草稿:馬康偉
| 馬康偉 | |
|---|---|
 馬康偉牧師（2017） | |
| 出生 | 馬康偉 1964年9月24日 中华民国（台湾） |
| 逝世 | 2025年5月2日 |
| 職業 | 牧師、神學教師、詩歌創作者、心理諮商師 |
| 國籍 | 中华民国 |
| 母校 | 台灣浸信會神學院 |
| 配偶 | 文美雲 |
| 子女 | 馬賀（子）、馬箏（女） |
| 親屬 | 馬康俊（弟弟） |
馬康偉（英語：Paul Ma，1964年9月24日—2025年5月2日），台灣牧師、神學教師、詩歌創作者與心理諮商師，長年參與華人教會牧養與神學教育，致力推動民族音樂與信仰的融合，曾任基督教宣道會台北堂、廈門街浸信會、台中宣道堂等教會之主任牧師，並於多所神學院講授系統神學與教牧輔導等課程。[1][2][3][4][5]
生平
[编辑]早年生活與信仰背景
[编辑]馬康偉牧師於1964年9月24日出生於台灣，祖籍浙江。其家族原居大陳島，1955年隨大規模撤退來台，爺爺從事農業，父親則學習木工技術，成為木工師傅。[2][5]
他自幼在信仰家庭中成長，祖母是家族中第一位基督徒，信主源於一次與宣教士的禱告經歷，後來因聚會不便自行開展家庭教會。她經常帶領馬康偉與弟弟馬康俊參加聚會，並以口述方式傳遞聖經故事。有一次兄弟爭吵時，祖母沒有責備，只是緊緊抱著他們一起背金句、禱告和好，信仰因此深植心中。[2][5]
小學二年級時，他在葛理翰牧師的佈道會中決志信主。祖母曾在禱告中求問上帝，願兩個孫子之一能成為傳道人，最終由馬康偉實現。[2]
他從小展現對音樂的興趣與天賦，因在教會成長，受聖樂薰陶，對音感逐漸敏銳。在學校國樂社學習吹奏笙並勤於抄譜，具備絕對音感，能將旋律即時轉譜，奠定創作基礎。學生時期，他極為熱愛國樂，並曾因分享演奏經歷而帶領同學一家信主，自此立志推動「國樂聖樂化」，以民族曲風敬拜上帝。[2][5]
青少年時期，他曾一度離開教會，歷經信仰危機並接觸摩門教、耶和華見證人、佛教與道教，甚至懷疑耶穌道成肉身的真實性。最終，他在上帝的耐心等待中回轉信仰，也因此更能理解並牧養類似經歷的年輕人。[2]
信仰啟蒙與神學訓練
[编辑]1983年，19歲的馬康偉參加第二屆華人差傳大會（青宣），在唐崇榮牧師的培靈會中被聖靈觸摸，淚流滿面，會後獨自在樹下跪下禱告：「我在這裡，請差遣我、塑造我、使用我！」這段經歷成為他回應神呼召、踏上全職服事之路的起點。[1][5]
退伍後，他曾短暫進入職場，隨後進入台灣浸信會神學院接受正統神學裝備，並陸續修習教牧學與文化、心理相關課程，展開長達數十年的牧會與宣教事奉。[5]
魔術與創意福音
[编辑]馬康偉是台灣少數將魔術與福音佈道結合的牧者。他認為魔術是一種視覺技巧與藝術，並非邪術，而是一種快速破冰、引起興趣的工具。[3][5]
他曾在火車上表演魔術引起乘客圍觀，當對方問他是否為魔術師時，他答：「你說對一半，我是牧師」，藉此自然進入信仰對話。[3]
他常在講道中使用大型切割魔術解釋罪與神的隔絕，並用繩子或橡皮筋表達人際關係的修復，使福音訊息更具視覺性與記憶點。[3][5]
他也與專業魔術師建立關係，對方認識福音後，亦教導他進階魔術技巧，兩人互相成全並共同參與事工。[3]
推動民族音樂聖樂化
[编辑]馬康偉長年推動「民族音樂聖樂化」，期望讓中華傳統樂器成為敬拜媒介。他質疑教會僅使用西方樂器敬拜的慣例，並呼籲基督信仰需回應華人文化核心。[4][5]
他創作的《牧歌》與《康熙十架歌》等作品，以民族旋律與詩篇經文為素材，展現文化與信仰的融合。其中《康熙十架歌》改編自康熙皇帝所作《十架頌》，並被丁松筠神父送至梵諦岡，收到教宗感謝函。[6][5][4]
他常在沐浴或開車途中獲得靈感，迅速記錄旋律完成創作。其作品曾於梵諦岡華語電台播放，並於各地敬拜聚會中傳唱。[4][5]
2021年，他受GOOD TV專訪，談及其詩歌〈新年到〉及本色化理念，強調敬拜形式不拘，民族音樂亦可作為讚美上帝的工具。[6]
2014年，他與張曉風、林治平、林昱延等人創立師曠知音雅集國樂團，並成立華夏國樂敬拜團，致力於將笙、嗩吶、葫蘆絲等樂器融入主日崇拜。[4][5]
他曾表示：「先本色化，才能國度化」，並期許信仰與文化的整合能成為華人教會更新的方向。[4]
宣教與牧會
[编辑]馬康偉曾擔任基督教宣道會台北堂主任牧師，後轉任廈門街浸信會與台中宣道堂牧職，亦歷任中華華人福音普世差傳會與華夏文化宣教使團總幹事，長期投入跨文化福音事工。[1][5]
他重視媒體與文化宣教，曾主持《說唱聖經》《基督在中華》等節目，並參與CGNTV與佳音電台等平台製作神學與文化相關內容。[1]
他亦投身神學教育，曾任教於客家神學院、馬來西亞浸信會神學院、台灣拿撒勒人會神學院與華北神學院，講授系統神學、護教學、基督教倫理、教牧諮商與民族音樂等課程。[1]
家庭與個人生活
[编辑]1993年，他與文美雲師母結婚，育有一女馬箏與一子馬賀。他將家庭視為信仰傳承的起點，兩子女亦於青年宣道大會中回應呼召投入服事。[1][5]
他關注信仰與生活的整合，持續投入創作與學習，常將音樂、魔術與戲劇等元素結合福音。據報導指出，他常說「不浪費任何可以讚美主的時刻」[5]。熟識者回憶其事奉風格「活得投入又豐富」[1]。
安息與追思
[编辑]2025年5月2日，馬康偉牧師在家中睡夢中安息主懷，享年60歲。數日前，他曾於女兒婚禮中講道與證婚，成為他最後一次公開講道[1]。
消息傳出後，多位信徒與友人於悼念社群表達追思，回憶其講道風格、牧養精神與深刻影響。[1]
他曾說：「有時候，離別是使命的必須」，這句話也常被視為他對生命與使命的體悟。[1]
詩歌與音樂創作
[编辑]| 年份 | 歌名 | 收錄專輯 | 詞/曲/唱 | 備註 |
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| 1994 | 《好朋友勿忘我》 | 《你是我最好的同工》 | 詞/曲: 馬康偉 | Facebook 公開貼文 |
| 1997 | 《你是我最好的同工》 | 《你是我最好的同工》 | 詞/曲：馬康偉 | Facebook 公開貼文
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| 2008 | 《祈禱歌》 | 《歌唱愛 兒童生命教育歌謠輯(一)》 | 曲：馬康偉；演唱：陳純芝、洪詠君、蕭伃岑 | PMDB 音樂資料庫 |
| 2009 | 《愛歌》 | 《愛在基督裡》詩歌創作合輯（一） | 曲：馬康偉；演唱：謝佳紋 | PMDB 音樂資料庫 |
| 2009 | 《憶》 | 《牧歌》 | 曲: 馬康偉 二胡: 盛賜民 | YouTube 影片 |
| 2010 | 《牧歌》 | 《愛在基督裡》詩歌創作合輯（二） | 曲：馬康偉；二胡：盛賜民 | 校園書房官網
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| 2011 | 《天光》 | 《牧歌》 | 詞/曲：馬康偉；演唱：謝佳紋 | YouTube |
| 2012 | 《康熙十架歌》 | 《牧歌》 | 詞：康熙皇帝；曲：馬康偉；演唱：謝佳紋 | YouTube
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| 2013 | 《禱》 | 《牧歌》 | 詞/曲：馬康偉 | YouTube |
| 2013 | 《這人便為有福》 | 《牧歌》 | 曲：馬康偉；詞：詩篇第一篇 | |
| 2013 | 《你們要讚美耶和華》 | 《牧歌》 | 曲：馬康偉；詞：詩篇第150篇 | |
| 2013 | 《此號人就有福氣》 | 《牧歌》 | 曲：馬康偉；詞：詩篇第一篇（台語） | |
| 2014 | 《新年新曲／新年到》 | 《宇宙光有聲雜誌2014年1月號》 | 曲：馬康偉、劉文亮；詞：陳穎鋒、馬康偉；演唱：施佳豐、謝佳紋 | PMDB 音樂資料庫
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| 2014 | 《圍爐懷恩》 | 暫無 | 曲/葫蘆絲：馬康偉；鋼琴：馬箏 | Facebook 貼文 |
| 2015 | 《東嶽泰山》 | 《五嶽歸主傳天恩》 | 曲：馬康偉 | YouTube |
媒體與公眾事工
[编辑]馬康偉牧師亦長年參與基督教媒體與教會教育事工，擔任下列平台節目主持與教學職務：
CGN 中文台聖經節目主講人與理事。CGN 中文台 Facebook 官方專頁
佳音廣播電台《耶穌在中華》《說唱聖經》節目主持人。佳音廣播電台節目總覽
伊甸基金會電台《耶穌在中華》節目主持人之一。伊甸基金會 Podcast 列表
台灣讀經會《每日研經釋義》系列編輯委員與撰稿人。台灣讀經會網站
參考資料
[编辑]- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 天家再相見！馬康偉牧師60歲安息主懷：有時候，「離別」是使命的必須. 基督教今日報. 2025-05-05.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 專訪基督教宣道會台北堂馬康偉牧師. 佳音會客室. 2013-10-13.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 董昀. 基督徒可以變魔術嗎？馬康偉牧師談魔術傳福音：這只是「戲法」，不是「邪術」！. 基督教今日報. 2022-01-06.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 董昀. 上帝親賜旋律！馬康偉牧師顛覆傳統，用民族音樂敬拜神. 基督教今日報. 2022-02-08.
- ^ 5.00 5.01 5.02 5.03 5.04 5.05 5.06 5.07 5.08 5.09 5.10 5.11 5.12 5.13 5.14 馬康偉(口述). 【真實故事】凡有氣息的都要讚美耶和華. 台灣中國信徒佈道會. 2023-07.
- ^ 6.0 6.1 GOOD TV新聞中心台北採訪報導. 民族音樂聖樂化推手 開創傳統樂器敬拜篇章. GOOD TV+. 2021-02-05.