四相
四相，又稱四想，漢傳佛教中，指我相、人相、眾生相、壽者相等，這四種對於我的錯誤見解、思想與執著，是我執的一種，源自於鳩摩羅什譯《金剛經》。
概論
[编辑]四相，出自《金剛經》。在《金剛經》中，分為四見，四相與四執。
- 我見（梵語：ātma-dṛṣṭi，我見）：即我見，認為我（ātman）存在的見解，也可以解釋為主張梵我存在的見解。
- 人見（梵語：pudgala-dṛṣṭi，補特伽羅見）：認為補特伽羅存在的見解。
- 眾生見（梵語：sattva-dṛṣṭi，有情見）：認為有情存在的見解。
- 壽者見（梵語：jīva-dṛṣṭi，命者見）：認為存在命我的見解。
四相，對照於玄奘譯《金剛經》以及梵文本，相，應解釋為想（梵語：saṃjñā），不解釋為相（梵語：nimitta）。四相為：
四執（或稱四著）是執取（梵語：grāha），捕捉的意思。四執為：
- 著我（梵語：ātma-grāha，我執），即我執。
- 著人（梵語：pudgala-grāha，補特伽羅等執）
- 著眾生（梵語：sattva-grāha，有情執）
- 著壽者（梵語：jīva-grāha，命者執）
四相，主要出自於鳩摩羅什譯《金剛經》[1]。今存梵文本，與菩提流支譯本[2]，達磨芨多譯本，為三相，分別為人相，眾生相與壽者相。之後將這三相，總結為我相（ātma-saṃjñā）。
鳩摩羅什譯本，真諦譯本與義淨譯本，為四相。而玄奘譯本為八相，增列出士夫想，意生相，摩納婆想，作者想，受者想[3]。
解說
[编辑]佛學大辭典解釋：
我相：於五蘊法中計有實我，有我之所有也。
人相：於五蘊法中計我為人，異於餘道也。
眾生相：於五蘊法中計我依五蘊而生也。
壽者相：於五蘊法中計我一期之壽命，成就而住，有分限也。
（詳情請參考《金剛經》）
註釋
[编辑]- ^ 鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》〈正信希有分第六〉：「何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」
- ^ 菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》：「須菩提！若菩薩有眾生相，即非菩薩。何以故非？須菩提！若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩。」
- ^ 玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》：「何以故？善現！彼菩薩摩訶薩無我想轉，無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。善現！彼菩薩摩訶薩無法想轉、無非法想轉，無想轉亦無非想轉。所以者何？善現！若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。若有非法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。何以故？善現！不應取法，不應取非法。是故如來密意而說筏喻法門。諸有智者，法尚應斷，何況非法！」
参见
[编辑] | 这是一篇關於佛教的小作品。您可以通过编辑或修订扩充其内容。 |