古斯塔夫·奧連
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| 右牧師 古斯塔夫·奥连 | |
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| 斯特兰奈斯主教 | |
_(cropped).jpg) 古斯塔夫·奥连 | |
| 教會 | 瑞典教会 |
| 教區 | 斯特兰奈斯 |
| 任期 | 1933–1952 |
| 前任 | 萨姆·斯塔达内尔 |
| 繼任 | 迪克·赫兰德 |
| 個人資料 | |
| 本名 | 古斯塔夫·伊曼纽尔·希尔德布兰德·奥连 |
| 出生 | 1879年5月15日 永比, 瑞典 |
| 逝世 | 1977年12月16日（98歲） |
| 葬於 | 隆德北墓园（Norra Kyrkogården）, 隆德 |
| 國籍 | 瑞典 |
| 教派 | 瑞典路德宗 |
| 父母 | 弗兰斯·约翰·奥连（原姓彼得松，1847年－1904年） 艾芭·玛丽亚·洛维莎·玛蒂尔达·奥连（原姓希尔德布兰德，1850年－1891年） |
| 配偶 | 克里斯蒂娜·比约恩斯塔德（1882年－1959年） |
| 兒女 | 约翰·奥洛夫·希尔德布兰德·奥连（1910年－1913年） |
| 職業 | 神学家、作曲家和主教 |
人生經歷
[编辑]古斯塔夫·奧連（瑞典語：Gustaf Aulén，1879年—1978年）是瑞典路德會神學家，1913年開始在瑞典的隆德大學教授系統神學， 1933年起擔任斯特蘭奈斯（Strängnäs）的主教，[1]
著作與爭議
[编辑]在瑞典路德會中以作曲聞名，在教會廣泛被使用。[2]其系統神學著作《基督教之信仰》（The Faith of Christian Church），多以信義宗神學的角度立論，每一個主題幾乎都有引用馬丁路德的話來作為論據，其中對中世紀的經院哲學、士來馬赫（Friedrich Schleiermacher）的神學思想與十九世紀的唯理主義（rationalism）加以批判，因為當時基督信仰被這三種思想影響甚鉅，他想使人明白基督教的正統信仰。[3]其於教會歷史與倫理學的皆有著作，教會歷史的著作為《改教運動與大公教會》（Reformation and Catholicity），提出作者當時代對改教運動的討論，包括一些羅馬有名的神學家思想，也探討改教運動所倡導的「大公性」的意義，其中討論了一些信條與傳統。[4]其倫理學的小著作為《基督教的倫理概念》（The Ethical Conception of Christianity），是以他的授課講義整理為一本書，當中把基督教倫理的特質和其他的倫理作比較，目的為讓讀者可以對倫理學有概略的認識。[5]
他提倡古典的贖罪理論，或稱為得勝的基督，他寫了一篇論文《得勝的基督》（Christus Victor），1930年在德國發表，1931年出版成書，[6]這個理論在新約與早期教會相當盛行，在啟蒙運動之前，贖罪觀在西方神學裡是主流，其重點為：「罪惡與壓迫的權勢已被徹底的擊敗。」到了十九世紀，在自由派的主流盛行兩種不同的救贖觀，一種客觀地認為贖罪是神內部改變的象徵，另一種主觀地認為贖罪在人的主觀意識帶來改變，前者與坎特伯里的安瑟倫（Anselm）有關，後者則是與亞伯拉德（Peter Abelard）有關。而奧連重提的得勝的基督觀念則是在路德的基礎上，重新介紹這個救贖觀。[7]而這一個觀念也不是他在這一本書首先發表的思想，在其《基督教之信仰》的第三篇已經提到，在第廿六章更是著墨於此，他稱之神在基督裡與人復和的得勝動作，十字架是所顯明的是一種「戰鬥與得勝」的思想，最終十字架得勝了綑綁人類的黑暗權勢，十字架是基督得勝的象徵，這場勝利成為神與人復和的工具。[8]
在《得勝的基督》一書中，奧連提到了三種歷史上主要的救贖理论，分别为：「得勝的基督理論」（Christus Victor）、安瑟倫的補贖論（the satisfaction theory）、亞伯拉德的道德影響論（moral influence theory 或稱榜樣說）[2]， 其中，安瑟倫的觀點被他稱為「拉丁觀點」，亞拉伯德的觀點伴隨著蘇西尼派異端（Socinianism） 的影響，在啟蒙運動當中嶄露頭角。[9]
而奧連認為他所提倡的得勝的基督理論可以免去其他兩種觀點的弱點，也被稱作戲劇說（dramtic theory），形容救恩的工作是救贖劇，但也是真實的，而且神在基督裡與敵擋祂的邪惡爭戰，並且得勝，[10]他認為這個觀點可以在保羅的神學裡找到，而四福音書更充滿了基督與邪惡的衝突，約翰著作的上帝與黑暗權勢敵對的思想，至終透過基督之死而得勝，代表聖經支持這樣的救贖理論，[11]這種立場把救贖與和解的工作當做完全是神的作為。[12]儘管奧連稱此理論為古典觀點（classical view），亦有學者質疑其歷史基礎，這只是許多意見之一，雖然迴避了法律角度的困難，又維持贖罪的客觀性，但對於為何是透過十字架而非其他方式未能提出充分說明。[13][14]
参考文献
[编辑]- ^ 麥葛福編（Alister E. McGrath），《基督教神學原典菁華》，楊長慧譯（台北：校園，1998），473。
- ^ 2.0 2.1 http://www.theopedia.com/Gustaf_Aulen （页面存档备份，存于互联网档案馆） (accessed December 22, 2013).
- ^ 奧連（Gustaf Aulén），《基督教之信仰》，謝受靈、王敬軒譯（香港：信義宗聯合出版部，1954），序。（原著為1923年瑞典文作品，1948年被譯成英文，本書是翻譯英文版）
- ^ 奧連（Gustaf Aulén），《改教運動與大公教會》，鄧肇明譯（香港：道聲，1964），作者序。（原著為1959年瑞典文作品，1961年被譯成英文）
- ^ 奧連（Gustaf Aulén），《基督教的倫理概念》，潘主聞譯（香港：信義宗聯合出版部，1955），封面內文。
- ^ 麥葛福編（Alister E. McGrath），《基督教神學原典菁華》，254。
- ^ 麥葛福（Alister E. McGrath），《基督教神學手冊》，劉良淑、王瑞琦譯（台北：校園，1998），404，406-7。
- ^ 奧連（Gustaf Aulén），《基督教之信仰》，205-21。
- ^ Gustaf Aulén, Christus Victor: An Historical Study of the Three Main Types of the Idea of Atonement, trans. A. G. Hebert, (New York: Macmillan Company, 1986), 3, 6.
- ^ 麥葛福編（Alister E. McGrath），《基督教神學原典菁華》，254，256。
- ^ Aulén, 66-76.
- ^ 麥葛福編（Alister E. McGrath），《基督教神學原典菁華》，257。
- ^ 麥葛福（Alister E. McGrath），《基督教神學手冊》，407。
- ^ Aulén, Gustaf. Christus Victor: An Historical Study of the Three Main Types of the Idea of Atonement (Print, 182 pages). 由A. G. Hebert翻译. Macmillan. 1931 [1930]. ISBN 9781592443307 （英语）. 已忽略未知参数
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