User:編輯者555/八吉境

八吉境是臺灣府城聯境的其中一個境，位於今日臺南市中西區內，防守的城門為大南門，屬於內城。境內現存的寺廟成員有八吉境檨仔林朝興宮馬兵營保和宮、八吉境五帝廟、八吉境關帝廳、八吉境下太子開基昆沙宮、總趕宮以及重慶寺。

條約規範

根據〈八吉境聯約規條〉的十項條約，各項之重點如下：

一、境內範圍大且人數眾多，無法得知每件事之真實性，因此各境簽首、爐主等務必確實查證與釐清。當有出租房屋時，須調查租屋者誠信，不可租給無賴，如有此情況，將驅逐出境。若屋主及房客不從，則上報官府處理。

二、若地方發生不好的事，每晚多僱傭十名更夫巡邏，各境推舉誠實可靠之人監督，境內公費負擔支出。若能擊獲賊犯，為獎勵其功，給予官府規定的賞銀，若尚未領賞，且功足以受祿，應當誠實稟報，不胡亂邀功。

三、境內正副簽首有缺時，應盡速選舉遞補缺額，當境內捕獲盜賊時，由本境簽首或爐主押送至總簽首處，並與各境簽首押送盜賊到官廳究辦。若從盜賊口供中得知與境內住民有關，該境簽首、爐主等需公正處理、調查，若為真，則嚴辦，若無，則還其清白、無罪釋放。

四、各境內原設置之柵門破損時，由本境各自負責，用境內的義捐金來維修。如果非本境之柵門是位於城郊偏遠處，該境沒有能力支付維修金，基於聯境之情誼，應當拿聯境公費助友境維修。

五、有人遭遇強盜賊人而呼救時，能捕獲盜賊者，一名給予佛銀二十元獎賞。如果過程中受傷，會請醫師幫忙治療。如果此人是家境貧寒者，身受重傷，每月將支付銀三元補貼金，傷勢痊癒後即停止；如果不幸身亡，則支付喪葬費銀一百元。若能追回被害者贓品，直接交給本境簽首，會依據贓品內容給予獎賞；如敢私藏贓品，查證後將沒收並懲處，能夠幫忙捉捕竊賊者，隨時賞賜。

六、各境須選出一位誠實可靠之人來當境首，並分發一個銅鑼。每遇盜賊，聽到遇害者呼救時，境首必須出來敲打銅鑼通知百姓，而鄰境則一次敲鑼一遍三聲來回應，不可連續敲打銅鑼以免混淆視聽，讓其他鄰境百姓知道被搶劫之家，以便準備器械幫助攔捕，封鎖盜賊去路。

七、各境內住民，除了孤兒、寡婦、六十歲以上的老人， 且家中無壯丁者可免除外，境首必須知道境內共有多少壯丁，並造冊留存。每個壯丁發腰牌一面，夜間追趕盜賊時攜帶以辨識。如果遇有賊難，境內壯丁若不幫忙，經查證後將懲處。簽首不能因親戚關係而護短，否則觸犯規約。

八、聯境對上來說，是幫助官吏管理、平定地方事務；對下是為民除害。即使是官廳的衙門班房，亦在境內，也必須遵守聯境條約。如果遇到捕獲盜賊時，正副簽首會將之押送至官廳究治。如有當職差役向被害人勒索，簽首必須秉持公正，不能推卸責任。如果當場擊斃盜賊，請求官員檢視時，以境內公費支付禮金，不可勒索事主。

九、聯境公費支出除前項不予計算外，其捐銀數自咸豐五年九月起由總簽首來辦理出借生息，以一分利率計算。每年秋季以所收之利息，在公所裡演戲一臺，舉辦五桌宴席，集眾開會並重申聯境條約之重要性，應確實執行以免形同虛設，從當日開始，各境之簽首、爐主等人會按境內的戶口順序，派遣更夫每天夜間巡邏，以備不時之需。

十、境內失火時，簽首、爐主須率壯丁救援。如果匪徒乘機搶奪，立即逮捕押送官廳。如有贓品與盜賊並獲，可傳告當事人斟酌獎賞鼓勵。

街境簽首共有九個，分別為總趕宮境、五帝廟境、東轅門境、重慶寺境、莊雅橋境、檨仔林上下境、下太子境、馬兵營境以及大南門境等境之簽首。街境之命名多以寺廟名為依據，但街境與寺廟的管理並無直接關係，聯境條文裡也未提及寺廟，只有「公所（公眾議事的場所）」一詞，是兩者的區域範圍有重疊，因此寺廟作為一個環境閑靜清幽的空間，常被借來使用。

寺廟成員概述

檨仔林朝興宮馬兵營保和宮

馬兵營保和宮為八吉境聯境主廟，主祀池府千歲，起源於「馬兵營池王壇」，創建於明永曆15年（1661年），日治時期由於市區改正，使部分廟體被拆除，因此在民國35年（1946年）與檨仔林朝興宮合併，並遷至現址。朝興宮創建於清咸豐元年，主祀天上聖母。廟宇另有供奉後圍仔佛祖廳之觀音佛祖，形成兩宮一廳的形式。

五帝廟

明永曆年間創建，原名觀音堂，祀奉觀世音菩薩和五顯大帝，當時廟宇規模較小，因此清嘉慶年間建廟於今日中正路與忠義路交叉之中心，坐南向北，並改名為五帝廟，主祀五顯大帝。從清同治12年（1873年）之重建開始，陸續經歷多次重建。

關帝廳

清康熙年間創建，主祀關聖帝君，原位於今日永福國小附近，由臺灣巡道署官兵祭祀，又稱道署關帝廳。日昭和4年（1929年）因市區改正而遷至「講古腳」，即現址，並與講古腳觀音閣觀世音菩薩和東轅門土地公廟福德正神同祀。廟宇正殿左側有潘春源、李璋琪所做之書法，廟內之門神彩繪為潘麗水所作。2012年臺南市文化資產管理處公告登錄為歷史建築。

總趕宮

明永曆年間創建，主祀倪府聖公爺，原名「聖公宮」，乾隆年間改稱「總管宮」，道光年間因訛傳成現名「總趕宮」。清乾隆 60 年（1795）臺灣道道臺楊廷理捐款整修，清道光15年（1835）紳商周清老與海澄縣儒學黃化鯉等人重修此廟，因此廟中有供奉「楊廷理長生祿位」、「黃化鯉長生祿位」以及立「重興總趕宮碑記」 。1985年臺南市文化資產管理處公告登錄為第三級古蹟，現為直轄市定古蹟。

昆沙宮

明永曆年間創建，主祀中壇元帥，俗稱下太子宮。廟址原先建於清朝軍裝局前，座東向西，正面臨海，日本政府將清之軍裝局改為刑務所，後日本政府徵收廟地，被迫遷移至現址，並購買舊式民房之材料，暫建公厝以祀宮內眾神。民國36年（1947）重建，舉行遷建後首次祈安清蘸。又於民國76年（1987）重修完成，是為現貌。

重慶寺

創建於清康熙60年（1721），原主祀華嚴三聖（釋迦摩尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩），屬禪宗臨濟宗，為臺灣府城七寺八廟之一。現為西藏密宗噶舉派（白教）道場，改主祀「大悲勝海紅觀音菩薩」，配祀「大威力主馬頭明王菩薩」，亦供奉毀於日治時期之南星殿祀神，西嶽大帝等神祇。2007年臺南市文化資產管理處公告登錄為歷史建築。

東轅門土地廟、莊雅橋土地廟、大南門興南宮

三間廟宇現今皆已廢，其中東轅門土地廟之主神福德正神併入關帝廳供奉。

境內活動以及意義

八吉境聯誼會，是民國99年（2010）由永福里里長曾朝欽提議 ，其里轄區內之朝興宮保和宮、關帝廳、五帝廟為原八吉境聯境組織成員，籌備會議為了將現今八吉境失去的社會組織功能以及各寺廟間的互動交流找回，並希望藉由八吉境聯誼會的成立，回復昔日八吉境內各寺廟、信眾互相合作，維繫鄰里的畫面。聯誼會成立後以抽籤決定每年的主辦寺廟。

雖然現今府城聯境之城防功能已失，但聯境名稱仍然是聯境內之寺廟成員的頭銜，境內藉由分香、交陪、繞境等互動，打下守望相助的感情基礎，在境內有活動或是有事務要處理需要人手時，就能有默契且有系統地運作。在神明慶典時，會一起慶祝。這整個運作過程具有維繫社會聯繫、文化傳承、教育等意義，並非是短期的觀察和判斷就能以文字評論其優劣。

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