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萧长懋

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文惠太子
刘宋、南齐政治人物
姓名萧长懋
云乔
封爵南郡王
出生458年
刘宋大明二年)
逝世493年2月26日(493岁—02—26)(34—35岁)
南齐永明十年)
杨州丹杨郡建康县
庙号世宗
谥号文惠太子 → 文皇帝
墓葬崇安陵
  • 辅国将军
  • 晋熙王抚军主簿
  • 479年
    持节、都督雍梁二州郢州之竟陵司州之隋郡诸军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史
  • 479年-480年
    持节、都督雍梁二州郢州之竟陵司州之隋郡诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史、南郡王
  • 480年-482年
    侍中、中军将军、南郡王
  • 482年
    使持节、都督南徐兖二州诸军事、征北将军、南徐州刺史、南郡王
  • 482年-493年
    皇太子
  • 493年追尊
    世宗文皇帝

萧长(458年—493年2月26日)[1],字云乔,小字白泽南兰陵(今江苏省常州市西北)人,为南齐创立者齐高帝萧道成之孙,齐武帝萧赜的长子,生母武穆皇后裴惠昭

刘宋时期,曾担任晋熙王刘燮抚军主簿一职。沈攸之发起的叛乱平息后,返回都城建康昇明三年,出任左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史。南齐建国后,受封南郡王,为东晋南朝以来首位以嫡皇孙身分被册封为王者[2]。齐武帝登基后,册立萧长懋为皇太子[1]

永明十年萧长懋先于齐武帝去世,时年三十六岁,追封文惠太子,葬于崇安陵。其子萧昭业继位后,追封其父为皇,史称齐文帝,庙号世宗[3]

生平

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父祖钟爱

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萧长懋是萧赜的长子,母亲为武穆皇后裴惠昭。萧长懋的父亲萧赜生他时年龄还不到二十岁,他的祖父萧道成十分喜爱这名孙儿。萧长懋的容貌生来丰满圆润,小名叫做“白泽”。

刘宋元徽末年,萧长懋跟随父亲萧赜待在郢州,萧赜回到盆城镇守拒挡沈攸之的反叛期间,便让萧长懋慰劳并接待将帅,并让他参与军旅的工作。朝廷任命萧长懋为秘书郎,他没去到任。后来又授他为辅国将军,迁任晋熙王刘燮的抚军主簿。沈攸之发起的叛乱平息后,萧赜便命他回到都城,由于萧道成当时正值创建霸业之际,因此对自己这名嫡孙特别留意,对萧长懋说:“你这一回来,我的事情也就办妥了。”之后安排他住在府第的东斋,让他和文武宾客们交往。萧道成另指示荀伯玉说:“在我出行的时候,城中的军队都由萧长懋指挥。就是在我不出行的时候,府城内外的警卫部队和各城门的武装,也都要经常交给萧长懋调遣。”朝廷任命萧长懋为秘书丞,但他因为官名和曾祖父萧承之的名字同音,而不去到任,之后朝廷改授他为中书郎,迁黄门侍郎,萧长懋也没有接受。

昇明三年,萧道成准备接受禅让登基为帝,萧赜也已经回到京师,父子俩人因为襄阳是当时的军事重镇,因此不想让别的家族来指挥,于是便让萧长懋出任,任命他为持节、都督二州和郢州的竟陵司州的随郡诸军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史[4]

杀范柏年

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建元元年,萧道成受禅称帝,建立南齐,封长孙萧长懋为南郡王,食邑二千户。当时东晋南朝皆未有嫡皇孙被册封为王者,萧长懋首开先例,进号征虏将军。在此之前,梁州刺史范柏年诱降了晋寿逃亡者李乌奴,讨平氐贼杨城、苏道炽等人,在当时颇具威名。沈攸之叛乱暴发后,范柏年派遣部将阴广宗领军出魏兴声援京师,同时观望形势,叛乱平息后,朝廷派王玄邈前去取代范柏年的职位。李乌奴为此劝范柏年占据汉中不接受朝廷的命令,范柏年还在犹豫不决时,王玄邈便已赶到魏兴,由于范柏年仍在犹豫不肯解职,萧长懋担心他要发动事变,便派人前去说服范柏年,答应任命他为府长史,范柏年才肯前往襄阳,萧长懋在范柏年到来后,随即将他诛杀。

建元二年,萧长懋调任为侍中、中军将军,设立将军府,镇守石头城[4]

母亲逝世

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建元三年,萧长懋的母亲裴惠昭去世,行成服(死者亲属穿著一定的丧服)礼那天,齐高帝出来临丧,朝廷中讨论萧长懋是否应该出迎的问题。左仆射王俭说:“根据《礼记》·服问‘君所主夫人、妻、太子嫡妇’,是说国君为此三人主持丧礼。现在皇上驾临,就是以主丧的身份而来的,虽然从事情上说应该抚慰,但从义理上讲则不应行吊,南郡王萧长懋以下都不应出门奉迎。但最高人物的出临之礼,也是允许变革的,可以权宜取消杖绖,移到门外敬立,便足以表达感情了,不必到跟前哭临。至于皇太子萧赜既是一宫之主,自然应按照皇上驾临宫中,依据通常礼节来奉候。既然属于成服的日子,而吉礼凶礼又不能互相干扰,因而可以衰帻(用丧巾包头)行事。而望拜止哭等,都可按常规进行。自己不必临吊,但奉迎只按常规,于情于礼,都无不妥。”萧长懋解除侍中之职。皇上考虑到萧长懋因哀伤而生病,不适合住在石头城的山障中,便让他移镇至西州[4]

立为太子

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建元四年,萧长懋迁任使持节、都督南徐二州诸军事、征北将军、南徐州刺史。同年三月,祖父萧道成去世,其父萧赜即位,册立萧长懋为皇太子。

起先,萧道成喜欢《左氏春秋》,让萧长懋背诵并熟记书中内容,作为言谈的资本。萧长懋成为太子以后,便努力树立良好的声誉,他通晓音乐及射箭的技艺,饮酒一次能喝到数斗,举止从容而富有仪态。萧长懋以礼接待文士,招揽武者,麾下聚集了众多的文人武士,当时如虞炎范岫周颙袁廓都以他们的文学才能,侍奉于萧长懋身边,武人则有垣历生蔡道贵二者,当时的人们将他们比拟作关羽张飞,其馀像是梁天惠刘孝庆王世兴李居士黄嗣祖鱼文康绚等人,亦皆为有名的将领。上述诸人都成为萧长懋的亲近左右,遍布于宫廷与朝中[5]

永明三年,萧长懋在崇正殿里讲解《孝经》,少傅王俭擿取一些句子让太子仆周颙撰写义疏[4]

论敬谈孝

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永明五年(487年)冬,萧长懋来到国学,亲自策试学生,在座位上问少傅王俭说:“曲礼上说‘无不敬’。但细究起来,下级事奉上级,是应当按礼恭敬的,但上级对待下级,应该慈而不是敬。现在都说成是敬,不是太笼统了么?”王俭说:“郑玄说‘礼主于敬’,就应该是尊卑一样都要用敬的。”萧长懋说:“如果这样可以的话,那么忠与惠也可以用一个概念,孝和慈也不必分开来说了。”王俭说:“尊和卑是等级称谓,不能一样,爱和敬的名目,有时是并称的。而忠和惠的区别,的确象您所说的那样,至于孝和慈是一种互相关系,我这里有根据。礼上说‘不胜丧比于不慈不孝’,这便是它的含义。”萧长懋说:“本著敬的原则来事奉君王,本著爱的原则来事奉父母,要二者兼行,只能就一方对一方来说的。现在又说要用敬来对待下级,这不是又生出第三个意义了么?”王俭说:“本著敬的原则事奉君主,是要求下级尽心竭力,而上级用敬待下,只是要他不要轻慢而已。”萧长懋说:“同是一个‘敬’,文字上没有不同,但实行上有深有浅,这便令人不解。”王俭说:“这么复杂的含义不可能都有专门的文字来表达,只能大概地表达其中的深浅罢了。传上说‘不忘恭敬,民之主也’。书上说‘奉先思孝,接下思恭’。这都是经典上明白写著的,可以互相参照。”。

萧长懋又去问金紫光禄大夫张绪,张绪说:“我认为恭敬是立身的根本,不论是尊是卑都应当遵守。”萧长懋说:“敬虽说是立身之本,但并不是对待下级的概念。《尚书》上说‘惠鲜鳏寡’,为什么不说恭敬鳏寡呢?”张绪说:“现在是分别来说,才有恭和惠的不同,当初是统一表述,因而大家都是这么讲的。”竟陵王萧子良说:“所有礼无非都是强调敬而已,我觉得没有什么疑问。”萧长懋说:“我本来也不是说有疑问,我这样做正是要使概念和实际相符合,分出轻重来。”临川王萧映说:“先提出必敬,是要申明大的原则,尊卑是具体落实的问题,所以放在后面,所以也不必因为有总有略而受影响。”萧长懋又拿这个问题去问各位国学生,谢几卿等十一人都作了笔答。

萧长懋问王俭说:“《周易》·乾卦本来是要推布天位的,而说卦却说‘帝出乎震’。震本来并不是天,这意思岂能互相统贯?”王俭说:“干主健,震主动,而运动是天的大德,所以说‘帝出震’”。萧长懋说:“既然天以运动为德,那么君主自然是体现天德而成其位的,震的像是雷,这难道是体现天德而出现的结果?”王俭说:“主持神器的人最好是长子,所以与震相呼应,万物都是出于震,所以也是和帝有联系的”。

王俭又来问萧长懋说:“《孝经》有‘仲尼居,曾子侍’的说法。孝理这东西可谓博大精深,只有大贤之人才能懂得其中的奥妙,为什么孔子不对颜回传授,而要寄托给曾参呢?”萧长懋说:“曾参虽然德惭体二,但孝养侍奉父母能够尽礼,所谓丢开东西要从近处著手,接引人物中间不能有阻隔,要弘宣规教,意义也是这样。”王俭说:“接引不能有阻隔,弘宣虽然也不难,但我们离开圣人的时代已是越来越远,后人便把这事看得很轻。既有‘人能弘道’之说,我倒是担心由于人们的轻视而把道废弃了。”萧长懋说:“既然理是存在的,就不能因人废言,何况让中贤之才的人,来弘扬上圣的教义,岂会有壅塞之嫌?”。

临川王萧映又问萧长懋说:“孝是德的根本,我就有些弄不通,德存在普遍的善中,而孝是由于天性,是一种自然属性,难道会是习惯的积累?”萧长懋说:“正因为孝不是由于积习所至,才可以作为德的根本。”萧映说:“在不经意中就可以合乎孝了,并不须要懂得德的原则,大孝能够荣亲,这便什么德都有了,照这样说来,孝怎么能是德本呢?”萧长懋说:“孝有深浅,德有大小,在一定的程度上孝便成了本,你又何必发生疑问呢?”。

像萧长懋如此年长还参与学习讨论,是前代不曾有之事[4]

审理狱案

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永明六年,齐武帝准备审理丹阳地区的囚徒以及南北二百里以内的狱案,下诏说:“审理狱讼是很重要的工作,这是王政教化的首重之事。太子年纪已到而立之年又是皇帝的助手,应当随时详细阅览,这次审讯工作就交给他来亲手决断。”于是萧长懋便在玄圃园宣猷堂审理三署囚犯,对犯人们各自有不同程度的宽大处置。齐武帝晚年喜欢游宴,尚书省的一些工作也分送给萧长懋处理[4]

奢华逾制

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萧长懋和其弟竟陵王萧子良都喜好佛法,设立六疾馆来收养贫苦的百姓。萧长懋的风度神韵颇为和善,只是相当喜爱奢侈华丽的事物,他宫里的殿堂,雕饰得精巧绮丽,远超过皇帝的宫殿。又拓建玄圃园和台城北堑等,内中楼观塔宇,奇石处处,妙极山水。由于怕被父皇从宫中望见,便在靠近门处栽列修竹,里面设置高障,且建造活动墙壁数百间,安装的机关相当巧妙,若需要障蔽,转瞬间便可遮挡起来,反之需要撤开,随手即可搬走,又善于制造珍巧的玩物,以孔雀羽毛编织成光彩金翠的裘衣,亮丽程度远胜过用雉头制成的裘衣。萧长懋借口晋明帝担任太子时建造了西池,便请求其父齐武帝援引前例,为他开辟东田建造小苑,齐武帝批准了太子的要求。永明年间,二宫的兵力充实,太子便驱使宫中将吏轮番参与筑造建物,于是宫城苑巷,规模盛大,京师的百姓倾城前来观看。

萧长懋又命令徐文景建造辇轿、乘舆、虎贲、旌旗等御用物品,后来齐武帝在一次造访东宫时,匆忙之间来不及藏起辇轿,徐文景便将佛像放入辇轿中,萧赜因此没有对此起疑心。徐文景的父亲徐陶仁当时任官为给事中,对徐文景说道:“终究会为此而被灭门的,现在正是扫墓以待丧事降临之时啊。”徐陶仁随后便举家迁移躲避灾祸的到来。徐文景后来竟因此而被赐死,徐陶仁亦不为儿子的死哭泣,当时的人们由此认为徐陶仁有古人的风范[5]

齐武帝虽然性格严厉,四处都安排有耳目,但太子萧长懋的所作所为,没人敢去报告。后来齐武帝偶然到豫章王萧嶷的家里时,回程途中路过萧长懋的东田,这才看到这里的建筑连绵华远,壮丽极目,齐武帝为此大怒,把负责监造的主帅收留审查,萧长懋这才害怕,把东西都藏匿起来,从此不断受到齐武帝的指责。萧长懋平时经常生病,但身体又过于肥壮,常在宫内四处遨游。他的仪仗队,往往逾越了制度,齐武帝的宫禁虽然近在咫尺,但始终不知道萧长懋的作为[4]

去世追尊

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永明十年,豫章王萧嶷去世,萧长懋看到齐武帝的兄弟们都到了,便写好碑文上奏,但没来得及镌刻树立好石碑。

永明十一年正月,萧长懋得病,齐武帝前来探望,对儿子的病情十分担忧。当萧长懋病重时,上表给齐武帝说:“儿臣虽位居太子,却在对待君亲民三个方面做的都不够,没有能够光扬大道树立风范,因此日夜不安,如同临渊。不幸我的养生出了问题,染上了疾病,现在已经卧床不起,只能等待死亡了,不能够继承父王的事业,也不能尽孝道,我留恋您啊我的父王,心中感伤以至于哽咽。不过我想生与死都是有定分的,从道理上说不足悲痛,不要为儿臣伤悼,保卫圣体,江山永固,儿臣虽在九泉,也没什么遗憾了。”不久萧长懋去世,终年三十六岁。

萧长懋年龄刚过而立之年,又长期身居储官,得以参与朝政,朝廷内外各部门,都认为他即将继承皇位,他的去世,令朝野愕婉。齐武帝亲自来到东宫,临哭尽哀,下诏用衮冕服为萧长懋入殓,谥号文惠太子,安葬在崇安陵。齐武帝在东宫里步行,看到萧长懋服装玩物越过本分,大为生气,命令将逾制的东西尽数毁掉或撤除,并把东田改为崇虚馆。萧长懋之子郁林王萧昭业即位后,追尊萧长懋为文皇帝,庙号世宗[4]

轶事

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萧长懋心中十分讨厌堂叔萧鸾,曾秘密对二弟竟陵王萧子良说:“我心里始终不喜欢这个家伙,当因他是一名福德恶薄之人的缘故。”萧子良听闻后便苦苦为萧鸾排解,努力帮他脱离险境。在萧鸾篡位为帝之后,果然大肆屠戮萧道成、萧赜的子孙[4]

影视形象

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评价

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萧子显南齐书》:“上古之世,父不哭子。寿夭悠悠,尚嗟恒事。况夫正体东储,方树年德,重基累叶,载茂皇家,守器之君,已知耕稼,虽温文具美,交弘盛迹,武运将终,先期夙殒,传之幼少,以速颠危。推此而论,亦有冥数矣”[4]

家庭

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父母

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妻妾

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  • 太子妃王宝明,生萧昭业。
  • 许宫人,生萧昭文。
  • 陈宫人,生萧昭秀。
  • 褚宫人,生萧昭粲。
  • 霍氏,萧长懋死后,与其子萧昭业私通。

儿子

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  • 长子,萧昭业:493年齐武帝死后登基为皇帝,494年被权臣萧鸾废为郁林王。
  • 次子,萧昭文:494年萧昭业被废后即位为帝,同年被萧鸾废为海陵王,谥号恭。
  • 三子,萧昭秀:巴陵王。
  • 四子,萧昭粲:桂阳王。

延伸阅读

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[在维基数据]

维基文库中的相关文本:南齐书/卷21》,出自萧子显南齐书

参考文献

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  1. ^ 1.0 1.1 南齐书/卷三》
  2. ^ 《南齐书/卷二》
  3. ^ 《南齐书/卷四》
  4. ^ 4.00 4.01 4.02 4.03 4.04 4.05 4.06 4.07 4.08 4.09 《南齐书/卷二十一》
  5. ^ 5.0 5.1 南史/卷四十四》