包含眾多同族的總稱。

對武家來說，他們的勢力基礎很大程度上仰賴於由一門擔任代官管理宗家領地的支持力量。例如，鎌倉幕府中的北條氏就是以嫡流「得宗」為中心，通過一門成員掌握執權或探題等職位，可以說，一門的凝聚力構成了御家人勢力的根本。而作為支撐嫡流的同族，一門成員在嫡流斷絕時也擁有繼承其家系的權利或資格。

但在一門之中，若某家系自嫡流分出已久，或是與嫡流形成主從關係、或出自側室之庶流，逐漸就會喪失或被限制一門資格，而被作為「庶家」對待。例如足利氏成為室町幕府的足利將軍家之後，若將軍家或古河公方等足利家支系斷絕，其名號只能傳給被視為一門中的名門「御一家」——吉良氏，及其支系今川氏。於是就有「將軍家斷絕則吉良繼承，吉良斷絕則今川繼承」之說。其他足利一門則被排除於嫡流繼承之外。尤其是擁有將軍繼承權的今川氏，其本家才可使用「今川」姓，被譽為「天下第一名字」；而其旁系則需使用其他姓氏，可見當時對嫡庶關係的區分極為嚴格。

作為替代，足利一門中的斯波氏、畠山氏、細川氏、一色氏、涉川氏等有力家系則作為室町幕府的地方長官（如管領、探題）世襲這些職位，享有其他外樣大名所不具備的優越地位和身份，確實發揮了作為嫡流「藩屏」的功能。

類似的情況也發生在信濃國的地方領主、同時也是諏訪大社神官的諏訪神黨諏訪氏中。若其本家絕嗣，則由旁系有賀氏繼承，有賀氏絕嗣則由更遠的花岡氏繼承，這就是所謂「諏訪斷絕則有賀繼，有賀斷絕則花岡繼」的規則，用以區別於其他庶家。

進入江戶時代後，建立江戶幕府的德川氏也對一門成員是否擁有嫡流繼承權有明確區分。只有本宗德川將軍家、御三家（尾張德川家、紀州德川家、水戶德川家），以及後來設立的御三卿（田安德川家、一橋德川家、清水德川家）之中，作為當主的嫡流才可使用「德川」姓。其他作為庶子的德川家成員以及一族則稱「松平」姓。此外，有資格繼承將軍家及享有「御家門」格式的大名（即「親藩」）也僅限於家康直系如福井藩主越前松平家、會津松平家、越智松平家等。而家康之前分出的十八松平家支系，如大給松平家、形原松平家、滝脇松平家、竹谷松平家、長澤松平家、能見松平家、深溝松平家等則作為「譜代大名」或「旗本」存續。也就是說，如果作為一門的家系與嫡流的血統相隔甚遠，那麼就會逐漸喪失作為「正一門」的資格，而被視為具有「准一門」格式的家臣。

最後需要指出的是，現今「一門」這一詞語主要用於武道、藝道等領域，作為親族關係的表達已經不再普遍。在現代法律中，親屬關係被定義為六親等以內的範圍，像古代那樣以同一祖先為單位認定同族的觀念已不再構成現實中法律意義上的親屬關係。