大自在天
此条目的主題是佛教信仰中的神明。关于印度教信仰，請見「濕婆」。| 大自在天 | |
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| 二十诸天、二十四诸天成員 | |
 中國浙江省普陀山觀音法界的大自在天像 | |
| 其他名稱 | 摩醯首羅、摩醯濕伐囉、莫訶歌羅、伊舍那天、商羯羅天 |
| 天城體 | महेश्वर |
| 梵文轉寫 | Maheśvara |
| 性别 | 男 |
| 对应印度教神话的 | 湿婆 |
大自在天（梵語：महेश्वर，羅馬化：Maheśvara），又譯為摩醯首羅、摩醯濕伐囉、莫訶歌羅、伊舍那天、商羯羅天，對應婆羅門教神話中的濕婆神，其為古婆罗门教及佛教所共同尊奉，是佛教神話中的護法神之一。佛教認為，他居住在位於五部淨居天的色究竟天，為色界天之頂點，能夠自在變化，故稱為自在天。大黑天即他的化身之一。在漢傳佛教中，大自在天也被奉為作為二十諸天及二十四諸天之一的護法神，有着祂的形象的神像通常被摆放於作為寺庙一部份的大雄寶殿裏。
在釋尊瞿曇所生活的時期，認為天地日月是摩醯首羅天的身體的一部份且認為摩醯首羅天是萬事變化之因的教派被稱為自在等因宗 ，它被認為是六師外道之一。大乘佛教認為，尊敬大梵天王、遍淨天王及大自在天等等這一行為是被允許的，祂們都是極具福報及能力的天眾，也大多護持佛法，但皈信祂們並把祂們視為創物主這一行為是錯誤的。大乘佛教認為，天地之形成、世間之成住壞空，皆是因緣和合而成的，不是由創物主所造創的。金剛乘佛教則認為多杰羌佛是諸法的基根。
大乘佛教教內的一些教派認為大自在天王是十地菩薩通過權現所化為的，有些宗派則認為欲界第六天魔王波旬是摩醯首羅的化身。漢傳佛教神話中作為十二天之一的伊舍那天被認為是大自在天的化身，或是祂的另一個名名號。
名稱
[编辑]大自在天（梵語：Maheśvara），由摩訶（Mahā）與伊濕伐羅（īśvara）兩個詞組成。摩訶（Mahā）是大者、偉大的意思，伊濕伐羅（īśvara）則是「自在」之義，把它作為名詞，就變成「君王」或「君主」的意思。mahā的ā和īśvara的ī结合发生连音（sandhi），变成e（即漢語的ei誒），形成「摩醯首羅」（梵語：Maheśvara），「maheśvara」的意思是「大自在者」，而「maheśvara」是神話中梵天及維世努給濕婆的尊稱，他們共同尊稱說濕婆神是「最偉大的天神」、「力量最大的天神」、是「眾神之主」。其讚美名稱還有「Mahābuddhi」（大覺者）、「Mahādeva」（大天神）、「Mahāmāya」（大幻象）、「Mahāmrityunjaya」（偉大的戰勝死亡者）、「Mahāyogi」 （偉大的瑜伽士）等，共有108個讚美名稱。中國古人譯為大自在天[1]。
概論
[编辑]| 佛教 |
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在古印度宗教傳統中，大自在天擁有許多傳說，佛教對大自在天有許多不同的描述，可能是因為存在許多不同的傳說。例如有淨居摩醯首羅，以及毘舍闍摩醯首羅，有時被認為是不同的神明[2]。毗舍闍是一種鬼神的名稱，有三目八臂，外表醜惡，騎著白牛[3]，即大黑天。有些傳說認為大自在天有變化的能力，擁有許多化身及名字，其中包括陪臚等[4][5]。
十二天之中的伊舍那天也是大自在天的別名[6]。但隨著傳說不同，有時他會被認為是與大自在天化身，是不同的另一個神明。
相傳大自在天居於大梵天王之上[7]，有時天魔波旬也被認為是祂的化身[8]。另外第十地（法雲地）的菩薩，多為自在天王，被稱為淨居自在天王[9]。
崇拜大自在天的教派被佛教稱為大自在天外道，又稱塗灰外道，傳統上認為它是印度教教內的濕婆派的前身。佛教的三身學說，可能起源自此[5]。
另類説法
[编辑]聲稱自己信奉黃教的蓮生活佛盧勝彥法王宣稱大自在天王是居住在第六天的破壞神，即是大自在天，祂被日傳佛教教內的日蓮宗稱為大自在天魔，盧勝彥也宣稱魔羅與佛陀其實同出一源，正因為有魔羅，所以才需要佛陀前來弘法，盧勝彥更宣稱大自在王魔是大自在王如來所化現出來的，祂就是大自在王佛，故在勝義層面上，佛陀與魔羅 、正法與邪法等等之間都是沒有分別的，這就是所謂的佛魔一如[10]。
六師外道
[编辑]在䆁尊瞿曇所生活的時期，有所謂的六師外道，其中的迦羅鳩馱迦旃延，宣稱大自在天生出了諸法，後世稱其所創立的教派為自在天外道。
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北京法海寺壁画
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參考文獻
[编辑]- ^ 《慧苑音義》：「摩醯首羅，正云摩醯濕伐羅，言摩醯者此云大也，濕伐羅者自在也，謂此天王於大千世界中得自在故也。」
- ^ 《入大乘論》卷下：「淨治第十地，得無量無邊禁咒方術，能令一切無礙自在，作摩醯首羅天子，亦為一切世間依止。問曰：所言摩醯首羅者為同世間摩醯首羅，更有異耶？答曰：是淨居自在，非世間自在。汝言摩醯首羅者，名字雖同而人非一，有淨居摩醯首羅，有毘舍闍摩醯首羅。」
- ^ 《大智度論》卷2：「摩醯首羅天，秦言大自在。八臂三眼，騎白牛。」
- ^ 普光《俱舍論記》卷7：「自在天教化眾生，種種變現，應以嶮利等度者，即現此嶮利等身而度脫之。能為險惡事名嶮，割截眾生名利。能燒眾生名能燒，現可畏身名可畏。恒以苦具逼害有情名恒逼害。或時樂食血肉髓，故名魯達羅，此云瀑惡，大自在天異名。大自在天總有千名，今現行世唯有六十。魯達羅即一名也」
- ^ 5.0 5.1 普光《俱舍論記》卷七：「解塗灰外道說，自在出過三界有三身：一、法身，遍充法界。二、受用身，居住色界上自在天宮，即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬六千踰繕那。三、化身，隨形六道種種教化。」
- ^ 《十二天供儀軌》：「東北方伊舍那天，舊云魔醯首羅天，亦云大自在天。」
- ^ 《大智度論》卷56：「天王者，四天處四天王，三十三天王釋提桓因，乃至諸梵天王，梵天已上更無有王。諸天，是欲界天，諸梵，是色界天，伊賒那，是大自在天王并其眷屬。」
- ^ 《大智度論》卷56：「魔名自在天主，雖以福德因緣生彼，而懷諸邪見，以欲界眾生是己人民，雖復死生展轉，不離我界。若復上生色、無色界，還來屬我；若有得外道五通，亦未出我界，皆不以為憂。若佛及菩薩出世者，化度我民，拔生死根，入無餘涅槃，永不復還，空我境界，是故起恨讎嫉。又見欲界人，皆往趣佛，不來歸己，失供養故，心生嫉妒，是以以佛、菩薩為怨家。」
- ^ 佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》卷28：「佛子，是名菩薩摩訶薩第十法雲地。菩薩住是地，多作摩醯首羅天王。智慧明達，善說聲聞辟支佛菩薩波羅蜜。於法性中，有問難者，無能令盡。所作善業，佈施愛語，利益同事。皆不離唸佛，不離唸法，乃至不離念具足一切種智。」
- ^ 盧勝彥. 131 佛魔同源悟無生. 真佛宗威德佛學院. 2011-11-05 [2025-02-25] （中文）.