酆都大帝

清朝酆都大帝像

酆都北阴大帝，又稱北太帝君、北帝，是道教神话和華人民間信仰中的一位神祗，为冥界的主宰。其治所位于极北之地的罗酆山，为冥界之首都，又称北酆、酆都。后人以“酆都”为地狱之称呼，又将蜀地之丰都县附会为酆都所在处。与東嶽大帝、地藏菩萨、閻羅王等职责类似的神明相比，酆都大帝信仰在后世的影响力较低。

历史

东晋《元始上真众仙记》中记载有五方鬼帝，其中张衡、杨云为北方鬼帝，治所在罗酆山；又特别用“北酆”来指代冥界，可能跟“北主幽阴”、“东北为鬼门”等传统观念有关。这是酆都信仰的滥觞。

其后，上清派杨羲、許掾作《酆都宫記》。南朝陶弘景为此卷文書加以注解，作为《真誥》的《阐幽微》篇。《阐幽微》吸收民间泰山治鬼信仰、佛家地狱观、现实官制等元素，形成以罗酆山六天宫和鬼官系统为特色的冥界观，成为六朝正统道教冥界观的基础。据《阐幽微》，罗酆山上有六座外宫，山下洞天之中有六座内宫，各自对应；罗酆山为冥界之首都，故称“酆都”，人死后先来此接受北帝之决断，再去往分布于各地的地狱；有一套完整的官僚体系来管理冥界，以北太帝君为总主，由众多古代君臣担任行政和军事职官，亦有升迁、贬谪制度。陶弘景在《真靈位業圖》中，亦将酆都北陰大帝列入道教神仙谱系，为第七品阶（最低品阶）之中位，属下各冥界官员分列左、右位。

《阐幽微》所载罗酆山六天宫

次序	宫名	宫主		负责
第一天宫	纣绝阴天宫	北太帝君	炎帝大庭氏庆甲	總主六天宫，人死后来此处接受决断
第二天宫	泰煞谅事宗天宫	西明公	周文王	卒死暴亡者先来此处
第三天宫	明晨耐犯武城天宫	東明公	夏啟	贤人、圣人死后先来此处
第四天宫	恬昭罪气天宫	北斗君	周武王	主祸福吉凶，续命罪害
第五天宫	宗灵七非天宫	南明公	邵公奭
第六天宫	敢司连宛屡天宫	北明公	吴季札

之后的道教文书，如六朝《四极明科经》、唐《酉阳杂俎·玉格》，则将罗酆山的性质从容纳一整套官僚系统的冥界首都，更多地改造为关押和惩处恶鬼的牢獄机构，与佛教地狱高度相似。此后，罗酆山信仰日渐式微，酆都大帝在华人中的影响力远不如东岳大帝、地藏菩萨、阎罗王等冥界神明，唯独“酆都”作为地狱的别名得以留存。

蒿里山

华人民间信仰素有“泰山治鬼”之观念，但泰山岱庙为官方正式祭拜场所，并不容纳冥界相关元素。因此，泰山脚下之蒿里山作为泰山治鬼信仰的中心，将所供奉的东岳大帝改称为酆都大帝。实际上，其仍属于东岳信仰体系，配享神明不是罗酆山信仰体系的四明公等，而是各地东岳庙常见的十殿閻羅等。

丰都县

蜀地丰都县有平都山，曾被列入道家七十二福地。据传，汉代道士王方平、陰長生在此修炼飞升。不晚于宋朝，民间已经错误地将“阴长生”与“阴间”联系起来，进而指“丰都”为“酆都”。及至明清，丰都县改名为酆都县，平都山则陆续建起阎罗天子殿等道观、佛寺、神祠、殿宇，从道家仙山转变为各种信仰并存的宗教胜地。1949年后，酆都县改回丰都县，平都山则辟为丰都鬼城名山风景区。