不空如來藏
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不空如來藏（梵語：aśūnya-tathāgatagarbha），大乘佛教術語，是二如來藏（Tathāgatagarbha）之一，出自《勝鬘經》。
《勝鬘經》中將如來藏分為空如來藏和不空如來藏：[1]空如來藏面對無明（煩惱[2]）又離開又不離開，偏向於離開；不空如來藏不離開一切的佛法與佛法修持結果。
窺基（632年—682年）認為[3]不空如來藏得名於它包含了一切的無漏法的種子與現行[4]。
清涼澄觀（737年—838年）謹慎地描述了與窺基類似的觀點，並說明空如來藏和不空如來藏這兩個意思，是一個意思，但有必要用兩個名字來解釋清楚。[5]
永明延壽（904年—976年）引用並贊同了清涼澄觀的上述觀點，在引用的過程中，句式變化而顯示出「不空如來藏是真心」的觀點。[6]
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[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ 胜鬘师子吼一乘大方便方广经 - 维基文库，自由的图书馆. [2025-07-10].
世尊，非壞法故，名為苦滅。所言苦滅者，名無始無作無起無盡離盡，常住自性清淨離一切煩惱藏。世尊，過於恆沙不離不脫不異不思議佛法成就說如來法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏名如來藏。世尊，如來藏智，是如來空智。世尊，如來藏者，一切阿羅漢、辟支佛、大力菩薩，本所不見，本所不得。世尊，有二種如來藏空智。世尊，空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏。世尊，不空如來藏，過於恆沙不離不脫不異不思議佛法。世尊，此二空智，諸大聲聞能信如來。一切阿羅漢、辟支佛空智於四不顛倒境界轉，是故一切阿羅漢、辟支佛，本所不見，本所不得。一切苦滅，唯佛得證，壞一切煩惱藏，修一切滅苦道。
- ^ 《勝鬘經》把煩惱解釋為廣義的煩惱：「是阿羅漢、辟支佛所不能斷煩惱有二種。何等為二？謂住地煩惱，及起煩惱。」
- ^ 妙法蓮華經玄贊卷第三
- ^ 窺基以《入楞伽經》（共十卷）第八卷初為據，說「阿梨耶識名空如來藏；具足熏習無漏法，故名不空如來藏。藏識有漏，虛妄不實，故名為空；能含一切無漏種，故名如來藏。」
- ^ 大方广佛华严经随疏演义钞/卷31 - 维基文库，自由的图书馆. zh.wikisource.org. [2025-07-10] （中文（簡體））.
又妄心之性等者。此下一對成上二義。然有二意。一如次成上。謂妄心之性成心之性。以性相不同故。真心之性成上即性。真心即性故。二者通成。謂此之二性別名二藏。前之二性皆具二藏。但為妄覆名如來藏。直語藏體。即自性心故。此自性清淨真心。不與妄合名為空藏。具恆沙德名不空藏。前明即離。此明空有故重出也。言皆平等無二者。上二即離不同。由心之性故不即。由心即性故不離。不即不離為心之性。後二即空之實為不空。即實之空為空藏。空有不二為心之性。然空有無二之性。即是不即不離之性。故但云一也。
- ^ 宗镜录/宗镜录卷六 - 维基文库，自由的图书馆. zh.wikisource.org. [2025-07-10] （中文（簡體））.
妄心之性，無性之性，空如來藏也。真心之性，實性之性，不空如來藏也