建除十二神
建除十二神，又稱十二值、十二值日、十二建星、十二建除、十二建除日、月建十二神、建除十二辰、建除十二客，也稱為建除或是月建，是中國傳統的擇日占卜方法，用來選擇黃道吉日。這十二位神明，分別稱為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，每日輪值一位，週而復始，依照輪值神明，決定每日的吉兇，以及適合的活動。在傳統農民曆與通書中，在每日的二十八宿下，通常會依序在標註上今日輪值神名、每日吉兇，適合及不適合的活動，作為參考。
概論
[编辑]建除十二神起源不詳，可追溯至戰國末年[1]。在九店楚簡與雲夢秦簡中的《日書》，有稱為除的十二神名，根據流傳地區，分為在秦國的秦除，與楚國的楚除，兩地的神名皆為十二位，其名不盡相同，可能有同一來源。因為楚國與秦國使用的曆法不同，計算建除的起始月日也不同，兩者相差二個月，但皆以十二日為一循環。在秦簡《日書》中將楚除與秦除統合在一起[2][3]。
這十二神每日輪值，根據這些神推算出每日吉凶。在不同神明輪值的日子中，有不同禁忌[4][5]。在漢朝時，以建除十二神來擇日的算命者，稱為建除家[6]。王莽即位為新朝皇帝時，其即位詔書中選擇的即位日子，為戊辰，以建除來計算，為定日[7]。
在漢朝《淮南子》中，以斗柄指向，依太陰順行十二辰與二十八宿，配上十二地支，計算出建除，來論吉兇[8]。以月份來計算建除，這是後世主要的算法。在《越絕書》中有以年來計算建除，這在漢朝後失傳[9]。《太平經》中，將建除十二神配合五行與八卦[10]。這些作法被後世的曆家所繼承。
至宋朝時，建除占卜在官方《會元曆》中仍有保存，但建除法的由來已經少為人知[11]。
現代作法
[编辑]在現代農民曆中，建除的算法繼承自清朝，以每年的正月寅月起始，先計算出每個月分的建日，如寅月的寅日為建日，卯月的卯日為建日，即每個月支中的相同日支。在計算出建日之後，之後的日子依序為除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，以十二建除日輪流推算，把整年度的建除日排好，再根據建除來搭配宜忌吉兇[12]。如建日，宜：開市、立券、交易、納財、出行、上樑、修造、動土、治病、拜師、會親友。忌：破屋、破土、行喪、安葬、拆卸、掘井、乘船。最終找出適合的日子，為黃道吉日。
參考文獻
[编辑]- ^ 顧炎武《日知錄》卷30〈建除〉：「建除之名自斗而起，始見於太公《六韜》云：『開牙門，常背建向破。』《越絕書》：『黃帝之元，執辰破巳。霸王之氣見於地戶。』《淮南子·天文訓》：『寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，午為定，未為執，申為破，酉為危，戌為成，亥為收，子為開，丑為閉。』《漢書·王莽傳》：『十一月壬子直建，戊辰直定。』蓋是戰國後語。《史記·日者傳》有建除家。解縉封事言：『治歷明時，授民作事，但伸播種之宜，何用建除之謬？方向煞神，事甚無謂。孤虛宜忌，亦且不經。東行西行二論，天德月德之書，臣料唐虞之歷必無此等之文，所宜著者，日月之行，星辰之次，仰觀俯察，事合逆順，七政之齊，正此類也。』 」
- ^ 李學勤〈睡虎地秦簡《日書》與楚秦社會〉，《江漢考古》，1985年4月。
- ^ 李家浩〈睡虎地秦簡《日書》「楚除」的性質及其他〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第70本第4分，1999年12月。
- ^ 《睡虎地秦簡》《日書》〈楚除〉：「交日，……以祭門行，行水，吉。」
- ^ 《敦煌遺書》〈後唐同光二年曆書〉：「建日不開倉，除日不出財，滿日不服藥，平日不修溝，定日不做辭，執日不發病，破日不會客，危日不遠行，成日不辭訟，收日亦不遠行，開日不送葬，閉日不至目。」
- ^ 《史記》卷127〈日者列傳〉：「褚先生曰：臣為郎時，與太卜待詔為郎者同署，言曰：『孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：「避諸死忌，以五行為主。」人取於五行者也。』」
- ^ 《漢書》卷98〈王莽傳〉上：「戊辰，莽至高廟拜受金匱神嬗。御王冠，謁太后，還坐未央宮前殿，下書曰：『予以不德，託于皇初祖考黃帝之後，皇始祖考虞帝之苗裔，而太皇太后之末屬。皇天上帝隆顯大佑，成命統序，符契圖文，金匱策書，神明詔告，屬予以天下兆民。赤帝漢氏高皇帝之靈，承天命，傳國金策之書，予甚祗畏，敢不欽受！以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之號曰新。其改正朔，易服色，變犧牲，殊徽幟，異器制。以十二月朔癸酉為建國元年正月之朔，以雞鳴為時。服色配德上黃，犧牲應正用白，使節之旄旛皆純黃，其署曰『新使五威節』，以承皇天上帝威命也。』」師古曰：「於建除之次，其日當定。」
- ^ 《淮南子》卷3〈天文訓〉：「斗杓為小歲，正月建寅，月從左行十二辰。咸池為太歲，二月建卯，月從右行四仲，終而複始。……大時者，咸池也。小時者，月建也。……太陰元始建於甲寅，一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而複得甲寅之元。歲徙一辰，立春之後，得其辰而遷其所順。前三後五，百事可舉。太陰所建，蟄蟲首穴而處，鵲巢鄉而為戶。太陰在寅，朱鳥在卯，勾陳在子，玄武在戌，白虎在酉，蒼龍在辰。寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生。午為定，未為執，主陷。申為破，主衡。酉為危，主杓。戌為成，主少德。亥為收，主大德。子為開，主太歲。丑為閉，主太陰。」
- ^ 錢塘《淮南天文訓補註》卷1：「此建除法也。《史記》〈日者傳〉有建除家。太公《六韜》云：『開牙門，當背建向破。』《越絕書》云：『黃帝之元，執辰破已。霸王之氣，見于地戶。』《漢書》〈王莽傳〉云：『十一月壬子直建，戊辰直定。』《論衡》〈偶會篇〉云：『正月建寅，斗魁破申。』是也。案建除有二法，《越絕書》從歲數，《淮南書》及《漢書》從月數。後人惟用月也。」
- ^ 段致成〈《太平經》中的「建除」學說〉，《鵝湖月刊》293期。1999年12月。
- ^ 《容齋隨筆》卷7〈建除十二辰〉：「建除十二辰，史漢歷書皆不載，〈日者列傳〉但有『建除家以為不吉』一句。惟《淮南鴻烈解》〈天文訓篇〉云：『寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生。午為定，未為執，主陷。申為破，主衡。酉為危，主杓。戌為成，主少德。亥為收，主大德。子為開，主太歲。丑為閉，主太陰。』今《會元官歷》，每月逢建、平、破、收，日皆不用。以建為月陽，破為月對，平、收隨陰陽月，遞互為魁罡也。《酉陽雜俎》〈夢篇〉云：『周禮以日月星辰，各占六夢，謂：日有甲乙，月有建破。』今注無此語。《正義》曰：『按《堪輿》黃帝問天老事，云：四月，陽建於已，破於亥。陰建於未，破於癸。是為陽破陰，陰破陽。』今不如何書所載。但又以十干為破，未之前聞也。」
- ^ 《協紀辯方書》卷4︰「曆家以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，十二神配合值日，每十二日為一循環，周而復始，觀其所值，以定吉凶。每月交節，則疊兩值日。其法從月建上起建，與斗勺所指相應，如正月建寅，則寅日起建，順行十二辰是也。」