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马良庙

坐标24°40′37″N 121°49′55″E / 24.676908°N 121.832050°E / 24.676908; 121.832050
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24°40′37″N 121°49′55″E / 24.676908°N 121.832050°E / 24.676908; 121.832050

马良庙
基本信息
位置 台湾宜兰县五结乡季新村加礼宛
主神马良爷
例祭农历十月廿一
地图
地图

马良庙,是位于台湾宜兰县五结乡季新村加礼宛地区的噶玛兰族祖灵庙。

历史沿革

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庙位在季新社区活动中心旁。

五结乡季新村由加礼宛、流流社清水、佛祖庙、社尾、新店、过沟这七聚落组成,其中加礼宛和流流社属于噶玛兰族的聚落,但1995年报导时该地只剩不到十户的原住民,多数已迁到花东地区[1]

噶玛兰族习俗会将先人的骨骸埋于家屋旁[2],当地多数以屈身葬方式埋在现在的季新活动中心附近[1]。据居民偕水源表示,1960年代,季新村兴建社区活动中心时,挖出一大批骨骸,本来村人希望安于公墓区的大众庙,但后来信徒在紧临季新活动中心的季新开山庙国姓爷神像前掷筊,当时乩童表示骨骸应另建庙安置,并指此庙要叫做“马良庙”[3]。该庙名被误会是三国时代将领马良[2],而依噶玛兰语原音应是“MaIin”[4],意思是亡灵[2]、祖灵[5]

后来,庙前放置天公炉,但信徒认为庙内所供奉被称为“马良爷”的神像位阶,尚未能达到放置天公炉的地位,故请乡长沈德茂在1996年12月21日为神像加冠,代表晋升[6]

在2005年报导时,阶水源表示最近参加全台庙宇会议时,会中有噶玛兰族人向他建议,应将马良庙以噶玛兰特色来设计并扩建,当年11月22日台东乡亲的寻根之旅中,族人潘嫦娥等人亦再向他提议扩建马良庙之事。[7]

祭祀活动

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神像

季新开山庙乩童表示马良公的诞辰为农历的十月廿一,因此当地民众每年此日都到此处祭拜[5]。当地鱼塭业者、加礼宛社的偕万春曾对田野调查的刘还月称赞这庙很灵感,连“Wushusi”(汉人)都会来拜[4]

1991年秋,宜兰县政府为纪念开兰195周年,举办一系列纪念噶玛兰族的活动,特别邀请花东地区的噶玛兰族后裔,回到先祖之地寻根[4]花莲县丰滨乡新社村与台东县长滨乡樟原村的噶玛兰族,受到返乡寻根风潮的影响,自2000年代初开始,在马良公诞辰都会来加礼宛的此庙祭拜[5]。 祭祀当日,族人会准备“利戛伊”(鳗鱼干)、“那娃开马乌”(水尖鱼干)、“达尼”(红刺葱)等噶玛兰传统祭品[5]。阶水源则会准备像是炒米粉及鸡汤,欢迎远来的族亲[8]。他们会围绕祭桌跳著噶玛兰舞,唱起像是《斯固来也欧》(噶玛兰乡亲要合作)、《艾达固发南恩》(我是噶玛兰)以及《玛桑拉母拉发给》(寻根)等噶玛兰歌谣[3]

随著迁移他乡的噶玛兰族人的凋零,返乡交流中断。2016年8月30日,议员黄适超走访此庙,希望县府编列经费,安排外地的族人定期返乡,以传承濒临失传的文化习俗。[9]

我们噶玛兰,
是充满喜气的部落,
我们欢迎祖先的灵魂回来。
噶玛兰族拜祭歌部分译词[7]

参考资料

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  1. ^ 1.0 1.1 王秋霖. 漢人欺負 噶瑪蘭人遠走花東. 《中国时报》. 1995-08-22 (中文(台湾)). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 吴佩旻. 聚落語言斷了根 「亡靈變摸乳」 五結鄉季新村 昔日是噶瑪蘭族人重要聚落 漢化影響部落文化漸失傳 耆老盼族人返鄉多交流. 《联合报》. 2016-08-31 (中文(台湾)). 
  3. ^ 3.0 3.1 王秋霖. 台東噶瑪蘭尋根 重返馬良廟. 《中国时报》. 2004-12-03 (中文(台湾)). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 刘还月. 聯合報第壹拾肆屆報導文學獎佳作 巡訪噶瑪蘭 蘭陽平原上的平埔族人. 《联合报》. 1992-10-16 (中文(台湾)). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 王秋霖. 台東噶瑪蘭族 回宜蘭尋根. 《中国时报》. 2006-12-12 (中文(台湾)). 
  6. ^ 應眾要求噶瑪蘭馬良廟升格 五結鄉長為「馬良爺」加冠披神袍晉升為「大眾爺」. 《中国时报》. 1996-12-22 (中文(台湾)). 
  7. ^ 7.0 7.1 王秋霖. 鄉親五結尋根 擴建馬良廟 噶瑪蘭族所願. 《中国时报》. 2005-11-23 (中文(台湾)). 
  8. ^ 梁鸿彬. 台東噶瑪蘭族人 大眾爺廟拜祖先. 《中国时报》. 2007-12-01 (中文(台湾)). 
  9. ^ 江志雄. 深化文化傳承 宜縣議員提議邀外地噶瑪蘭人返鄉交流. 《自由时报》. 2016-08-30 [2018-08-10]. (原始内容存档于2016-09-02) (中文(台湾)). 页面存档备份,存于互联网档案馆